逆水行周 第1104节

不同之处在哪里，却又说不上来，所以这几日吴明在家对着佛像呆。

“这尊佛像确实有不同，想听听么？”刘桃枝问道，他经历了无数风雨，见识了无数大场面，杀过许多藩王、权贵，却在唯一的儿子面前摆不了架子。

吴明如今满脑子都在想佛像的事情，见着生父有见解，不由得急切起来：“呃...莫非是风格不一样？”

“是的，你看...”

刘桃枝开始讲解，切入点就是佛像的风格，这尊佛像是交脚弥勒铜像，其造像背光周围有卯孔，顶部卯孔安一个舍利塔。

刹顶、身、座两边对称饰缠枝忍冬纹，刹座上有两个小龛，龛内各雕一坐佛。

塔刹下两边对称的卯孔里各安五身飞天，披巾着裙，身轻似燕，彩带飘举，弥勒面相方圆，头戴宝冠，宝缯下垂，饰璎珞，披巾绕双臂后垂于身体两侧。

下着裙，衣纹深透流畅圆凸。手施无畏与愿印，交脚坐于须弥座上，一条龙舒展四肢盘旋在身边。

佛像不是南朝风格，而刘桃枝能够确定这佛像源出北朝，具体来说应该是在青州一带制作出来，而时间大概是在齐国（北齐）年间。

为何这么肯定？刘桃枝当然肯定，证据还是这佛像的造像风格。

弥勒信仰，是从南到北传播的，北朝魏国年间，南朝的弥勒信仰经广陵、彭城一路向北传播，而位于徐州以北的青州，受其影响很大。

六镇之乱，北朝局势动荡不已，信仰弥勒净土的人大幅增加，无论贵贱都在乞求弥勒救世，随着弥勒信仰在青州的扩大，造像风格也有了明显的演变。

刘桃枝作了总结，从魏国到齐国，弥勒佛像的风格展大概分三个阶段。

第一阶段也就是魏国六镇之乱以前，佛像风格与南朝的“秀骨清像”一致，背屏式造像较多，注重服饰的刻划，佛衣着装为右领襟敷搭于左肘的褒衣博带式，下摆两侧外展。

到了第二阶段（东魏时期），圆雕造像增加，佛像形体较大，由注重服饰的刻划转为对佛体形态的表现，佛衣由厚重转为轻薄，着装方式也生了变化。

右领襟由敷搭左肘上升为左肩，仍保留胸前带饰，佛衣下摆内敛，璎珞配饰逐渐增多，佛头的高髻螺开始向低髻螺转变，冠饰由低宝冠向高宝冠过渡。

到了第三阶段（齐国时期），佛像的形体表现更为突出，佛衣少刻或不刻，通身施以方格图案并绘有人中像，佛衣着装由右领襟敷搭左肩并向背后收紧呈小圆领，下摆两侧贴体垂直。

而吴明所得这尊佛像，明显就是第三阶段的造像风格，而这尊佛像的褒衣博带不光敷搭左肩，还露出未被遮挡的舌状左领襟，是青兖一带佛像的风格。

所以刘桃枝能够断定这尊佛像的来源是青州，制作时间在齐国中、后期，还有一个原因是佛像的龙，此龙名为“降龙”，是青州弥勒佛像的特征。

而之所以让吴明觉得哪里不对劲，就是因为那条“降龙”。

“降龙？这好像也没什么特别的啊？”

吴明被刘桃枝丰富的辨别佛像经验所震撼，但依旧疑问连连，至于他对降龙提出的疑问，刘桃枝也做出了解释。

这里所说降龙的降，是下降的“降”，而不是降服的“降”，而佛像里那条龙，意指跟随弥勒降世的降龙，若是三爪或四爪都很常见，可面前这尊佛像的降龙，却是五爪。

一般的弥勒佛像，都会被造佛者刻上许愿文字，譬如“某年某月某日，某某郡人愿如何如何”，而这尊佛像却没有，唯一的解释么...

“弥勒下生，降龙随行，污浊尘世，化作人间净土。”

刘桃枝念出了尘封已久的那几句话，让吴明有些愕然：“人间净土？这不就是号召信众起事造反么？呃...你怎么会知道这么多？”

我为什么会知道？

刘桃枝没有回答，看着手中那尊异样的佛像，一切似乎又回到当年。

他，高高在上，用如同苍鹰的眼睛盯着自己，将一个佛像扔到自己面前：“刘桃枝，听说青州出了救世主，要把污浊尘世，化作人间净土.....哈哈哈哈哈哈！”

笑声中似乎藏着千军万马，杀气腾腾，让人不寒而栗。

“你，去青州，带着这个所谓救世主的人头回来！”

“是。”

“有白衣长者，杀！”

“有纵容包庇者，杀！”

“有信此像者，族！”

第十六章 判断

“弥勒现世？也就是说有人要造反？！”

宇文十五的说话声忽然大起来，吴明赶紧强调：“此事未有定论，只是我的一个猜想罢了。”

他自从得了生父刘桃枝的‘提点’，觉弥勒佛像之事非同小可决不能等闲视之，次日便找到黄州司马宇文十五汇报相关事宜。

宇文温出征在外，王府外事务均由留守的宇文十五处理，所以“宇文司马”成了吴明的临时上级。

看着眼前这尊弥勒佛像，宇文十五有些激动，他肩负重任所以对西阳城里任何风吹草动都很敏感，加上被郎主宇文温带坏了，所以看什么事情都觉得“必有蹊跷”，一旦有疑点那就要充分挥想象力。

如今真有人要搞事，宇文十五又怎能不激动？

“问题在于，持有这佛像的人，是路过西阳，还是特地来西阳办事，我们没有任何头绪，光靠猜，恐怕会自乱阵脚，白忙一场。”

吴明边说边拿出一张纸，在宇文十五面前摊开：“这是我的一些判断，或许对解开佛像身后的谜团有帮助，但判断正确与否，只能一项项去落实。”

纸上密密麻麻写了许多内容，看得出这是吴明花了不少心思才做出来的，他对这尊来路有些不对劲的佛像进行了各种分析。

先，天下信仰弥勒的信众不计其数，弥勒像也有无数，无论弥勒菩萨像或者弥勒佛像，都是很常见的像，但这尊弥勒佛像却有特殊的含义，当年齐国时，青州曾经有人自称现世弥勒，纠集信众起事妄图建立人间净土。

也就是说，拥有这尊佛像的人应该是当年那拨人的余孽，其目的很可能也和当年一样，妄图纠集信众起事，建立所谓人间净土，实际上就是造反。

接下来的问题，就是这几个人到西阳之目的，是把西阳当做旅途中一个落脚点，还是把西阳当做最终目的地？

按照房东所述，这些人不是在西阳停留几日那么简单，否则应该是去邸店、客栈投宿，而不是租住民宅，所以对方极有可能是来西阳做些什么事。

弥勒信仰很普遍，旅人、商贾随身携带弥勒像，在住宿的地方摆出来，店家不会大惊小怪，而那几个嫌疑人特地选择租住民宅，恐怕是要聚集其他信众，做一些见不得人的勾当。