长风万里尽汉歌 第794节

孟康完成了一重大任务，可以舒舒服服的回家躺着了。

这有了一就有二，以后的实验船完全可以一艘接着一艘的造，造的多了总能查漏补缺，让新型帆船升级换代更加完美无缺。自然，这需要一个很长的过程了。

陆皇帝也不急，水师方面也不急，因为他们能肯定，福船型炮船还能在大洋之上称霸很久的。

当越来越多的火炮出现在齐军水陆军时候，这种武器必然是保守不住秘密的。就是那火药也是如此。知道这个秘密的人太多了，那秘密就也不是秘密了。

但这个过程重要有个百八十年不是？现在又不是21世纪信息时代，消息传播可远没后世那般快速。

阮小从东海号上下来，作为一个天不怕地不怕的活阎罗，阮小对于东海号是相当痴迷的。因为他根本没见过如东海号那般快捷的战舰，尤其是顺风的时候，东海号的航速能将福船甩开条街。

错不是这条风帆战船是实验船，归属权在船舶司，他都要把这船当自己的座驾了。

方天定远远地看着东海号，眼睛里也闪过一股惊艳与渴望。这种速度快火力强的战舰，完全是制霸大洋的不二利器，可惜他知道这种船陆齐是不可能给他们的。

就像那火炮一样，在陆齐与方腊军的军火贸易，你就看不到一个。

方腊已经使人搜罗铁匠、铜匠来秘密制造大炮了，他们也不是没看见过大炮，外形很简单么，就是一根一端封口的粗铁管子，里头放得是火药。这话说起来很简单明了，但凡铸造过大钟的匠人，理论上都能造出大炮。可现实很感人……

“一切还要一点点去努力啊。”

方天定相信陆皇帝的大炮也是一点点实验出来的，后者能够做到，他们也一定能做到。

第七百五十七章 受鄙视的宝光大和尚

一艘小型的角帆船驶入曾母大岛。

一身僧装的宝光和尚远远看到等候在码头上的方天定一行人，沉静的脸上涌出分喜色。

游荡了一遭佛齐，受了多次冷遇，现在看到自己人叫宝光和尚心更觉得亲近。

“大师，佛齐可已经有察觉？”这是现在方天定最为紧张的事儿。

从曾母大岛到邦加岛，说起来还有一千来里海路，若是在陆地上将是非常非常遥远的距离。可是在大海上，在现在这个时间里，却只需要八天而已。

当方腊军登陆邦加岛的时候，那也就意味着战争的彻底打响。

“世子放心。佛齐至今还未得到丝毫消息。”国历九月的佛齐刚刚进入干季，一切都是那么的祥和安定。只是宝光和尚的心是很不安定的，他在旧港、占碑多次以国僧人的身份去亲近本地佛众，结果是连吃闭门羹。

后者对他倒也没有冷眼相待，恶言相向，衣食住行也全都一等的待遇，可就是在佛法上，宝光大和尚虽挥舞着禅杖敲碎人脑壳很在行，但对佛法也非一窍不通。但很显然，在这一点上，佛齐的和尚们很清晰的表明了拒绝的态度。

拒绝也就拒绝了，到底是道不相同么。可事实是那根本原因全然不是佛法的问题，而是宝光和尚的相貌肌肤。

讲真的，宝光和尚本身对于佛齐的佛教团之作为很不满意。

南传佛教与汉传佛教真的有太大的不同，更不用说佛齐的佛教还深受着婆罗门教的影响。

回到住处，宝光和尚就滔滔不绝的讲起了自己在佛齐的见闻，且还着重点名了一点，他觉得很是重要的一点：“好叫世子知道，这佛齐的贵人和百姓甚有古怪，无论是世俗王公还是僧教团的长老，皆胡发隆鼻，皮肤白皙，与那天方番商颇似。而平民则都是宽塌鼻，深目矮个，黝黑精瘦。且佛齐人还喜以貌取人，似皮肤越白就越是高贵，皮肤越黑就越发卑微。”说到这个宝光和尚很恼火，因为他就是个黑和尚么。晃荡荡黑泱泱像镔铁塔一样，皮黑，黑的都透亮。

他在多座佛寺求法不得，那根本原因就不是彼此传承不同的缘故，更因为他生的黑亮。

就因这个在他很看很奇葩的审美观，西方来的天方番商和土南下的汉人，都因为生得白，在佛齐先天上便受人尊敬。

“洒家还发现，那佛齐不少的朱罗商人，也与佛齐甚为相似。崇白蔑黑，那老爷和奴仆间，就如佛齐贵人和贱民一般，老爷多形似天方番商，而奴仆却与佛齐的土著神似，又黑又矮。”

“佛齐的佛门和婆罗门教有一定的相通之处，前者是渡己不渡人，后者是把人分做六九等，横竖是都不讲究众生平等。我等进入其后，这倒是一个上好的着点。”宝光和尚对于南传佛教毫无了解，只是觉得后者与汉地佛教有着太大的不同了。反倒是与他在佛齐看到的婆罗门教有些相似。

却不知道一个事实，宗教也是人来主导的。在原始佛教一分为二之时，这南传与北传两派走的就不是一条路子。后者在向南传递的过程，与婆罗门教有着太甚的渊源和纠葛，而且天竺南部佛教较北部佛教灭亡的更早，在这样一个过程，就等若是婆罗门教压迫着宁死不该信的佛教徒不停的向南，直到出海。

在过去的几百年，都不知道有多少破产的佛教国家贵族和僧团高层跑来佛齐。这些人为南洋土著带来了印度式的审美观，也带来了印度式的统治模式。而更重要的是，他们都是胡发隆鼻，高挑白皙的雅利安征服者后裔。他们还改良了南洋土著统治阶级的血统！

所以说佛齐是印度明的辐射边缘，而如今佛齐的南传佛教与千百年后盛行于泰国、缅甸的南传佛教，也还有着很大很大的不同。

宗教也是要与时共进的。南传佛教为什么会出现？不就是彼时的天竺境内，婆罗门教的影响根深蒂固，种姓制度不可动摇么？这才有了只渡己不渡人的南传佛教。随后的千百年光景里，南传佛教与婆罗门教可谓是相互影响，牵扯之深很难一言概之。而到了近代时候，局势再为之一变，信仰自然也就随之而变了。

后世有个活佛就说过，佛教是最善于包容的，拿汉传佛教来看，从衣着装扮到礼仪制度，哪里有半点天竺的味道？

如今的佛齐的佛教便完美的体现了这一点。那些逃难来的天竺贵族和高僧们，如何才能在异国他乡维持自己依旧崇高的地位呢？那就必须将天竺模式在这片异国他乡完美的py出来。兼之近些年来朱罗对佛齐的‘征服’，婆罗门教的一些理念已然无形渗透进了佛齐的社会规则了。

所以，宝光和尚在佛齐吃瘪，真不稀奇。他要长成唐长老那样，白白胖胖的，可那遭遇会不会是另一副天地？

摩尼教对佛齐已经了解颇深了，之前的一些事他们也听过陆贾拉和蒲家的介绍，然而没亲眼看看，他们如何会安心？

就像他们明知道佛齐那奇葩的税收制度和兵制，可没人去亲眼瞧一瞧，那真是不敢相信。

——佛齐的百姓是不纳税的。

这个国家税收大部分都来自进出口货物的税收和海上劫掠，旧港和占碑的港口都堆满大量本土以及国、印度和阿拉伯诸国的土特产。社会性质照陆皇帝的话说就是属带有浓厚奴隶制残余的封建制。

“其国内权贵和富商都广蓄奴隶，天方商人在旧港庄园连片，内里不知道能藏下多少兵马。”宝光和尚脸上闪过厉色，这一点威胁太大了，待到他们占据佛齐后，那必是要严厉禁止，否则谁敢保证日后的天方人不会再来一遭里应外合？

“百姓确实不纳租赋，战时由本处王公率领，自备兵器、粮秣，听候国王的调拨。”所以佛齐的陆师真可以忽略不计的。只因那样的士兵根本毫无战斗力！

而且有这个有资格“自备兵器、粮秣”的人家，也不是指所有的佛齐底层百姓。后者可是连当兵的资格都没有的。那只能是“良家子”！一如婆罗门教里的吠舍，

第七百五十八章 中国新篇章

天渐渐破晓，海上且还朦朦胧胧的，如同笼罩着一层银灰色的轻纱。

一支庞大的船队行驶在邦加岛通往三佛齐王国心脏的航道上，无数艘大小海船连成一片，就像是一座海上浮动的城市。

轻轻的海浪拍打着船底，其他再无声音，直到有了一声鸟叫，划破了这寂静。却是已经可远远望到陆地的海岸线，这时，东方的天际出浮起一片鱼肚白，天地渐渐地光亮了起来。

太阳还没出现，但极富层次感的云彩已遍布整片发蓝的天空。方天定无意中瞥见一片云，洁白无瑕，只有四边被日出前的光亮给染红，酷似一条腾渊之潜龙，飞扬着鳞爪的彩霞煞是好看。

“这一战过后，我摩尼教也最终要潜龙出渊，腾达于青天之上了。”

邦加岛已经被他们毫不费力的拿下，三佛齐在这里的力量说起来都叫人嗤笑。阮小七特意放走了两艘小三角帆船，船队在彼处休息了一阵后，便兵锋直指穆西河口。