三国：继母何太后，跪求我救她儿 第82节

她回答说：“孔子是大圣人，免不了叔孙武叔的诽谤；子路最贤明的，还有公伯寮向季孙诉怨。我父亲有这样的遭遇，不是很正常吗？”

袁隗因说不过她而默不作声，帐外听见的人都感到惭愧。

只有出生于那样的世家大族又是外戚豪族，马伦才有那样敢于应对自己丈夫的勇气！

能够看得出来其实马伦从心里深处是瞧不起自己的丈夫袁隗！

我们从历史上也能够看得出来，袁绍袁术这个叔叔袁隗就是一个道貌岸然的伪君子！

这个袁隗，出身四世三公的门阀大族汝南袁家，担任东汉的太傅，虽然官名赫赫，但是形象确很模糊，没见什么作为。

汉灵帝去世后，袁隗担任太傅，和大将军何进共同辅政，应该是大臣中的二把手，袁绍出主意招董卓进京，袁隗也未见阻止，并且，因为董卓是袁府故吏，可以猜测袁隗应该是赞同的，从这点上可以看出袁隗虽高为太傅，但识人不明。

等何进被杀，董卓进京，袁隗应该上升为排位第一的大臣，也未见有什么作为，后来董卓做大，甚至废少帝，袁也是唯唯诺诺，可以看出他并没有强的政治手腕，甚至也没有所谓的忠诚。

最后，袁绍联合多路诸侯反对董卓，袁隗受到牵连，家族被诛杀，可以看出他连自保的能力都没有。

论语中说，孟公绰为赵魏老则优，不可以为滕薛大夫，指的就是像袁隗这样，靠门第起家，自诩清流，不作为，尸位素餐升到国家重要大臣的一类人。

从袁隗的案例也可以看出，依靠门第出身来选拔人才的严重弊端。

即便是文官们记载的历史，有时候也反映了世家门阀政治的鄙陋。

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世家大族在政治上高官厚禄，垄断政权，经济上封锢山泽，占有大片土地和劳动力，为维护这种制度，从东汉到东晋，世家大族非常重视编撰家谱，讲究世家大族世系源流，作为自己享有特权的凭证，于是谱学勃兴，谱学专著成为吏部选官、维持世家大族特权地位的工具。这一时期土族政治上拥有特权，清官要职被世家大族垄断，经济上拥有田庄，占有大量土地人口，还经常与官府争夺劳动力人口；文化上家学传承，占据垄断地位，还大兴谱牒之学，擅长书法、绘画等艺术；社会上不与庶族通婚往来等。

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再后来世家大族把持大权，却不愿涉身实务，在优容奢侈中腐朽衰落。世家大族自身的腐朽，世家大族制度下的门阀世家大族特别是高级世家大族凭借门第就可做官，世代控制高级官职，特殊的社会环境使许多世家大族不思进取，沉溺于清闲放荡的生活，不屑于政务军务。加之世家大族是近亲联姻，身体素质极差，最终绝对会被豪门庶族淘汰！

其实，世家大族的垃圾，从东汉末年就反应出来了，袁绍袁术竞争不过家世门楣远不如他们的曹操、刘备。

因此，古代的科举制度，确实可以称为重要发明，不仅更加公平，而且给底层有能力的人晋升提供了通道，避免了社会动乱。

……

随后的时间里，大皇子刘征和何皇后何莲没有讨论太多的严肃的话题，而是将话题转向一些比较有情趣的事情！

刘征发现何皇后何莲真是知情知趣的女人，非常懂得怎么样找一些相互之间的小情趣！

这就是刘征比较喜欢熟女人妻的一个原因，因为有经验，善解人意，不像少女那么多需要引导和劝说的，很累。人.

第130章

不过，刘征马上想起一个事情，就忍不住对何皇后何莲说道：“皇后娘娘，让我看看你的脚！”

何皇后何莲俏脸一红，给了刘征一个娇俏的白眼。

“女人的脚是随便能够让人看的吗！”

刘征呵呵笑道：“那我是随便什么人吗，看你的脚不是为了别的，就是想验证一个事情，我听说很早的时候就有女人裹脚……”

何皇后何莲顿时一愣：“裹脚是什么东西？”

刘征说道：“听说在某一些世家大族比较流行，因为有一些当权者比较喜欢小脚的女人，所以有一些女子从小就开始裹脚缠足……”

　 　何皇后何莲嗤之以鼻：“这是哪一个世家大族？实在是太古怪了！

本宫就给你看一看，本宫可不会裹脚缠足！”

何皇后何莲说着，就将自己的玉足高高举起。

刘征看了一眼，忍不住笑了：“果然是天足，很好，就是要这样，一切都要自然的美！”

他原来有点担心在东汉末年的时候就有这种缠足的陋习。

现在看起来，东汉时期妇女的地位还是比宋朝以后要高一些，还没有缠足裹脚的陋习。

说起这种陋习，真的让人发指。

宋朝的士大夫除了对外敌下跪之外，非常热衷于摧残女人。

缠足这种风俗最早发源于北宋后期，兴起则是在南宋时期。

缠足的兴起，彻底改变女性走路的风采和姿态，就像很多大步流星大大咧咧的女生，踩上恨天高也不得不小心翼翼，拘谨纤弱。

而缠足的过程极其痛苦，这个痛苦的过程让女性自然而然会产生一种楚楚可怜的姿态，而这种姿态不仅仅让这些士大夫阶级油然而生一种莫名其妙的优越感，甚至于由此滋生出了一种诡秘的情趣。

这使得缠足不仅受到士大夫这个阶级追捧，甚至连统治者也大力推崇，包括那些文人墨客，歌咏欣赏、赞叹缠足的作品数量非常之多。

这些人里甚至还有苏轼这样的大文豪，那么在过去女性缠足的推崇程度可想而知。

……

刘征以前已经崇拜苏轼，但是他知道苏轼居然推崇这个玩意儿，顿时对他崇拜之心大为降低。

难道苏轼你的妹妹苏小妹，你的女儿们，也都裹脚缠足？

宋朝，明朝，甚至包括元朝对于这种习俗是大力推崇的，到了明朝的时候，缠足甚至成为了女性身份地位的象征。

甚至到了清/朝的时候，甚至是到了民国的时候，民间女子还在裹脚缠足，刘征穿越之前有一个奶奶，就是裹脚小太太，每次看到奶奶洗脚的时候，刘征都有点不寒而栗！

那些文官们实在是太变态了，他们整天在琢磨什么，他们所推崇的变态文化极大的摧残了我们的女性同胞，有极大的影响了我们大汉民族的生产力，一个裹脚老太太跟一个大脚女人能够发挥的生产力有多大差别？

可是很悲哀，在另外那个时空，缠足已经做为一种观念，深深刻入汉族女性的骨血之中，很难改变。

什么观念？女性的贞洁观！

为什么会从宋朝开始兴起缠足呢？有审美的因素在其中，但绝不是主要因素。

不妨想一想，宋明两朝推崇程朱理学，而程朱理学可以说将女性的束缚发挥到了极致，无论是心理还是生理层面。

女性缠足，代表着父系社会的男尊女卑思想已经发展到了极致的程度。为什么？

缠足的过程是什么？在女性尚处于幼年时期，骨骼还未发育完全的时候，将足部的骨骼拗折，随后用布等等裹缠起来，这样足部就会向着畸形发育. .........

在这个过程当中，女性要承受着极大的痛苦，并且不仅仅是在缠足的过程当中，可以说从缠足的那一天开始，女性的行为便受到了极端的限制。有了这样的一双脚，她们的出行就极为不便。

虽然在当时的审美看来，他们走路的时候姿态如弱柳扶风，摇曳生姿，楚楚动人，但是这样的一双脚，在走动的时候是非常非常不便并且缓慢的。

这样一来就可以将她们的活动范围做出一个严格的规范和限制，从而将她们禁锢在闺阁之中。

禁锢了她们的人生自由，便等于同时也禁锢了她们的思想自由，这样她们便能够做到男性希望她们做到的三从四德，成为男性的附属物品。

即使女性对于婚姻有不满，有怨言，她们也无力反抗。即使有反抗之心，却因着这一双小脚而无能为力，什么都做不了，所以地位日渐低下，最后她们只能成 为男性们希望她们成为的贞洁烈妇。

并且缠足对于女性的身体也会造成影响。缠足之后，在走路的时候身体的全部重量靠踵部支撑，长此以往，女性的身体发育会变得更适合生育。

可以这样说，缠足是为了保证女性的贞洁，连出门都困难，如何与人私相往来，偷情出轨呢？

由此可以看出，宋朝是一个分水岭，自宋朝开始，女性的贞洁观有了翻天覆地的变化。

所谓贞洁观，其实可以说是某一段历史的特定产物，因为在宋朝以前，虽然女性的地位同样不是很高，但是至少没有遭到如此惨绝人寰的对待。.

第131章

为什么刘征现在那么裹脚缠足？

他可不想让大汉民族堕落到大怂（大宋恶心）那种地步！

就是因为这个东西所影响的贞节观念，导致后来出现大量的寡妇，宁可守寡也不愿改嫁，相应的也使得整个民族的生育率提高不上去，影响了社会的整体生产力发展！

而且，文化的不自信保守，也表现在军事上面，处处被外族按在地上打！

打不过外人，就回家打老婆，这就是宋朝那些大文人的真面目！

现在除了王安石范仲淹等少数敢于变革的宋代文人能够得到刘征的尊重之外，其他那些如司马光、朱熹那种文人，刘征非常深恶痛绝。

刘征在这个东汉末年看到了跟宋代那些文人几乎如出一辙的存在，就是那些世家文官！

他们都拿着研究儒学经典来垄断教19育，培养他们所谓的孝廉文化，也是极大压抑了人性！

而刘征真的想要对这个时代进行巨大的变革，让我们大汉民族重新拾起来汉武帝时期的尚武精神和进取精神，那就必须要吧世家文官集团所推崇的这一些东西全都打碎了，扫清历史的垃圾堆里！

为什么刘征要提起裹脚这个事情，就是因为这个事情跟后来的推崇寡妇不嫁贞洁烈妇有一些联系！

在刘征看来，这纯粹又是儒家文化的糟粕，是所谓的小圣人道貌岸然的朱熹引发出来的糟粕！

最起码有一点，刘征可不希望，当汉灵帝刘宏死了之后，何皇后被儒家糟粕影响，一辈子守寡，那可怎么可以！

说起古代妇女，总会联想到几个词语，贞洁烈妇，终身守寡等等。

但是很奇怪的是，越是接近现代的朝代，文化越是封闭，女性地位便越低。

就以刘征所在的汉朝来讲，汉武帝的第二任皇后卫子夫是歌姬出身。

刘邦的爱妾戚夫人也是歌姬出身。

赵飞燕、赵合德姐妹同样是歌舞姬出身。

平阳长公主休了自己的前夫，改嫁给自己的家奴，卫青。

而且自夏开始，一直到宋朝，女性改嫁都是理所当然的事情，从未有统治者大力推崇女性守寡文化。

即便是因为自己的母亲而产生了心理阴影的嬴政，也从未鼓励过终身守寡不嫁。

并且还有几位汉朝皇后，是改嫁之后才成为皇后的。

即使是后来汉武帝罢黜百家，独尊儒术，以儒家思想来统治人民，对于女子守寡也只是道德上的提倡，并未上升到一个特定的高度。

到了宋朝的时候，程朱理学逐渐兴起，成天喊着存天理、灭人欲，饿死事小，失节事大。但是这对宋代的大部分女性并没有产生什么太大的影响，只不过就是在这个时候起，男性们开始以另一种方式改变着女子们的贞洁观和地位，那就是推崇裹小脚。

无论如何终究是男性社会，女性们虽然有一定的自由但是仍然要以男性为主。因此她们的很多言行都会受到男性的影响，当缠足成为男性的主流审美，即便是痛苦无比，她们也终究不得不选择接受。

而经过了两宋近三百年的沉淀之后，缠足已经成为了一种成熟的贞洁观念，深入女性的内心。

这意味着男性们的目的达到了，他们成功地改变了女性的贞洁观，从心理和生理上将她们彻底摧残，将她们变成了他们理想当中的贞洁烈妇。

女性为了守节而殉葬已经成为了社会常态。这说明自宋朝开始，由裹小脚而生起的守节已不再只是道德上的理想状态，而是逐渐演变成了一种带有宗教性质的观念，这种观点牢牢的禁锢了女性的自由，让她们沦为男性的附属品。改嫁成为耻辱之举，守节殉情成为值得嘉奖之举。

从宋朝开始的倡导守贞，变成了后期的死也要守贞，贞洁观已然变成了一把泛滥的，无处不在的枷锁，将女性们牢牢地锁在封建这个祭坛上，成为这个祭 坛上源源不断的祭品。

仔细想想，这样的行为是多么可笑，喊着存天理灭人欲的人，不仅去青楼，甚至还扒灰、与尼姑有染。这样的人，却把持着渔轮风向，要求女性为男性守节，甚至还要殉葬。

假如真的爱到深处，爱到失去爱人就无法活下去而殉葬，我们虽不提倡但是至少可以感慨一句情深如斯。

而古代的婚姻，很多男女在成亲之前甚至从未见过面，直到新婚之夜掀开盖头，才知道彼此的样貌如何，再加上男性可以纳妾，很多夫妻之间更无感情可言，虽是枕边人，却同床异梦。但是却被强制性地要求一定要为这样一个枕边人放弃下半辈子的幸福，甚至于殉葬。这样的要求不仅无理，而且极端残忍，毫无人性可言。

刘征一定要对儒家的传统道德做一下改良，绝对不能有程朱理学之类这种糟粕出现！.