他改变了拜占庭 第526节

　　侍女们急忙跑过去一看，发现君士坦丁还有呼吸，但床上已经全是便溺粪臭。

　　这可如何是好？

　　她们吓得奔走相告，找来海伦娜。

　　海伦娜回到住处，看到是一个除了还能呼吸外，几乎不像个人的…活死人？

　　作者的话：确实发烧了。那医生还奇怪我为啥昨天不来。。。。昨天我压根没意识到

第九百二十三章 不死不活最烦人

　　别的不说，看完了君士坦丁堡这个把月的风风雨雨，索菲都只能感慨，真是山中无老虎，猴子称大王。塞尔吉乌斯一个往日对陛下俯首帖耳的大牧首，现在也有胆量呼风唤雨。

　　而对于君士坦丁的所作所为…

　　看巴西尔那锅底般的脸色就明白了。

　　这个忠贞的圣徒对弟弟的愚蠢、亵渎和淫荡行为冲冠眦裂。考虑到过去数十年间，君士坦丁日日饮宴作乐，射猎嬉戏，除了偶尔负责打仗上之外，对于国政的好处只在于他真的无心与巴西尔竞争皇权，索菲觉得巴西尔的愤怒有待商榷。

　　把弟弟培养成这样，你巴西尔就没责任？后续王朝的一系列裂变，始于君士坦丁的暗弱无能，归根结底还是在于你巴西尔在继承人事务上的不讲情理。

　　但即便如此，君士坦丁变成植物人，却仍然是个棘手的问题。

　　怎么办？

　　杀？那是弑君，是极大的不尊重，甚至是对皇权的羞辱。

　　要知道，现在是承平的繁荣时代，皇帝是一国元首，是脸面，也是维系统治的要害。如果贸然将变成植物人的君士坦丁掐死，那皇家的尊严怎么办？

　　不杀？

　　那就涉及到更麻烦的问题，怎么让海伦娜与君士坦丁离婚？

　　无独有偶，巴西尔与盘里努斯等人，都意识到这个问题。

　　基督徒可不可以离婚？可以。

　　但离婚的条件非常苛刻。

　　圣经中有原文：【人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体】

　　这就印证夫妻合为一体。

　　耶稣又说：【既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以， 神配合的，人不可分开】

　　这又说明夫妻是神配的，不得离婚。由于圣经的安排过于苛刻，所以福音派等原教旨主义信徒，几乎不会离婚，哪怕是婚后生活崩溃。

　　可不可以离呢，也可以。

　　但圣经中只有两个条件可以离婚，其一是：【凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫她作淫妇了】。即如果夫妻都还活着，那破坏贞洁，即淫荡罪，就是唯一的离婚理由。

　　第二条理由很简单，就是有一方死了。【丈夫活着的时候，妻子是被约束的；丈夫若死了，妻子就可以自由，随意再嫁，只是要嫁这在主里面的人】

　　从圣经的这一句里，又引申出第三个，或者说半个理由，即对方不信上帝可以离婚。

　　可以说，以贞洁为唯一离婚理由的基督教，不存在君士坦丁变成植物人，就可以离婚的理由。（当然，实际操作中还囊括不能生子等理由，但那个属于可操作的一部分，海伦娜有三个女儿，显然不算）

　　除非，基督教会能先给植物人一个定义，即，变成植物人就等于变成死人，海伦娜立即获得自由。

　　但植物人，偏偏是一个处于生死边缘的状态。

　　是生？是死？

　　教会肯定会吵个不停，这涉及到圣经中对死亡的定义，这是一个全新的战场。六次大公会议，为了基督的一性二性，三位一体还是形态论，圣母还是非圣母这些定义都能撕个不停，死亡这么大的问题，不得炸翻天。

　　圣经里没写啊，耶稣估计也没见过植物人。

　　到时候各执一词，难道要开一次大公会议，几百个主教一致认定，植物人就是死人？就是活人？甚至不是人？

　　索菲怕到时候就是几百个主教一致认定，教皇与大牧首一齐盖章，判索菲是十恶不赦的异教徒，混入基督徒群体的塔基亚，天诛。

　　“好在还有余地。”盘里努斯说了一句模棱两可的话。

　　巴西尔与索菲一起点头。

　　没错， 这事从头到尾都稀里糊涂，但每一处都留了些余地。

　　譬如君士坦丁植物人状态，也譬如巴西尔准备实施的，表面上看是给索菲近似于皇帝的荣誉，实则是将海伦娜身上的正统权抹除的计策。

　　“先进城吧。”

　　巴西尔心情沉重，策马入城。

　　包括索菲在内的帝国重臣、大队禁卫军，陆续经过少有开启的金门，进入城中。

　　可惜的是，这次征服保加利亚，本来该安排凯旋式的。

　　随索菲一起到君士坦丁堡的，只有亲卫军，其余军队有的负责围攻威尼斯，有的负责稳固潘诺尼亚总督区的局势，有的负责地方防卫，总之都在匈牙利时解散。

　　但另一边，巴西尔基本上公开了索菲将与海伦娜结婚的消息，这一方面引得各方大臣羡慕嫉妒恨，另一边也让索菲在罗马宫廷的家人们一起乘船跑回君士坦丁堡，暂住在布库伦宫等待事态变化。

　　若说索菲最不想见的，就是此时的安德莉亚了。他甚至不知道该如何开口解释。

　　所以索菲回到皇宫以后，第一件事就是去见养母赛奥法诺。

　　“爸爸！”

　　到布库伦宫的教堂，迎接索菲的是自己的几个孩子。

　　“我去看过君士坦丁了。”赛奥法诺少见的露出惋惜神色，“大概孩子中有一个英才大略，已经是上帝恩赐了吧。君士坦丁他完全的…变了。不能说话，不能思考，只有微弱的呼吸，还有无法控制的便溺。那些侍女每天给他喂牛奶、肉粥来维持生计。但这种情况，还能持续多久呢？”

　　索菲左右查看，发现安德莉亚不在后，才让女仆带着孩子们去外面玩，然后踌躇的对养母抱怨：“母亲，局面已经糟糕透顶。海伦娜、我，还有更多人牵扯进来。”

　　君士坦丁不死不活，海伦娜的再婚也被拖住。

　　“怎么，不能让海伦娜顺利与你结婚吗？”说到皇权，赛奥法诺瞬间变回凌厉的女皇。

　　“当然。圣经只允许因贞洁离婚。但首先，一般只要男人做的不过分，是不会以男人淫荡的理由判决离婚的（况且圣经里主要提到的是荡妇）。但要根据这一条来解释，那…总之，就是难上加难。”索菲摊开手苦笑。

　　说的时候，索菲心里在想【结婚后犯奸淫，清白者可以离婚。视通奸者一方如已死】。索菲其实想说的是这一条，来自于【威斯敏斯特信条】，这玩意成书已经在17世纪，属于新教内容。

　　如果以君士坦丁的淫荡罪判决离婚，就是否决他的正统性，认定他不受上帝眷顾，罪孽深重。

　　这又牵扯到，君士坦丁到底还算不算皇帝？

　　这些问题捆在一起，让索菲与巴西尔都头疼万分。

　　君士坦丁啊，你咋不喝酒喝死呢？

　　作者的话：圣经内容都是真的。只允许淫荡罪离婚，并且大部分主语都是指向女性不贞。

第九百二十四章 嫡长子继承法天下第一

　　“可怜我这儿子，在继承权这方面，心眼和针一样小。”

　　赛奥法诺道行高深，在得知巴西尔要索菲与海伦娜结婚时，就洞悉了巴西尔抹除掉可能的继承权的期望。

　　如果1002年那场瘟疫击垮欧多齐娅，那巴西尔一定会把大公主送进修道院，正好解除掉一个继承权。

　　索菲坐下，把儿子们的葡萄酒咽到嘴里，很不爽的谩骂巴西尔：“你生他的时候一定忘了在这杯苦酒里面加一点宽容，而把这些多余的宽容都塞给了君士坦丁。你又把过多的责任心分给巴西尔，以至于变成狭隘的偏执，却让君士坦丁毫无责任心，每天沉溺于。如果让他这么下去，等三个公主年龄越来越大，连孩子也生不出来，巴西尔一世的血脉可就彻底断了。到时候王朝倾覆，军阀混战，文官弄权都在预期之间。你看着吧，今天的这些年轻英才，必然是日后的大军阀、大混蛋，甚至连蠢货也会生出巴塞丽莎。”

　　偌大的君士坦丁堡，只有赛奥法诺这里是巴西尔管不着的，所以索菲可以随便喷，想骂什么骂什么。

　　也是赛奥法诺年龄大了脾气好，若是她年轻时候，像索菲这样大放厥词的养子，恐怕就得准备后事了。

　　母亲拍了拍索菲的肩膀，淡淡的说：“你要是从我的肚子里生出来，我怕你就要被溺死在水盆中。”

　　索菲哑然。

　　罗马老规矩，贵族家庭最多养两个男孩。索菲要是第三个，不是弄死就是送人。

　　“我不。我的每个孩子，不管男孩女孩都要好好养大。”索菲这样否决着罗马人的规矩，并强调：“在我看来，这种因为继承权就强制戕害子女的继承法简直是自我阉割。在我们赛理斯，皇族最善于开枝散叶，不出一百年，一个皇族就能造出数十万高贵血脉，比如有一个闲散的王，他生了120个男孩，他的后代在三百年后再继家族事业，成为历史留名的英雄。但我们又有完整而严格的继承法，所以这些远支血脉不但不会危害皇权，甚至还会辅助宗枝，让家族共同强大。”

　　“那又如何，这是罗马。”赛奥法诺嗤笑。她有她的骄傲。

　　赛理斯人如何，那又怎么样？这里是罗马，我是罗马人，你还能改变罗马不成？

　　“我要改变它。我要彻底的宣布，继承权应该归于嫡长子，只有嫡系正统长子才是上帝选定的继承人。耶稣也算嫡长子吧？除嫡长子外的子女，父母有义务分拆给他们部分家产、商铺或者头衔。另外我将禁止外嫁女性、妻子获得继承权…总之，这是一个宏大的计划。但我还年轻，这不是问题。”

　　索菲喝着酒，絮絮叨叨的和养母聊起赛理斯的继承制度。

　　赛奥法诺倒也淡然，即使过了祈祷时间，也陪着养子聊着赛理斯的种种事情。

　　不久之后，索菲喝的多了，晕晕乎乎的被侍女们抬了回去。

　　赛奥法诺才启程，去见巴西尔。

　　伟大的陛下，往往是孤独的。而强权的陛下，常常是忙碌的。

　　一座大山一样的公文山堆在书房内，数十个秘书正在源源不断的清理。过期的扔掉，解决的归档，不能解决的上报。

　　可以说，巴西尔就是帝国的核心引擎，他离开，一切沉寂；他归来，帝国快马加鞭的运转。如果他死了，那么……失去引擎的车辆，往往会失控而自毁。就像战锤里帝国也不能失去坐在黄金马桶上的帝皇一样。

　　“索菲去你那里抱怨了？我就知道，他对安德莉亚有留念。我知道小伊萨克和小巴西尔都是好孩子，但…”巴西尔放下笔，叹着气摇头。

　　索菲的孩子们个个聪明伶俐。在教育上，索菲比赛奥法诺这些年轻时候忙于宫廷政变的父母强多了，孩子们虽然经常搬家，但随行的教书先生不变，譬如小伊萨克，已经流畅的掌握十位数加减法，还能背几句圣经。

　　“索菲给我提了一个建议。他建议明文规定，帝国皇室至高无上，帝国继承局限于嫡长子，其后嫡次子，依次排序，取消巴塞丽莎、公主等，还有旁支的继承权。你觉得呢？”赛奥法诺还挺认真的转述索菲的建议。

　　“这是他第二次提。但我的答案仍然是，不行。”巴西尔不喜不悲。

　　罗马自有罗马的传统。你赛理斯的东西再好，也不适合我。

　　“我倒觉得可以部分借鉴。譬如…让我们重新定一次族谱吧。”赛奥法诺陪着索菲这样子喝酒聊天好几个小时，还能不知道索菲的来意？

　　“族谱？”

　　巴西尔抬起了头，然后他开始咀嚼这句话的深意。

　　“是的，重定族谱吧。索菲说，按父系为线索，将从巴西尔到你和君士坦丁，还有他的谱系展示清楚。”赛奥法诺很感兴趣。

　　定族谱，其实是在展示皇家威望，凝聚皇家的正统性。

　　“哼，按照他的那些办法，他第一个就得被踢出族谱与继承范围。”巴西尔不是不知道赛理斯故事，这些年真真假假的赛理斯故事集都快卖爆大街了。据说有几个书商在特拉比松找了一些去过赛理斯的商人，不停的生产东方故事集。

　　但巴西尔没说错。

　　按赛理斯继承法， 索菲第一个就得被撵走。他就一刘封式的倒霉蛋。

　　“我觉得这就是他的意思。只要人们将注意力集中在他的身份上，那君士坦丁的…就可以掩盖过去了。”赛奥法诺赞许着儿子的聪慧。