席卷天下 第375节

食物颇多，干的食物大部分是一小碟一小碟的一小戳，看着造型不错，肉则是讲究大块一些，要吃的时候自己拿手叉和匕首配合着切（与吃牛排工具差不多）。汤类的食物在一开始是不会上的，该是由伺候吃饭的仆从在旁边用小炉子慢慢弄，等待其余食物被撤下之后才会呈上。

手叉和匕首哪怕是贵族必备的两种用餐工具，也就是所谓的“食肉者必备”，而食肉者的解读意思从来都是贵族或豪门。

要深切的知道一点，古时候想要装逼，腰间配着手叉和匕首，那就绝对是装逼于无形之中，要是在裙摆上再有块玉佩，谁见了都得绕道走。不过一般没人会这么干，好比现代一般不会有人满身挂满金子。

之前没有交谈，吃饭之时桓温和司马兴男就更不可能交谈。

食不言和寝不语是儒家文化中最为讲究的地方，吃饭的时候不遵守这些规则会被认为没有风度和礼貌，目前儒家依然是一家独大。

当然了，儒家并非只有一个学派，里面的类别非常之多，比如好战派（华夷之辨）、复仇派（十世之仇尤可报）、律法派（荀子）、阴阳派（五德循环）、等等许多，自然也缺少不了敌人来了我投降的鲁儒一派。但不管是什么派别都同讲一个守则，那就是守礼和尊礼。

吃完东西，仆从又安安静静地将包括餐具和案几之类的东西收拾下去。可以看得出来，仆从都是经过良好的训练，做事时也是战战兢兢。他们不小心不行，仆从等同于牲口，主人说弄死就弄死，而两个主人看上去心情都很不好。

“这个部族就这点好，讲究一日三餐。”司马兴男的声线听上去很柔和，她正在侍女的服侍下用毛巾擦嘴，一会还要洗洗手。她侧着脸看一脸阴霾的桓温，说道：“夫君看样子是要好好在这里当官了？”

对了，现在可不是称娶公主的男人叫驸马，虽说是汉武帝开始置驸（副）马都尉到三国时期，魏国的何晏，以帝婿的身份授官驸马都尉，以后又有晋代杜预娶晋宣帝之女安陆公主，王济娶司马昭（文帝）之女常山公主，都授驸马都尉。可是不管是官场还是民间，理解上来讲驸马还不是专门用来辨别帝王女婿的称呼。

驸，即副。驸马都尉，掌副车之马。得是魏晋以后，帝婿照例都加驸马都尉称号，简称驸马，这个名头才专门用来称呼帝王女婿，之前驸马都尉就是一个官职。所以咯，司马兴男喊桓温是夫君，不是喊什么驸马。

桓温依然一脸阴霾地看着司马兴男，一个字或一个音节都没有从嘴里冒出来。他内心里的恼火程度从刚才切肉的力度就能判断得出来，那是将金属板给摩擦得“嘎吱”响，嚼肉的时候也能听到牙齿摩擦声。

“啧？”司马兴男见桓温不说话，洗完手挥了挥让闲杂人等退下，而后才又说：“说起来夫君可是被强掳而来，对于夫君而言是羞辱，夫君有火气也该是对着他去吧。”

桓温脸颊抽搐了起来，忍耐不住低吼：“你究竟想干什么！”

司马兴男笑了，她依然是用下巴对着桓温，略略嘲讽地说：“坊间有传闻，言那乡野之人乃是前汉贵胄，一无族谱作证，二无亲族佐证，不过是寻个由头找出身，此国度……”

“住嘴！”桓温伸手在自己的脸上捂住摩擦了好几次，手放下之后看着好像是平静了下来，说道：“君上从未对自己的出身有过任何言论。”

“说笑呢？”司马兴男看着对刘彦创造的一切都怀有很强的敌意，嘴角勾了勾算是在笑，而后才说：“没有他的允许，坊间会有那样的传闻？先有刘渊自称汉室后裔闹了大笑话，他只不过会成为第二个闹笑话的匹夫。”

别忘记了，司马一家子统治下的国家，讲究的是王侯将相“有种”，也就是说一个人想要有什么成就得有不错的投胎技巧，一头猪投胎在定品高的家庭也能成为官员，任是如何聪明和有才识投胎不正确官场都不会有其位置。那就是九品中正制中的“品第人物”，一看家世、二看行状、三才定品。

桓温也开始在笑了，他一笑倒是令司马兴男止住笑颜。

司马兴男脸上闪过慌张，可是很快又重新恢复镇定，摆出一副高贵的模样，正眼看向桓温，问道：“夫君想做什么？”

“夫人自温过来君上这边可是出了不少难题。”桓温平静地看着尽显高贵气质的司马兴男，双手抬起做了一个行礼的姿势，语气缓慢地说：“您说的那人，他从一无所有到掠地数十郡，仅完整的州便有两个。那个人麾下将士数十万，战场之上屡战屡胜。对于一位强者，夫人应该保有最起码的尊重之心。”

司马兴男脸上又出现了慌张的表情，这一次怎么收敛都没有抹去，身躯也下意识往后倾倒。

“夫人，这里不是晋室治下。”桓温点了点地面的木板，发出了‘咚咚’声：“这里很快将成为大汉疆土。”

要是桓温愤怒的话，司马兴男不会害怕，她自认了解眼前这个男人，清楚桓温心很大，也知道桓温的脾气。一个表现得愤怒的桓温只会让她觉得好笑，那么多的事情之后，表现得平静的桓温才让她感觉不妙。

“这么说来……”司马兴男长久跋扈惯了，有心想要退让却下意识又梗起脖子拿下巴对人：“夫君是真的要死心塌地为刘彦效力了？”

桓温只说了一句话：“夫人慎言，莫让事情无法挽回。”

……分…割…线……

算是埋下一个伏笔吧，本来想直接写桓温杀妻，但显得太突兀。

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第359章：再建大汉

两个月之后，汉国的开国大典如期举行。

本来刘彦要搞的是复国，可思来想去不能那么干。他不需要牵强附会给自己找祖宗，想要继承前汉的也是一种意志和理想，并非是出自血缘关系。

那些众臣对于刘彦不追寻前汉皇族是一种苦恼到无边的郁闷，他们不会知道刘彦祖上代代都是农民，到了爷爷那一辈在改革开放时才经营小本生意，到了父亲的时候开了电器店，压根就不是出自什么权贵之家。

刘彦是有列出族谱了，从爷爷一代开始算起，按照惯例也是要追封谥号。这一惯例让他想起了远隔一千五百多年之后的亲人，内心里的思念有如泉涌一般地出现。

汉国的开国大典不能成为热闹，只能说是肃穆。

按照流程，开国要焚表于天，等于是将自己建国的理念告知老天爷，请老天爷务必护佑。表中写什么可念可不念，刘彦选择将内容念出来，大意是盼汉家苗裔恢复强盛，不再作为次等民族，当胡人的奴隶和两脚羊，再有就是表示将与携手同心的人共天下。

举行仪式是在一个夯土而起的高台，它高度约有十八丈左右，形状类似一个金字塔，只是顶端不是尖的，留有站立的平台。

焚表仪式结束，围在高台周边的数千人立刻欢呼出声，能够处于高台位置内环的就是那些爵位高和官职高的群体，不会缺少一些有特殊贡献之人。当然还有各国的使节。

高台更加外面的区域。

第一层是身着戎装但身体残疾的退伍将士，他们完全有资格享受如此待遇。

第二层是成建制的部队，一般是打过出彩战事的部队，建国时也将迎来属于部队的正式番号。

第三层是民众，他们距离高台其实已经有些远。

刘彦已经开始当众更衣，身上的甲胄被脱下，露出一贴身黑色的常服，随后被伺候着换上了黑色为主体的冕服，等待冕冠被戴上，手中握着一柄剑，人开始迈步往前走，来到高台正前方边缘，山呼海啸一般的声音响彻。

太多的名词被喊出，节奏也不统一的情况下，声音就是“嗡嗡嗡”的一片。

后面喊的名词和节奏在军队的带动下开始变得统一，他们在喊的不是什么万岁，也不是什么军号，“大汉”两个字被重复咆哮。

刘彦在聆听，大汉从东汉政权崩溃就已经消失在历史长河，是尚武和骄傲都被埋进黄土，掘墓人还都是汉家苗裔自己。

华夏文明一直在创造辉煌的朝代，可屡屡都是自掘坟墓埋葬掉辉煌，等待辉煌不再就又开始怀念，然后才又一些人重新建立起辉煌，周而复始地上演“分久必合，合久必分”。

有人问刘彦，建立的汉国该是属于五德的哪一种，又说西汉之初先是“水德”，到了汉孝武皇帝又改为“土德”，直到王莽建立新朝，方才采用刘向刘歆父子德说法，认为汉朝属于火德。汉光武帝光复汉室之后，正式承认了这种说法，从此确立汉朝正朔为火德，东汉及以后的史书如汉书、三国志等皆采用了这种说法。

刘彦的答案是，五德循环就是一个狗屁玩意，敢言五德者，斩之！

五德循环出自邹衍此人，常常以这个学说来为历史变迁、皇朝兴衰作解释。但五德循环真的就是一套狗屁不通的玩意，什么五行相生和五行相克，科学已经证明其错误性，被用来解释皇朝更替就更是无稽之谈。

华夏文明屡次的朝代更替不过是矛盾爆发的产物，可因为有邹衍的五德之说，造反变成了奉上天旨意，也即是造反有理。