大明：登基为帝，开局陆地神仙 第115节

朱由检缓和了暖阁内气氛，淡笑道：“福城学堂国策，是为国朝储备人才的绝佳手段，是必须进行的！”

“陛下…”

“多谢…”

两道声音同时响起。

前者。

是何阁老焦急想要表达意见。

后者。

是刘阁老被肯定后的喜悦感激。

但。

都没有说完。

就被朱由检给打断了。

“让朕说完！”

朱由检笑容收敛，两手微微下压，示意两位阁老坐好，继续道：“进行是进行，但不是以现在的手段进行！

朕和内阁，必须正视福城学堂国策带来的种种问题！

朕先从学堂本身说起，建造学堂和书籍纸笔墨，这些钱，国朝出的起，就无需再提！

难点！

在聘请先生上！

主要是在开蒙先生上！

朕倒是想问问众阁老，真的觉得凭借读过的圣贤书，就能治好一国吗？就能解决平日的柴米油盐酱醋茶吗？”

此问。

直指学问本质。

圣贤书。

可以明理。

可以晓礼仪。

可以懂善恶。

可以知羞耻。

等等。

可这些。

是偏向于虚幻的。

这其中。

可有一项告诉百姓，该如何填饱肚子，该如何不为明日生计发愁？

可有一项告诉官员，该如何做能让天下太平，该如何做能抵御外悔？

都没有！

也不会有！

因为。

如果有，霸如大秦就不会倒，如果有，强如大汉就不会灭，如果有，盛如大唐就不会败。

“臣启陛下，学圣贤书，做圣贤事，如此，天下才能路不拾遗夜不闭户，盛世，方可期。”

叶首辅硬着头皮道。

当了官。

才知道学了那么多年的圣贤书，在治理一国上发挥的作用是多么有限。

而那句“半本论语治天下”是多么的滑稽和可笑。

但又不能不为圣贤书站队，这是儒学，传承了数千年的儒学。

作为儒学的一份子，立场迫使之下，只得说出这等违心之言。

“叶相！”

“臣在。”

“朕问汝，汝可是饱读圣贤书之人？”

“圣贤之书浩如烟海，臣只是略知一二。”

“学的一二圣贤之书，那叶相，必然做了一二圣贤之事！”

朱由检发出灵魂拷问，冷声道：“可否讲于朕知？”

叶首辅愣在当场。

何为圣贤之事？

在春秋中有明确表述，即三不朽。

立功、立德、立言！

这。

上哪去做啊？

真做了。

不就立地成就圣贤之位了吗？

“看来，饱读圣贤书如叶相，也无有做出圣贤之事！”

朱由检等到叶首辅低头不语，继续道：“以叶相的身份地位，以叶相的通熟圣贤之意，亦不能做出圣贤之事，或者，仅能约束己身！

叶相，朕说的对吗？”

“臣…臣……”

叶首辅额头渗出冷汗，磕磕巴巴不能言语。

这无法回答啊。

回答对。

那就代表圣贤书，于国朝百姓而言，只是约束道德所用。

那就没必要学这么多年圣贤书了。

开蒙用的书籍，弟子规里面的内容，就足够人约束自我道德所用了。

回答错。

在御前违背内心，公然扯谎，有的是“好果子”吃。

“叶相回答不了朕这个问题，那么，回答朕另外一个问题，百姓日常所用最多的，是哪些学识？”

朱由检没有继续施压，漠然道。

响鼓不用重锤。

“算术和地舆。”

叶首辅忙声道。

算术。

是家家户户天天皆会用到的。

买个油盐酱醋也会算花了几文钱。

是应用最广泛的学识。

没有之一。

地舆。

也叫地理。

这人人皆会用到。

毕竟。

只要出门。

总就要认清方向。

也在地舆范围之内。

“嗯！”

朱由检点点头，威声道：“所以，朕意欲废除八股文，改变科举制度！

将圣贤所学，改为国学一课！

又增添算术、地舆二课！

卿等以为如何？”

语不惊人死不休。

废除八股文，改变科举制。

众阁老仿佛同时挨了一记重锤，头脑有点发昏。

科举。

有人认为是起源于汉朝的察举制，是科举制的前身。

有人认为是起源于隋朝的隋炀帝创建的进士科。

有人认为是起源于唐初那近乎完整的考试，明经、秀才、进士诸科，具备了定期举行、分级考试、分科取士、择优录用之后，才算是科举。

但不论如何。

科举制至少有了千年的历史。