神话擂台，开局召唤千古一帝 第205节

众人才后知后觉……

“一个眼神，就秒了一尊佛陀？”

太梦幻了，不真实。

哪怕是四御大帝，拼死拼活都压之不住。

却是一个眼神……

但事实就是如此，天降哀鸣，为药师佛送行。

好在如来修出来两个他，这个药师佛，是其中一个他，也就是释迦牟尼具现来的，不然佛之三世将不存。

东华帝君心里偷笑：连女娲圣人也敢惹？

世人只知女娲娘娘是慈悲的化身，却忘了……

女娲也是女人啊。

女人发起火来，可顾不得什么真善美了。

所有西方人，再次见证了圣人恐怖的实力。

降维！太降维了！

“既然这世上诞生了这么强大的神明，就该一视同仁，无问东西。”

“我们西方人怎么了？分到的都是些……”

都说这个世界是平衡的，有阴就有阳。

无论再强大的生灵，都会有存在与之制衡。

可为何圣人都在东方，是我们西方不配吗？

西方人已经不渴望这场战斗的胜利了。

开始还为佛祖倒戈而沾沾自喜，还不如用整个佛教换取一尊圣人呢。

那边，紫微大帝斗胆，上前言说：“娘娘，还请您高抬贵手，让我等来吧，不然可要落人口舌了。”

他是真不知道，随便点亮个宝莲灯。

竟炸出来个女娲来。

一个眼神秒掉一尊准圣，太有损天道持恒。

虚影中的女娲经久无言，才开了玉口。

“我来，是要带走一样东西，还有一个人。”

说罢扭头看向沉香，玉手一招：“沉香，该入局了，杨戬还在等你。”

直到此刻，众人才明白，女娲是来接沉香的。

沉香一时顿住：“入局？舅舅在等着我？”

他不明白女娲娘娘在说什么，但清楚知道，舅舅的确不在这个世界了。

那是去了哪里？

还有大圣师父，也都跟着不见了。

苏铭却深知：又是那所谓的命运。

沉香也被命运圈中了。

与其说是被命运圈中，倒不如是戴了气运光环。

西方人却认为。

擂台打到一半才来捞人，这真的合适吗？

其实从沉香出现在神谱之前，女娲就跟后土娘娘知会过，会来捞他。

所以至始至终，都是四御对阵佛陀。

沉香只是走个过场。

就这样，宝莲灯飘出擂台，消弭于天际。

再次印证了一点。

神话擂台在圣人眼里，只是个游戏罢了。

如果圣人愿意，可以遵守游戏回去，若是不愿，所谓天门就是个屁。

或许至始至终，圣人在意的只有命运二字。

“苏铭，这个名字，我应该没记错吧。”

“如你所见，命运的轨迹发生改变，但这只是开始，你的路，还很长……”

女娲最后说的话，让苏铭心头猛一咯噔。

细思极恐……

难道女娲娘娘知道他重生者的身份？

第201章 说好的三神，一个也不能少

一瞬间，所有目光都聚集在苏铭身上。

“是啊，命运的齿轮，因为他而转动。”

“我们连赢十七场，何等风光恣意，却因为他的出现，现在还是1十七。”

所有人都忽略了一点，就是苏铭的身份。

来历……

华夏神系断层，为何却只有苏铭一人知道。

并且自带完整神谱。

包括龙骞，看到苏铭第一眼，仿佛看到了……

命运。

“女娲娘娘的话一定还透露着什么。”

全网观众疯狂解读。

有说苏铭是猴哥派来的，有说是气运之子。

总之苏铭不是纯粹的人，而是有神话背景。

他从神话来？

“听说龙国对他进行了掘地式的人肉，发现查无此人，最早出现的信息，是奥林匹克神竞场观众席……”

一位叫“鸡哥的”资深小说作者，当场断言。

“他一定是穿越者！”

“不，还可能是重生者，只有重活一世，才会对神话走向了如指掌。”

甚至有网友推断出，重生的节点……

发生在他上台之前。

“哈哈哈，我开玩笑的，你以为是番茄小说啊，这世上哪有什么重生者啊。”那位小说作者笑道。

然而他万万没想到，自己竟一语成谶。

苏铭拥有双重身份，穿越者，兼重生者。

他原本所处的地球文明，与这个世界高度相似，神话体系一比一复刻。

然后他穿越了，直接出现在观众席上。

从头到尾他都知道华夏全部神明，但……

但他没有诞生神性，也没有伴生神谱。

就这样眼睁睁的看着西方神话降临。

所以是穿越姿势不对吗？没给他配备金手指，所以才给了他重生机会。

苏铭唯一的倚仗就是，没人知道他是重生者。

而女娲娘娘的一番话，无疑动摇了他的意志。

圣人，当真逆天到这种地步，连重生这么离谱的事，也要被他们所掌控。

………

女娲带走了宝莲灯，也带走了沉香。

那份笼罩在如来头上的压迫感这才消退。

擂台之上，西方还剩双佛六菩萨，尽管折损了一尊药师琉璃光如来。

但胜面依然大！

“大家快看，那些星辰快困不住菩萨了。”

那九大菩萨，如果要有一个实力排名的话，必然是观世音最强。

而摇光星中，观音像是死寂了般，未曾睁眼。

倒是文殊菩萨率先脱落，一拳击落天枢星。

“既然药师佛圆寂，那我便只好暂替他的位置了。”文殊菩萨呢喃道。

褪去菩萨袈裟，佛光灌顶，一步成佛。

世人皆言观音乃七佛之师，他又何尝不是。

文殊更是四大菩萨之首，丝毫不比佛陀弱。

他们除了如来，都不是正身，却跟正身实力相当，一般无二。

只要是以如来为中心的佛众都能被具象过来。

从某种程度上，如来已不是单独的个体。