我成了仁宗之子 第802节

百十年就这样过来了，更何况现在还有了对外征战大胜的战绩。如今，国朝各项事务蒸蒸日上，又何必多生事端？恐怕内阁大臣持有这样观点的也不在少数。

赵曦有时候会想起原本的王安石变法，从另外的角度考虑，所谓的保守派，也不一定全部是因为利益受损，应该有一部分是因为不喜欢变化，不想改变。

大朝会第一天结束，显耀的国朝成绩，就让整个边梁的勾栏酒肆人满为患，处处是关于国朝强盛的赞歌，这就说明，朝臣们并非不希望大宋强盛，而是这样的强盛让他们很满足，满足到不需要进取的地步。

小农思想，赵曦其实一直不太赞同用这个词来形容国朝，或者说这个民族，事实却让他不得不承认······这玩意儿真的很顽固。

朝廷的机制弊端，可以建立新机制。朝廷的体制弊端，可以改变新体制。可朝臣的思想腐朽，想要改变，这不是说起来那么容易。最起码，对于这一次大朝会的收获上，赵曦不可能再有措施。

最后一天的议程，朝臣们很热烈，即便是内阁大臣也是喜气洋洋。整个勤政殿只有赵曦一脸的无奈······赵曦是孤独的。

说实话，出现这样的情况，赵曦敢肯定，整个国朝很少有臣工能意识到这个问题的根源。或许太形而上了，太抽象了，也许是国朝真的有了长足的进步，确实是强盛了，以至于让臣工们已经看不到朝堂依然存在的弊端。

“富阁老，朕准备对国朝的议政进行轮训······”

大朝会已经结束了，朝臣的欣喜中，赵曦的无奈中结束了。赵曦召富弼来奏对。

在某种程度上，赵曦还是相当看中富弼的，一直认为富弼是良相之才。多年的君臣配合，也让赵曦对富弼相对熟悉。只是富弼一人奏对。

“官家，不知官家轮训议政以何为主？”

讲武堂对新进官员培训是早就确定的议题，这一点是通过内阁议事的。可现在在任期内，没有擢升的情况下轮训议政，着实让富弼有些迷糊。

“富阁老，朕想知道，阁老对当下的朝政有何看法？就当是闲聊。”

还记得二十年前的情景，当时是庞籍告诉赵曦：就当闲聊。现在也是前置闲聊的条件······

“官家，恕老臣愚钝。在老臣看来，国朝如今完全可以以日新月异来形容。不论是军备、税入、教化、民生等等，都可以说与先帝时不可同日而语。”

“老臣欣慰，在有生之年能见到大宋中兴指日可待。官家，就国朝当下的情况，二十年前老臣连想都不敢想。”

富弼没有具体的说新军的崛起，没有说民役在事实上的取消，没有对比三冗已经解决的成绩，也没有对比税入的飙升。只是单纯的感慨，但是却很贴切的表达了他对目前国朝的满足。

“那么，国朝之所以有今日之变化，是因为什么？”

“回官家，皆为官家新政之由！”

“阁老，虽然你这是恭维，但在事实上也确实是这样。除了王阁老的部分新法，国朝之所以取得今天的成绩，确实都是从朕这里展开的。”

“朕不是自夸，而是感觉差强人意。回到以前的一些说法上，国朝并不是我赵曦一人的大宋，是全朝廷的大宋，是千千万万大宋子民的大宋。我就是浑身是铁，又能打几颗钉？”

“阁老，纵观国朝这些年的成绩，有多少是朝臣们主动做出改变的？没有！都是从勤政殿出去，然后经过反复的上下讨论促成的。阁老，这不正常，或者说这不是一个王朝的正常状态。”

“当年各家学派辩经，朕曾提过一个说法：百家争鸣，百花齐放。其实，这个说法朕更希望能出现在施政、治政、理政上。遵从，朕不否认臣工遵从君王的意义所在，然而，一味的遵照执行，这本身就是一种僵化。”

“国朝南北几千里，东西几千里，各州府郡县又如何能千篇一律？朝廷的新政在各地的实施并不能一概而论，这需要臣工们发挥主动。可结果呢？阁老，可能内阁以为责任书是任务指标，担心因为责任书的原因，造成地方州府郡县在执行新政时的混乱。”

“事实上，朕之所以出台责任书制度，目的是督促地方官员的主动，让整个国朝到处欣欣向荣，处处日新月异，而不仅仅是朝廷。结果呢？阁老，朕以为，之所以出现这样的情况，在本质上是朝臣思想上的僵化，头脑上的顽固，根子上的不思进取，还有懒政怠政的惯性以及家国理念不强，故步自封严重，享乐主义盛行。”

“是故，朕想对国朝的议政进行轮训，尽可能的去开发议政臣工的思维，以全国朝真正意义上的大变革······因为他们才是国朝的中坚。”

多久了？多久官家没有这般长篇大论的言论了？很久以来，就连富弼都是在揣度官家的意图。而此时，富弼是从官家的言谈中，真切的得到官家的意志。

是不是存在思想僵化，富弼不自知，因为他也是被惯性带着的大宋臣工，除了敢喊出祖宗不足法的王安石，多数朝臣都是被惯性带着的。他只是对讲武堂轮训就能改变的做法有疑惑。

另外，这几天，富弼静下心来，也与内阁的诸位讨论过责任书的问题，似乎他也觉得签订责任书的事宜有些不妥了。

王介甫的观点也许是对的：责任书虽然包罗万象，但官家并没有将任何一项具体化。能否完成，或者完成那些项目指标，包括确定指标，完成到何种程度等等，不在朝廷，在州府和衙门。这只是一个指导性的措施，不是强令，还是基于自愿的基础。朝臣没有签订责任书，不是没有担当就是安于现状。

再结合官家的这番话······或许自己真的误解了，也或许真的存在所谓的思想意识的问题。关键是，讲武堂轮训就能改变这些吗？

“官家，老臣不反对轮训议政，或者说是因为不清楚讲武堂的教义所在，不敢妄加评论。但是，朝臣若真如官家所言，存在思想僵化，不敢担当，懒政怠政，不思进取，故步自封，享乐严重。讲武堂的轮训可以改变？”

“议政是国朝中坚，老臣认同。不论朝廷的何种方略，若要得以在国朝实行，必须是议政能真正领会。老臣以为，可否想让内阁熟悉讲武堂的教化体系，从而对议政轮训有个正确的评价？”

从老护卫营开始，不管是护卫营还是讲武堂，就一直独立于朝堂之外。富弼，包括内阁以及朝臣，能感受到的，只是经过讲武堂教化的成果，新军、监察官、潜邸旧臣、工坊城等等，从来没有深入的了解过讲武堂官家那种教义。

官家既然有意轮训议政，这就意味着官家这是要放开讲武堂的教化体系。

富弼说完，明显的感觉到官家有点愣神。他以为官家是犹豫，却没想到赵曦是恍然。

自以为是害死人！在赵曦的脑子里，他一直以为讲武堂，也就是老护卫营的那一套理论，已经在朝廷算众所周知了。听富弼这样一说，他才想起，一直以来朝臣都在回避讲武堂的一切，一直看作是官家，或者说是皇家独有独享的。

这误会大的。

“阁老以为是令欧阳公讲学还是开放讲武堂为妥？”

“官家，老臣以为，若是欧阳公讲学，势必会造成类似学术学派争辩的情形。老臣以为开放讲武堂教化体系为善。”

体系？或许算吧。那只是赵曦将自己印象中的一些知识，或者说一鳞半爪更合适，在现实的基础上，以辩证法、忠诚教育为主，东拉西扯，东拼西凑形成的一套理论。

所谓的理论体系，应该说是赵曦记忆中诸多内容的选择性拼凑。比如，阐述了辩证法中事物发展变化的论点。比如，阐述了家国天下的辩证关系。从借上古先贤的片言只语，到后世各个时期的伟人名人的见解。堪堪形成一个看似成体系的学术。

不管怎样，讲武堂官家的理论，还是在内阁中引起了相当大的反响。洋洋洒洒几十万字，是赵曦从护卫营筹建开始就着手撰写的······或者说背诵也无不可。当然，这里面是有赵曦心血的，毕竟他需要与现今的学术层面结合。挺艰难的。

要说最忙碌的，应该是浸淫官家的这套理论，并深深被折服的欧阳修了，甚至连章惇和苏辙，也时不时被内阁大臣邀请对官家理论释义。

同时，像吕公著、韩缜、苏颂等潜邸旧臣，也不得不整理自己这些年接受官家教化的内容，以备与内阁大臣一起探讨。

一个经过历史验证的理论，在正确性上是难以被质疑的，区别就在于相对于现在的时代，这一套理论缺少了中间渐进的过程。然而，大宋本来就是一个新旧学术理论交替的时代，就是一个文华繁荣的时代，就是一个百花齐放百家争鸣的时代。作为这个时代的精英，又是侧重于形而上学的大宋内阁，在一定程度上以自己的智慧，弥补了脱节和不完善的环节。

在一次次的讨论中，在相互的交流和验证中，赵曦这一套基于后世组织教育。似是而非的理论，在内阁大臣中被接受了。

这才是大变革的开始······

第621章 新论语

后世有一种说法叫头脑风暴。