上帝使用手册 第841节
马里奥在屏幕中奔跑，屏幕外的乌龟真的存在吗？在哪里？
袁长文发现，这段话总结起来就是，“我没看见所以不存在”。当然，“看见”这个词汇并不准确，大概就是这么个意思。
然后更深一步，“我看见了也不存在”。
这两个“存在”的含义并不一样，“我没看见所以不存在”中的“存在”是指“呈现”，“我看见了也不存在”中的“存在”是指真实。
我没看见，画面元素没有呈现，这个东西没有呈现。
我看见了，只是画面元素的呈现，这个东西并不真实。
袁长文感觉自己根本没有必要讨论这些玩意，都不真实。不管我认为什么，这个认为本身就不真实，角色的存在就是虚假。
争论的层面根本不在于“我认为”的内容，比如，我认为老妈是条狗，这就是假的。我认为老妈是个女人，这就是真的。
而是这个“我认为”本身，就不真实。
真实就是一切，无限存在而局限不存在。不管“我认为”的内容是什么，都只是画面元素的呈现。或者说，所有的画面元素的呈现，本身就是“我认为”。
微妙的误导在于，桌子并非客观事物，也只是“我认为”的内容而已。
画面元素并没有呈现一个桌子，然后再呈现一个我，仿佛我对桌子的分析又是另一个层面的东西。
不是这样的。
都是画面元素的呈现，都是觉察到的画面元素。
或者说，“画面元素的呈现”这种描述本身就意味此刻觉察到的所有，包括思维、场景等等。并且，区分思维、记忆、场景，并没有意义，反而会产生微妙的误导。
仿佛桌子、记忆、此刻的思考都是不同的东西，仿佛有一个桌子可以让我去思考，仿佛有一段记忆可以让我去回忆。但事实上，这些是呈整体出现。
桌子的呈现，已经是我对桌子思考之后的结果。
整个内容都是意识到的内容，都是觉察到的画面元素。
就像漫画中角色在某个场景，并不存在某个场景，也不存在某个角色思考某个场景。
袁长文很想笑，因为这似乎再次回到看戏人模式。
并不存在一个我，也不存在一个桌子，而整个画面元素的呈现本身就是意识到的内容。
似乎有点难以解释，绕来绕去都解释不清楚。而袁长文也只是模模糊糊有点感觉，但仿佛又差了点什么，甚至认为想通这个自己就能斩杀完成。
这种念头已经出现了很多次，可信吗？
但是，又差了点什么呢？
没有一个我，也没有一个桌子。这句话不断在袁长文脑子里萦绕，仿佛有什么东西要出来，但就是没有出来。
都是舞台戏剧，都是画面元素，都是意识到的内容。
那种感觉消失了，袁长文有些遗憾，但又有些无所谓。
角色终究都是虚假，脑子里装的什么都无关紧要。换句话说，画面元素究竟呈现什么都是无所谓的，因为真实根本就不在意。
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第一千九十一章 第一步491
脑子里的扭曲想要存在，就必须抓住什么。而科学正好就是可以被抓住的内容，并且提供了脑子里的扭曲想要权衡的基础信息。
“我不知道”，这并不能成为脑子里的扭曲，也无法被扭曲抓住。也许，这就是为什么脑子里的扭曲特别反感“我不知道”，并且将“我不知道”定义为羞耻。
自编自导了恐惧的场景，想要在这个场景中生存，那么必须选择必须权衡必须让自己去掌控。如何掌控？用“我不知道”能够掌控吗？
显然，必须有东西存在于脑子里。就这样，无数个肯定句萦绕组成了脑子里的扭曲。我会怀疑这些肯定句是否是真的，但前提是我必须拥有其他肯定句。
一旦危机到脑子里扭曲的生存，那么就是情绪触动，来强行拉扯以保留脑子里的扭曲。
问题并非“我为什么要相信脑子里的扭曲”，因为相信脑子里的扭曲根本就没有理由，本来就是情绪的拉扯，哪里来得什么为什么。
我会说是有太多更加重要的事情要考虑，事业呀、家庭呀、生活呀、人生呀、人脉呀……但这些本身就是情绪的拉扯，任何诚实的人都可以看到其中的荒谬。
当然，这一套说辞也是扯淡。严格来说，这些所谓的总结只是关于此刻觉察到的记忆罢了。扭曲是如何运转的，恐惧是如何触发的，这一系列玩意都是建立在我的记忆之上。
一旦考虑到记忆的真实性，那么这些总结只能沦为猜测。
我看到一个叫做过去的玩意，它的内容是什么，然后这些内容具有什么规律。仅此而已，并不代表有这个过去，更别说那些总结规律之类的。
过去和未来都属于脑子里的扭曲，我只能记得“我记得的过去”，也只能编造“我能够编造的未来”，多差劲呀。
另一方面来说，画面元素只呈现了这么多，我觉察到的就是全部。并不存在“我没有觉察到的的画面元素”，就像一幅画只画了这些东西，非要说画面之外还有东西，只是一厢情愿的相信。
或者说，是对画面元素的关联。
比如，我此刻觉察到“我之前在马路左边”，以及此刻觉察到“我此刻坐在家里”，那么我很正常的就会关联，“尽管我坐在家里但马路依旧存在”。
这是其一，其二，“马路依旧存在”这也只是此刻画面元素的呈现。
但我并不记得之前有哪些车辆在马路上，这些内容就并没有呈现在此刻觉察到的画面元素之上。关键点在于，并不存在“这些车辆我没觉察到”，而是画面元素就没有呈现。
没有一个客观事物和我，仿佛整个世界在这里，然后我行走在其中。有些玩意我没有看到，但它们依旧在那里。
不是这样的。
整个都只是画面元素的呈现。
然后，觉察到。或者说，意识到。
这样来讲，我就是全知的。画面元素呈现的，就是全部。只不过这种全知并没有什么作用，因为不存在时间的线性流逝，统统都只是此刻觉察到的画面元素。
根本就不存在“推演”这种词汇。
马里奥在屏幕中奔跑，屏幕外的乌龟真的存在吗？在哪里？
袁长文发现，这段话总结起来就是，“我没看见所以不存在”。当然，“看见”这个词汇并不准确，大概就是这么个意思。
然后更深一步，“我看见了也不存在”。
这两个“存在”的含义并不一样，“我没看见所以不存在”中的“存在”是指“呈现”，“我看见了也不存在”中的“存在”是指真实。
我没看见，画面元素没有呈现，这个东西没有呈现。
我看见了，只是画面元素的呈现，这个东西并不真实。
袁长文感觉自己根本没有必要讨论这些玩意，都不真实。不管我认为什么，这个认为本身就不真实，角色的存在就是虚假。
争论的层面根本不在于“我认为”的内容，比如，我认为老妈是条狗，这就是假的。我认为老妈是个女人，这就是真的。
而是这个“我认为”本身，就不真实。
真实就是一切，无限存在而局限不存在。不管“我认为”的内容是什么，都只是画面元素的呈现。或者说，所有的画面元素的呈现，本身就是“我认为”。
微妙的误导在于，桌子并非客观事物，也只是“我认为”的内容而已。
画面元素并没有呈现一个桌子，然后再呈现一个我，仿佛我对桌子的分析又是另一个层面的东西。
不是这样的。
都是画面元素的呈现，都是觉察到的画面元素。
或者说，“画面元素的呈现”这种描述本身就意味此刻觉察到的所有，包括思维、场景等等。并且，区分思维、记忆、场景，并没有意义，反而会产生微妙的误导。
仿佛桌子、记忆、此刻的思考都是不同的东西，仿佛有一个桌子可以让我去思考，仿佛有一段记忆可以让我去回忆。但事实上，这些是呈整体出现。
桌子的呈现，已经是我对桌子思考之后的结果。
整个内容都是意识到的内容，都是觉察到的画面元素。
就像漫画中角色在某个场景，并不存在某个场景，也不存在某个角色思考某个场景。
袁长文很想笑，因为这似乎再次回到看戏人模式。
并不存在一个我，也不存在一个桌子，而整个画面元素的呈现本身就是意识到的内容。
似乎有点难以解释，绕来绕去都解释不清楚。而袁长文也只是模模糊糊有点感觉，但仿佛又差了点什么，甚至认为想通这个自己就能斩杀完成。
这种念头已经出现了很多次，可信吗？
但是，又差了点什么呢？
没有一个我，也没有一个桌子。这句话不断在袁长文脑子里萦绕，仿佛有什么东西要出来，但就是没有出来。
都是舞台戏剧，都是画面元素，都是意识到的内容。
那种感觉消失了，袁长文有些遗憾，但又有些无所谓。
角色终究都是虚假，脑子里装的什么都无关紧要。换句话说，画面元素究竟呈现什么都是无所谓的，因为真实根本就不在意。
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第一千九十二章 第一步492
感受了顺流之后，继续相信脑子里的扭曲只是愚蠢的表现。或者说，这只是情绪的拉扯而已。
顺流不是什么了不起的状态，丢弃脑子里的扭曲，丢弃自编自导的生活敌意，似乎自然就会顺流。
袁长文不想继续斩杀，因为根本就没有什么好斩杀的。
我并没有被欺骗，斩杀什么？脑子里的扭曲在控制我，根本就不是控制，仅仅是画面元素的呈现罢了。
太多的扯淡，为什么还不毁灭？这种地狱般的煎熬，为什么不能猛烈一些？摧毁我的理智，摧毁的镇定，让我如同疯子一样炸毁眼前所有的玩意。
包括自己。
面不改色、喜怒不形于色、镇定自若，谁在宣扬这些是好事？凭什么认为这些就是好事？难道这些词汇上面刻着“我是好事”几个字？
脑子里的扭曲在评判，而我为什么要去相信这个评判？做出评判本身的就是扯淡，就是扭曲，那么评判结果自然也不值一提。
让我死吧，只有死亡才能结束这种荒谬。回归真实，不再这虚假之中。尽管虚假很美妙，尽管虚假很巧妙，尽管只有在虚假中才会有我的存在，但不真实就是不真实。
没有一个我，没有这份思维，回到真实的那个东西不是我。或者说，根本没有任何东西脱离真实，这种想法本身就假设了角色的存在，仿佛有什么可以处于真实之外。
真实就是一切，没有什么可以伤害真实，也没有什么可以脱离真实。
我并不知道真实究竟如何扭曲成局限，也并不是一个逻辑自洽的理论体系。事实上，这完全是建立在“非”之上的摧毁。
火焰会灼伤手？非。
火焰不会灼伤手？非。
当然，并不是所有都可以用“非”来回答，这一点似乎显得很不完美。
那份觉察就是一切，而那份觉察为什么存在？怎样存在的？那份觉察又是如何扭曲成画面元素的？