我成了仁宗之子 第987节
大宋是宽容的，那怕曾经敌对几十年，在统一成为大宋后，汴梁人就认同了。
这也是因为住在汴梁的外族人，都特别大方。
而抵报，则时不时会刊登一些党项和吐蕃的风俗，甚至还邀请了一些外族的撰稿人。
这是朝廷的引导！
在赵曦心里刚刚收复的疆域，本就不存在什么异族说法。
对朝廷而言，治理新疆域的绥靖，是需要这些辅助的。
让异族的贵族有归属感，让异族的子民有归属感，让所谓的异族，真正的成为大宋子民，才是真正的收复。
工坊城扑卖这事，在汴梁已经算热火了，人们正期待着这场国朝商界的饕餮盛宴…～
《时论》在某一日，刊登了朝廷正在商议大幅度减低农税的消息……
这不再是仅限于富贵人家的事了，这是整个国朝所有子民息息相关的。
本朝在农税方面，主要是沿用了前朝的两税法。
早年，对于两税的征收，一般是根据旧例而征取实物，大致是每亩每年征取一斗。
由于当时既有“三十而税一”，也有“二十而税一”，加之有过半的士族土地不用纳租税者。
所以这种租赋重担，大部分都落在了无权无势的底层百姓身上。
因为两税之课取实物，更是出现了所谓的“支移”和“折变”。
何为支移呢，就是民户在缴纳实物的时候，朝廷本着“以有余补不足”的想法，是尽可能的让民户不要在本地缴纳，而是要将其缴纳到北方边境驻扎大军之地，所以称之为支移。
两税的的征收，一般是征取实物的，但并非是一成不变的。而是有时候要“以麦折钱”，有时候又要“以钱折绢”等等，是为折变。
折变的本身不只是折腾了老百姓，更要命的是经手的官吏在折变过程中，利用其中的代差，是投机倒把的赚取了不少利益。
赵曦即位后，借用了后世大明的一条编税法，加上王安石及其儿子的才华，在一定程度上已经改变了税负之弊。
只是，当初国朝的商税只能占到整个朝廷税入的三四成，加上国朝三冗之弊未完全解决。赵曦也没敢做大的调整。
开荒减免农税的措施，却又被国朝产业发展给阻碍了……
这一次，赵曦令《时论》先造势，说白了，就是想借民意，尽最大可能的下调农税。
而富弼，也因为首次在内阁沟通不畅，配合着官家将调整农税之事刊登在抵报上。
这一天，正是工坊城扑卖的那一天……
也是在这一天，《时论》在不起眼的版面，刊登了一则关于国朝出现丁口贩卖市场的的新闻，并且搭配着朝廷关于禁止贩卖丁口的条令释义。
本来可以不必用这样的方式，本来可以内阁商量好了以后，直接颁布减免农税法令的，本来富弼以为可以给自己的仕途一个完美的收尾。
然而，阁老们多数认为，一旦朝廷如此大幅度减免农税，甚至新开荒耕田终生无税，将会影响现在耕田的耕作，甚至进一步影响产业用工的问题，是损害朝纲的乱政。
理由是个理由，站在不同角度，就会有不同的看法。
比如韩琦，韩阁老，韩家在整个相州的耕田中，属于韩家的几乎接近七成，也就是说，相州有七成人，都是韩家的佃户。
一旦朝廷如此施政，势必出现佃户开荒，逐渐脱离韩家的可能······韩家的耕田怎么办？
工坊城考虑到朝廷各位臣工与地方产业参与扑卖者的关系，所以，选择了一个休沐日扑卖。这一天富弼自愿在内阁值守······
除了《时论》刊登的文章，这一天好像没有任何异常。
“子容，这次农具工艺扑卖，你以为会如何？”
也是这时候，赵曦将苏颂和沈括等人召集到勤政殿，算是犒赏，也算是庆功，更是对他们这个团队的奖赏。
“官家，虽然国朝产业兴盛，臣以为，不论商贾还是朝臣，对于农桑事务的重视，非什么心产业新产品可比的。我等分析，虽然农具只占三成，扑卖所得钱粮，恐怕会超过一半······”
这一次农具扑卖，苏颂还是有信心的。虽然不能像官家所想的那样解决动力问题，但是，就是针对农具改进后，利用畜力，也能在相当程度上减少人工。
比如铧式犁，虽然还是曲辕犁的基本原理，但是，却将犁刀增加为三列，并且增加了犁刃，甚至可以搭配宽耙一起使用。这就可以在原本的效率基础上，翻三倍。
比如谷风车，工坊城用连杆装置，让谷风车可以连接在水轮上，借用水力连续不断的工作。
比如谷碓，同样将石质的改变为铁质或者铜质，同样借用各种装置，可以借用畜力水力。
说实话，这一次农具的变革，在苏颂眼里，就是一次农耕革命，是一次大幅度提升农耕产业的大变革。
所有农具的新品，都是经过工坊城无数次验证过的。
“这样也好，能提富相减轻些压力。”
这不仅仅是给富弼减轻压力的问题，也是给那些在自家利益中转圈的臣工一个转换的借口。
第801章 故意为之
正如苏颂所预料的，在扑卖结束后，农具一项占了这次扑卖收益的近六成······所谓的耕读传家的士族，没有谁不知道农具市场的广大。
也是在各种庆功宴席的时候，《时论》所刊登的消息，也在朝臣中传开了。
“这次扑卖的农具，一旦投向市场，恐怕谁家的客户也需要减少三成吧？这部分客户如何安置，朝廷又要犯难了。”
“犯什么难？如今那个州府的雇工不缺？外族的奴仆始终还是不够用呀。”
“朝廷不会禁止奴仆买卖吧？”
“不好说······这可是麻烦。一旦禁用外族奴仆·······”