上帝使用手册 第645节

那个时候，连角色都无法操控，恐惧根本进不来。当然，开心估计也进不来。

第六百四十六章 第一步46

一切的根源都在角色上，这就是所谓的“不要思考”吗？

但是，自己如果不思考，又怎么能分析出来这一点呢？

不重要，为什么我要解释别人的话语，关我屁事。

又没有学生需要教授，也没有别人需要说服，我自己理解就好了。

袁长文双手撑在窗框，似乎感觉好了一些，那股压抑的情绪渐渐消散掉。

谁知道未来还会发生什么？

我现在需要做的，就是寻找地形。真是的，这本来应该是属于本能之类的，就像小孩子对于正确与错误有着天生的敏感性。

而我长大之后，却习惯从眼前的事情来判断正确与错误，根据脑子里的局限来选择言行。

如何才能看见地形？

呵呵，上善若水，没想到自己竟然变成了上善。

不过，当知道自己可以不用脑子的时候，整个人顿时轻松一阵。

我还没有完成，站起来继续前进啊！

袁长文想起帝国的各个宗教，有些是新兴的教派，有些是从母星时代一直流传下来的教派。似乎大家都在描述一种东西，都在强调现实并不真实，然后告诫人们遵循教义就可以获得拯救。

狗屎！

所有宗教里的圣人，都是一种微妙的误导。不管是耶稣还是佛陀，都对所在宗教以及世人产生一种误导。

当然，前提是，耶稣和佛陀确实走到了“真实”的位置，确实不被角色所操控，并且已经斩杀角色。

那么，这种微妙的误导主要有两个。

一，就是个体依旧存在，我们看见耶稣看见佛陀，他们依旧拥有一个个体，拥有一个角色。我们就会以为，所谓的走到“真实”，就是让自己更完美，就是让这个角色看透一些事情。

但事实上，这是关于斩杀角色，一点也不能存留角色。袁长文这个角色跟我毫无瓜葛，不管是从肉体还是思考层面，都是毫无关系的。

二，就是关于仁慈和慈悲，主是仁慈的，我佛慈悲，这两句话就是最大的误导。我们会以为，一个人要想走向“真实”，就必须仁慈就必须慈悲。而且，若是一个大师不仁慈不慈悲，那么他就必然没有走到“真实”。

事实上，真实绝对不是仁慈和慈悲。因为这两个都是人为的扭曲，并且属于局限性的元素，不可能是真实的。比如，一个大师不能随意将茶水倒在路边，那样不文明，所有人看见大师这种行为，内心都会咯噔一下，这家伙多半是假冒的。

而一个仙风道骨，随时充满着仁慈的笑容，对于任何事情都提不起半分火气，慈悲为怀的大师，也许会受到大部分人的追捧。

当然，大家追捧美好并没什么不对，只是将这份美好定义为真实，那就完全是反方向。

回到大师乱倒茶水的例子，“不文明”这就是一种人为的设定，就是一种扭曲。如果大师脑子里还有这些玩意，还在靠着这些狗屎来驱动自己的言行，那么大师绝对没有走到“真实”。

水按照地形流动，也许会滋养万物，但同样会发生洪水滔天，杀掉上百万的各种生命。若是按照我们的眼光，这完全跟善良毫无关系，这样的存在怎么可能是真实？水不会思考，没有任何自我定义，只是按照地形流动罢了。

宗教的首要目的，是存活，是保证自身的存在。如果存在和宣扬教义之间冲突，那么宗教会想方设法保存自己，然后再来思考宣扬教义之类的。

比如，佛教讲究普渡众生，那么当佛教自身的存亡与普渡众生之间发生矛盾的时候，也许当局者不愿意看到佛教宣扬佛法之类的，佛教会怎么做？冒着自身被斩尽杀绝的危险继续普渡众生，还是暂时关闭寺庙不接受任何人的香火？

历史上，佛教闭寺的例子还少吗？

所以，既然宗教的首要目的是保证自身的存在，那么为了达到这一点，所有宗教的圣人全部被美化。耶稣是仁慈的，佛陀是慈悲的，似乎人间的所有美好都集中在他们身上。而信徒就像被驱赶的羊群，不明所以的朝着这份额方向前进。

美好是美好，但并不真实。

没人哪位信徒会记录，佛陀掏鼻屎，或者今天耶稣拉稀。似乎只要提到这点，就会让人感到恶心，然后大量的情绪就掩盖理性。但是，就事论事，难道佛陀不会掏鼻屎？耶稣从来没有拉过稀？

就事论事？

袁长文突然发现，自己从来没有真正理解过这句话。在帝国的时候，当说出“就事论事”这四个字的时候，根本就不是“就事论事”，而是在互相攀比权势，这才是说服别人的关键。

自己的看法永远都是扭曲的，永远都是用一小部分信息却得出毫无依据的肯定句。会给所有事物进行分类，这个是好的这个是坏的，这个是善良的那个是邪恶的。

斩杀角色之后，自然也就没有自我定义，也就不会区分。那么，顺着地形，大师也许会杀人，大师同样会不文明，谁也说不清楚。如果某位大师宣扬自己这辈子都不会做坏事，那么必然他没有走到“真实”。

坏事？谁在定义坏事？大师所遵循的坏事这个定义，是跟大家一样还是他自己独自的想法？如果跟大家一样，那么大师也不过是被主流道德所绑架的人而已。若是自己在定义，那么有为何跟大家的定义一样？

另外，自己定义好坏，拿什么来定？难道不是通过别人的眼光来定义好事坏事么？就算再偏执的人，非要将好事定义为坏事，指鹿为马，同样是在某个局限的框架下选择言行。只要不是顺着地形流动，那么就是在角色的操控中。

还是那个问题，我怎么知道我的这个选择是顺着地形呢？

袁长文皱着眉头，仔细思索，因为若是这个问题没有解决，很有可能就会被角色利用。成为另一种新的自我定义，“嘿，老子就是不文明，你们懂个屁，这个斩杀，这是真实，这是按照地形，你们都是渣渣。”

头脑是可不能知道这点的，因为局限性，脑子里的信息量只有那么点点，又怎么可能总结为一套规律，“如果这样，那么就是顺着地形，如果那样，就是被自我定义所操控”，这是不可能的，都是猜测都是看法都是扭曲。

也许，就是知道吧。

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第六百四十七章 第一步47

人生巅峰？

袁长文突然对这个词语感到好笑，曾经的自己就是这样，为了一个目标而奋斗，为了让角色更加丰满而努力拼搏。只要有机会，就不会放弃，哪怕历经千辛万苦，自己终于还是站在了帝国第一人的位置。

但这一切，在“真实”面前，显得孱弱无力。最关键的并不是自己追求人生巅峰，而是自己被恐惧驱使不得不使劲往前爬。就像恐怖片里无尽漆黑的走廊，自己根本不敢停下来，莫名的恐惧促使我使劲往前爬。

却是，怎么也爬不到想象中的出口。

恐惧有错吗？没错。

如果人人都没有恐惧，那么谁还会去奋斗？谁还想要买房？谁还会必须结婚？谁还要挥洒青春的汗水？怎么还会有国家存在？又怎么会组建军队这种玩意？

没有恐惧，小国寡民，老死不相往来。这样的剧本，谁愿意看？那个“超级VIP”才不会想要这种垃圾人生，要奋斗要热血，要冲突要情节反转，要成功要失败，要赞扬要唾弃，要手舞足蹈放肆嗨，也要瑟瑟发抖低声哭。

想让父母过得好，很多时候是为了炫耀。“看，我带父母到处耍，吃好的，怎样，羡慕吧？你做不到吧？”

但更深一层，其实是恐惧。恐惧着别人背后说三道四，恐惧着别人笑话自己，“你看那个人，三四十岁了，从来没有给父母买过东西，还在找父母要钱”，或者，“看，十年前，他父母意气风发，觉得儿子会怎样怎样。现在呢？房子也没买，婚礼也垃圾。”

最核心的位置，就是恐惧“无我”。角色不会承认自己是无足轻重的，角色更不会承认自己看中的一切都是虚假，自己所信奉的一切都是扭曲。

但这个是事实，无中生有，从空无中精心编织出一个角色，这就是现状。我拼命想要掩盖这个真相，用情绪来掩盖，用否定作为武器，用恐惧来转移注意力。

“想这些，有什么意义”、“有时间考虑这些，还不如好好想想赚钱的事”，这些就是转移注意力的标配方式方法。把某样东西放在最高点，似乎其他任何事情都不如这样东西。比如权利、金钱、生命、荣誉等等。

不过是人为的扭曲罢了。

袁长文这个角色必须存在，必须得到他人的认可，角色的属性必须得到丰满。编造出来如此种类繁杂的人生意义，就是为了在各方面丰满角色属性，不让我知道“我存在”跟袁长文这个角色之间没有半毛钱的关系。

看起来，我只是在恐惧他人的看法，但事实上，根本没有他人。对吧，所有人都是在我脑子里，所有人的影像都是我想象出来的虚拟数据。而我，被自己想象出来的虚拟人所鄙视，严格来说，我想象这些被想象出来的虚拟数据，在鄙视在讽刺我。

为什么要这样做？如果这不是疯狂，还有什么才算疯？

角色必须这样做，只有这样才能让我恐惧。如果没有他人在我脑子里，那么我的脑子将会几乎一片空白。他人的存在，在我脑子里可以给我提供行动的动力。一方面是恐惧他人的鄙视，另一方面是得到他人崇拜之后的爽感，驱动我去攀登人生巅峰。

其实，所谓的人生巅峰，完全跟时代有关系。并不是一个具体的事物，有些年代当朝为官是人生巅峰，有些年代金钱至上，鬼才知道下个年代会流行什么？

总之，就是找了一个大部分人都会羡慕的东西，都在追求却只有少部分人获得的东西，作为人生巅峰。角色当然不会在意具体内容，有这个巅峰存在，那么就足矣。驱赶、恐吓、诱惑等等各种手段，层出不穷。

角色必须做点什么，无所事事的状态是角色难以忍受的。它需要互动，不管这个互动是角色胜利还是失败，都可以证明角色的存在。而没人愿意失败，没人喜欢那种失败的感受，正是如此，角色已经从互动中让我确认了某些自我定义。

比如，“我不能输”，“父母辛苦养育我，我一定要努力报答”，“他算什么东西，不过是有个好父亲而已”，“我才是最厉害的，就算现在不是，以后也会是。”

而且，当角色无所事事的时候，总会有一些东西来促使我行动起来。比如，“现在混吃等死，到时候就等着被生活弄死”，“不努力，怎么可能得到财富”，“人生是一场拼搏，不努力的人最终将被淘汰。”

扭曲的看法，让我信以为真，让我被这些恐惧驱赶着去行动。世界没有问题，有问题的是角色。那些自以为是的看法，那些扭曲，那些自我定义，让我认为世界是某种充满敌意的模样。

所有的看法，都是偏见。

因为所有的看法都是建立在卑微的脑子里，都是依靠那些孱弱的信息和认知而构建出来的。我永远不可能全面的看待一个人或者一件事情，总有些地方是我无法知晓的。那么，这种看法，就是一种偏见。

甚至，“所有的看法都是一种偏见”，这句话本身都是一种偏见。

脑子里的看法必须被斩杀，而脑子里的自我定义让我以为“我就是袁长文这个角色”，或者，“我是怎样的一个人”之类的。当我认可这些自我定义的时候，我就是在构建角色。如果地形需要我打破自我定义，我是根本没有勇气去改变，甚至连想都不愿意想。

角色会按照自我定义来行动，但很多时候，行为所获取的利益会跟自我定义相冲突。比如道德与金钱，这两者之间的冲突到处都是，根本不需要举例。如果是边缘的自我定义，那倒是无所谓。比如超市的自助保鲜口袋，多拿几个在家里用。

但有时候，现状会触及到核心的自我定义。当然，所谓的核心不过是角色非常看重，或者看重的时间比较长，是否核心这种区分本身就是一种扯淡的扭曲。

触及到核心自我定义的时候，角色就会纠结就会难受。解决方法就是，要么增加一个新的自我定义，正所谓认知升级，这样本来矛盾的事情就会显得不矛盾。要么，就是换一个自我定义，让其与现状相符合，自然也就不会纠结难受。

比如，“我为了赚钱，怎么了？我又没犯法，没偷没抢。再说，这不是为了整个家庭”之类的。

角色啊，你就使劲玩弄我吧！总有一天，你要我斩杀干干净净！

当然，也许我根本做不到。

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第六百四十八章 第一步48

聪明？

这是我曾经的称号，好吧，至少是别人经常这样夸奖我。

但仔细想想，聪明究竟是个什么玩意？在有限的信息中，尽可能将信息最大化，以推测出最接近事实的猜测。并且，这些猜测可以运用于实际生活之中，比如各行各业的预测，比如考试押题之类的。

本质上，就是一种恐惧。认为这个世界充满敌意，自己必须尽快尽早尽可能多的掌控生活。大到人生规划，小到一些生活琐事的安排，似乎必须要很流畅很有计划才行。

聪明人似乎看不起那些随意安排的人，经常认为这也不规划那也不规划，到时候遇到问题怎么办。难道要当场寻找解决方案吗？有规划似乎显得很有条理，也非常受到欢迎，至少不会被鄙视。

然后，在聪明这条道路上越走越远。本来最初只是避免事情变得糟糕，都后来就会发展成“避免自己不那么聪明”，所有的事情都只是为了证明自己的聪明。

因为这个时候，聪明已经成为角色的属性，“我是一个聪明的人”也成为一个牢不可破的自我定义。这么多年来，这个自我定义都生存的非常好，并且不断受到人和事的肯定。角色不会允许这个自我定义受到伤害，于是会产生一系列互动。

聪明这个属性，很难反驳，因为确实很有用。比如很快就能掌握新技能，很快就能找到某样事物的规律，很快就可以在各种繁杂的事物中整理头绪。

但这些东西的本质，就是扭曲，就是不愿意放手让事情自己展开，就是不想顺着地形流淌。角色不会愿意这么做，因为这会导致角色的萎缩，所以才会用什么白痴之类的话语来掩盖。

很多时候，角色不会在意显而易见的事情。比如，我知道杯子摔在地上会碎，并且已经被证实了上亿次。但是，这并不能说明，下一次就会有相同的结果产生。我永远也不知道，下一次会发生什么。

但是，角色不会在意，“嗯，那又怎样”，这是经常的话语。角色会不管不顾，把这个问题放在一边，然后继续生活，继续寻找人生的意义，继续去努力奋斗。事实上，我也确实不会故意去摔碎杯子，来测试这个规律。

既然我并不知道下一次杯子摔在地上会怎样，那我为什么不去摔杯子呢？我依旧会小心轻放，所有的行为都是建立在“杯子摔在地上会碎”这个规律之上的。

这就是问题所在。

嘴上说着不知道，但我的行为完全就是建立在知道并且确信的基础上。

袁长文愣住了，完全不知道该如何解释这个问题，更别谈什么斩杀了。如果承认规律的存在，哪怕仅仅是认为在这个虚假的世界中存在规律，那么也就是认可了科学的真实。

也不能说有一定的规律，这个“一定的”量词如何来界定，多少算是“一定的”规律？分界点在哪里？

但我确实不知道，下次摔坏杯子的时候，会不会如同之前上亿次那样，直接碎掉。