席卷天下 第765节

桓温肯定也有想过类似的问题，比如波斯萨珊等国家是觉得笈多王朝好欺负，又比如汉国离阿三地盘太远，发现笈多王朝好欺负的同时又有汉国率先动手，迫不及待要来占便宜。

“结盟已成定局。”桓温先定下基调，免得有人口无遮拦说出一些让大家都尴尬的话。他手指有节奏地敲着身前的案几，一边说：“中枢却无其它指示。”

几个国家要联合起来欺负笈多王朝，关于怎么合作只是有一个大的意向，比如两萨特拉普从笈多王朝的西北部进军，笈多王朝使用邦交给笈多王朝找麻烦，卡拉巴拉斯提供波斯萨珊军队的补给和休整地点，可是细节上还没有一个说法。

桓温稍微觉得好受一些的就是中枢没有新的指示，代表这一场战争还能让他自由发挥。另一个层面上来讲，他是认为中枢允许他们自行其事，中枢没有新的命令之前，他们完全可以撇开那些所谓的盟军自己干自己的。

“结盟是结盟了，哪怕有一个方案也是要有时间来做准备。”袁乔一看桓温的态度就知道是怎么回事，要不怎么说两人搭档起来默契十足？他就顺着桓温所要的方向，说道：“不知道那些同盟会什么时候做好准备。”

“就是啊。”司宏壮是真不觉得对付笈多王朝需要什么盟友，说道：“将军不是已经有了计划？”

桓温这一直都在寻找突破口，直接从笈多王朝的沿海登陆会遭遇强有力的阻击，那么真不能硬撞上去。他已经寻找好登陆方向，是从笈多王朝西南部的一个小国下手，甚至都已经开始做相关的计划。

“阿三的海军近期一直在力图反击。”李迈管的是海战，在座没有比他更了解笈多王朝海军动向的人了：“他们已经集结起一支超过一千五百艘船只的舰队，我们规避打海上会战，他们不敢再次进犯平蛮校尉部，是编组应对我们的破袭编队。”

近期以来，笈多王朝的海军非常活跃，在汉国战船数量远远少于笈多王朝海军的现状下，汉国海军已经无法完全将笈多海军堵在沿海。除了必要的袭扰之外，汉国海军是让开了对沿海的封锁，双方的交锋是转到了后世的孟加拉湾区域。

桓温想要登陆阿三地盘，那么必须再一次重创笈多王朝的海军，又一次将笈多王朝海军堵在港口之内，才能进行有效的部署。在他的计划中，所说是要对那个小国下手，可对笈多王朝必要的迷惑也得进行，不是让笈多王朝无法判断汉军会从哪里登陆，是该让笈多王朝坚信汉军会在他们认为的某个地点登陆。

其实也是为难桓温了，在目前为止的世界战争史，不止是诸夏文明没有过如此规模的跨海登陆入侵，其他文明就是有规模也没有这么大。

地中海曾经的跨海登陆不是桓温现在能够找到资料来进行研究的，他只有和行军长史、众多攒画烧脑地思考，做出大略的方向之后，神奇地发现有了一个细节之后，更多的细节冒了出来，进行战略迷惑的细节太多，该怎么登陆又有众多的细节，甚至是登陆之后还有没完没了的细节。

“将军。”李迈十分为难地对桓温说：“以当前我军的战船数量，恐怕难以与阿三进行会战。我们需要更多的战船。”

第698章：该怎么征服阿三

阿三洋的非系统汉军战船虽然一再增加，可一直都没有超过四百艘。这样的非系统战船已经是汉国的极限，不是造不出更多的战船，是海军兵源不够，哪怕是再征募也是需要时间进行训练。

“我们会有更多的战船。”桓温说的是系统船坞已经大量建设起来，并且已经开始有战船下水：“数量方面，我们不会少于阿三，甚至可以多他们几倍！”

李迈的地位没有桓温高，一些不是秘密的秘密并不知情，听后是松了口气，却不得不问：“将军，援军何时可以抵达？”

桓温才不会说援军根本不用抵达，后方（土瓦）已经有了一支超过五百艘战船的舰队，还会越来越多。

“暂时阶段先跟他们耗着。”桓温还是清楚自己这一方的劣势：“我们需要更多的海上作战经验。”

李迈已经得到了想要的答案，对于桓温说的累积海上作战经验是极度赞同。

在笈多王朝同样组成编队应对汉军的破袭编队之后，李迈明确地向桓温汇报，说在海战的经验方面自己这一方的确不如笈多海军，能够僵持下来完全是己方战船全面优于笈多战船。

得说的是，汉国其实只有一次正儿八经的海上战争，对手还是正在交战中的笈多王朝。此前汉国根本没有在海上遭遇什么对手，于太平洋的扩张基本上只能说算是圈地而不是征服。

在刘彦建立汉国之前，往上的历朝历代也没一个有海上作战经验，打的都是内河水战。而内河水战的经验说白了跟大海水战就是两个级别，大海之上的水流可不是单向，交战场地也是远超河内水系。

汉国海军之所以一再避免与笈多王朝再来一次大海战，原因固然是驻扎在平蛮校尉部这边的战船数量远远少于笈多海军，另一个方面也是汉国现在玩不动会战级别的海战。

“我们一直在用破袭战积累海战经验，亦是在以战培养更多合格乃至于是优秀的海员。”李迈说出了汉国既然没想打经济战却又一直维持破袭战的原因：“近期阿三组成大编队应对，我们三艘战船为一组的破袭编队已经难以发挥作用，甚至出现被围住歼灭的现象。”

说到底没人是傻的，知道错误而一再继续错下去很难出现在国家层面，必然是会根据形势进行修改，笈多王朝发现汉国一再规避大海战，必然发现汉国战船不足，或是汉国没有在大海战获胜的信心。

笈多王朝在发现汉国不想打大海战之后，他们内部的声音是集中大量船只压上去，该是换成他们将汉国战船堵在沿海。这一意见却没有得到同意，理由是就算压上去将汉国战船堵在沿海，笈多王朝没有准备就绪之前也无法进行登陆，还不如放出汉国战船寻机消灭。

没错了，笈多王朝并不会因为一次登陆作战失败就放弃，他们清楚且明白不将盘踞在骠国沿海的汉军基地占领或是毁灭，海上哪怕是取得胜利也不算成功。

另一方面，笈多王朝不是没被堵在沿海了吗？他们对阿三洋的了解远超汉人，已经有船只绕行前往马六甲区域窥探，发现汉国正在大肆经营马六甲。这一个发现让笈多王朝大为震动，脑壳没坏就清楚这一场战争已经不是小打小闹，应该做好长期作战的准备。

“必然的事情。”桓温说的是笈多王朝发现汉国在经营马六甲：“细作传回的消息一再显示，阿三已经在动员本国南部。”

汉国与笈多王朝进入战争状态，双方却是建立了沟通的渠道，原因是汉国这边俘虏了大量的阿三贵族，汉国这边也有将士被俘，双方都想要赎回自己被俘的人，必然是要有沟通的渠道。

说到战俘，桓温并没有太苛刻地对待被俘的阿三贵族，给予了阿三那些被俘贵族相对的优待，却不会完全惯着那些阿三贵族，比如对住所相当夸张的要求，要有美女伺候啥啥啥的。他却是了解到本方被俘的将士只要是有爵位都受到很夸张的优待，甚至是有一名上造还住进了阿三的王宫，觉得膛目结舌的同时是难以理解。

对于诸夏文明来讲，被俘本身就是一件不能接受的事情，无论是因为什么而被俘都属于耻辱，被俘之后哪怕是被放了也要一辈子抬不起头来。相当多的文明却不认为尽力之后投降有什么不对，被俘之后活着回去还能被当成英雄。

阿三与欧罗巴诸多文明的交流很多，受到了很多欧罗马文明的影响，比如贵族被俘之后可以交赎金赎回这一方面。他们之所以会将汉国这边的贵族安排在王宫，是一开始并没有想要与汉国交战，想要依靠汉国被俘的贵族寻求和平渠道。真抱定决心要打之后，阿三虽然还是保证汉国贵族的待遇，可真就别想奢求更多了。

“他们的确是在沿海布置防线。”袁乔有做过情报整理，说道：“除却克塔克不算，一些区域是屯驻重兵的同时构建工事，已知军队数量达到二十万。”

到了现如今的阶段，包括桓温在内的一众远征军将校已经不是对笈多王朝没有认知，交战过程中发现笈多海军的确是作战经验丰富，还知道笈多王朝是该地区的霸主国，对于笈多王朝能够武装起百万人也没有什么疑虑。

“他们的贱民与牲畜地位相同。”袁乔的意思是笈多高层没将国内贱民当人：“阿三的贱民没有经过什么军事化训练，武装起来只是数量多。”

没有任何开玩笑的意思，阿三的贱民还真不被当成人看，他们的社会结构又决定贱民只有极少部分能够拥有自己的土地，绝大多数贱民并没有属于自己的土地。

汉国暂时没搞清楚阿三的贱民既然没有属于自己的土地该怎么获取生活物资，不过仅是知道阿三贱民不被当人看就足够了，代表笈多王朝真不会在乎死多少贱民，他们要面对的是无穷无尽被武装的贱民。

“阿三的精锐是刹帝利军团。”袁乔多少是研究过阿三的种姓制度，已经搞明白是怎么回事：“所谓的刹帝利就是武士，相当于我们上古先秦时代的专业武士。”

那么说也没有什么错误，诸夏的上古先秦时期就是存在那么一个阶层，就是一辈子不劳动只锻炼杀人技巧的武士。他们自己或是先祖建立战功获得土地赏赐，会拥有数量不等的奴隶作为劳动力，平时就是一再训练，被召唤的时候自备武器加入国家军队，既是完成兵役，也是建立新的战功延续家族昌盛。

其余人因为受限于知识的关系并不知道上古先秦的职业武士是怎么回事，桓温和李迈这种大家族出身的人却是知道，他们得知笈多王朝有那么一个阶层之后，其实是没少忧虑。

从小开始训练武技，一辈子不参加劳动只锻炼杀人技巧，有足够资源还会学习“万人敌”的知识，知道是怎么回事的人绝对会对这一阶层感到忌惮。

话说回来，诸夏文明是从征召平民走上战场而使武士这一阶层消失，可又出现了所谓的将门世家，等于是该阶层从未真正的消失，只是走向更为高端的路线。

武士阶层在诸夏文明中变成了将门体系，波斯文明其实也演化成类似于诸夏文明的将门体系，其它许多文明的武士阶层却是一直存在并延续下去，比如阿三文明的刹帝利，又比如罗马的公民，至于倭人的武士阶层也是一直延续下去。

根据桓温所知，笈多王朝的刹帝利数量非常多，上一次笈多王朝出动四万军队就有数千刹帝利。他是看过笈多的刹帝利在战场上的表现，亲眼见识到那些刹帝利至少是在杀人方面很擅长，暂时却没有看到刹帝利在指挥作战上面有什么建树。

“除却王族之外，他们的每一个种姓都有自己的地位和权利。”袁乔解释了一下种姓制度中的四大等级，很确认地说：“每一个等级除了地位和权利之外，皆是有着自己的义务和责任。”

第一等级婆罗门主要是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权以及享受奉献的权利，主教育，受众刹帝利，负责垄断文化教育和报道农时季节以及宗教话语解释权。

第二等级刹帝利是军事贵族和行政贵族，婆罗门思想的受众，他们拥有征收各种赋税的特权，主政军，负责守护婆罗门阶层生生世世。

第三等级吠舍是普通雅利安人，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级，主商业。