从牧野之战开始的千年世家 第52节

　　大家都十分惊慌，“啪！”众人又坐下听白御的话：“是思想，你们不觉得白国乃至白氏都太过于安于现状了吗？竟然丝毫不考虑危机意识。”

　　这时支脉脉主，比白御年纪还大的白氏子说：“危机意识是有危机才有意识，没有危机，不能凭空多出来意识吧！况且当今列国，就算我们周围的国家都团结起来进攻我们，

　　我白国凭借地理，也能安然渡过，更何况现在有太原，粮食问题也不是我们的弱项了，我实在不知道你在担心什么？”

　　其他人都表示同意。白御看着这些经过几百年安稳生活失去斗志的同族和同胞，也没办法再说些什么，不过为了不让这股风气感染到白氏的核心，就是那些白氏子身上，

　　白御说：“既然你们不同意我的想法，而我又说服不了你们，那么我决定多派些子弟成为游侠，解救天下庶民总可以吧，这可是先祖定下的祖训啊！”

　　众人见白御不再说什么要努力，要发展，要和其他国家争霸，只是要多派子弟实现先祖的愿望，便纷纷赞成，都说家主果然继承了家主之志。

　　会后，白御和白庭在书房开小会。

　　白御说：“看到了吧，白国已经不是先祖时候的一言九鼎了，他们都不想去改变现状啊！”

　　白庭说：“这些人难道要学鲁国三桓，晋国六卿吗？”

　　白御看着白庭说：“不一样，他们还是忠心于我们的，他们也不会对我们做什么犯上之举，这也是先祖们制定这些制度的原因啊！说实话，他们代表了白国和白氏的绝大部分人的内心想法啊！

　　他们并不是反对我们，只是他们所代表的人不赞同我们的主张而已，太久的闭关锁国，导致了他们眼界狭小的结果。不过，当危机来临的时候，我想，他们也不会为我们吝啬那一口气的。”

　　白御看着若有所思的白庭，继续说道：“我们是白国的领头羊，既然不能改变前进的方向，那么我们就要找好规避的道路，这样，让所有白氏子只要年满二十了，必须出山，要开阔他们的眼界，不能只局限于太行山内。

　　另外，你去安排，在太行山里找一个隐蔽的山谷，做好隐蔽措施，往里面搬入我白氏几百年存下来的书籍，以及一部分精华珍宝，以留作我白氏最后的退路。

　　这个行动一定要秘密进行，我看这天下还要乱很久，因此时间很充足，记住，要隐蔽！”

　　白庭回道：“知道了，孩儿马上去办！”

　　当孔子提出白氏面临的危机时，余起初是不信的，但当余亲自调查后，才发现情况有过之而无不及，多年来的封闭环境使得白国之民，安于现状，只知今日而不知明日。余痛心疾首，想要扭转现状，奈何这种思想竟入侵到了高层之中，且还不在少数，若不是有历代先祖的箴言，说不定余也会沉溺其中。心魔之害，比刀兵更甚，刀兵犹可脱，心魔却无可防也。

　　——《白御随记》

第六十四章 游列国，天下悲恸

　　鲁哀公二年，白国二百七十七年

　　孔子由鲁国到卫国。卫灵公问政于孔子，孔子知道卫灵公只是徒有爱才的虚名，所以婉言拒绝了卫灵公。

　　孔子在卫国住不下去，离开卫国西行。经过曹国，曹伯阳没有接见孔子。无奈，在曹国稍作停留，来到宋国，宋司马桓魋讨厌孔子，扬言要加害孔子，孔子听说后只好微服而行。

　　楚王听说孔子是个贤能之人，于是亲笔传信给孔子说愿意任用他，请他来楚国施政，孔子听后很高兴，立马启程前往楚国。五十九岁的孔子离开卫国经曹国、宋国、郑国至陈国再往楚国而去。

　　刚到陈国，陈国人听说孔子将要去楚国施政，他们害怕孔子将楚国治理强大，危害到自己，于是派服劳役的人将孔子师徒围困在半道，前不靠村，后不靠店，所带粮食吃完，绝粮七日。最后还是子贡找到楚人，楚国派兵迎孔子，孔子师徒才免于一死。

　　但是楚人告诉孔子，楚王已经薨逝了，国内的大夫们不欢迎你，请你另寻他处吧！孔子听后十分感慨，这是自己距离实现自己梦想最近的一次啊！

　　鲁哀公三年，白国二百七十八年

　　孔子六十岁，称自己这时候，能正确对待各种言论，不觉得不顺。

　　孔子从陈国路过郑国，在郑国都城附近遭遇兵乱，无奈让弟子们分散出逃，约定在郑国都城的东门集合。与弟子失散后孔子最先到达，于是独自在东门等候弟子来寻找。

　　端木赐在问路时，那人问他去郑都干什么？端木赐说寻找恩师，那人又说，我在郑都东门看到一老者，他的额头像唐尧，脖子像皋陶，肩膀像郑子产，可是从腰部以下比禹短了三寸，一副狼狈不堪的样子，活像一条丧家之犬啊！

　　端木赐听后很是伤心，直到找到孔子，心中也没有放下，孔子见他有心事，询问，端木赐将路人的话说了出来，不料孔子听后哈哈大笑的说道：“他形容我的相貌，不一定对，但说我像条丧家之犬，对极了！对极了！哈哈哈！”

　　秋，鲁国来信召请孔子的弟子冉求出仕，孔子听后很高兴说：“鲁国召请冉求，绝不会小用他，将会重用他。”然后又说：

　　“求啊！回去吧！回去吧！我的徒弟们都志向高远，文采斐然而有章法，我已经不知道该如何调教他们了啊！”

　　在冉求启程之时，众弟子都背着孔子小声给冉求说：“夫子是很想回鲁国的，所以你要是得到重用，一定要想办法召回夫子啊！”

　　冉求闻言说：“求知道了，各位师兄弟放心，我一定会尽全力请求君上召请夫子回国的！”

　　鲁哀公五年，白国二百八十年

　　孔子从蔡国来到叶国。叶国君主叶公向孔子问政，并与孔子讨论有关正直的道德问题。期间叶公问仲由孔子的为人，仲由不知道该如

　　何描述便没有回答。

　　孔子听说了这件事，对仲由说：“由啊，你怎么不回答他呢？”

　　仲由说：“我实在不知道该如何描述夫子。”

　　孔子笑着说：“下次要是有人再问起孔丘其人的为人，你可以这样回答：‘孔丘其为人也，学道不倦，诲人不厌，发愤忘食，乐以忘忧，却不知老之将至’”

　　鲁哀公六年，白国二百八十一年

　　孔子与弟子行至陈国、蔡国之间，又被兵乱所困，被困至绝粮，甚至许多弟子因困饿而病，白师见状，主动提出去最近的楚国求救，临行前，孔子不忍的说道：“师啊，一定要小心啊！要是冲不出去，一定要返回来啊，只要保得性命，我们回来再想办法。”

　　白师看着孔子，安慰的说道：“夫子，请放心，我一定会请来援兵，还请在这里等我！”说完带着书童驾车而去。

　　白师到达楚国边邑的时候，向楚军展示了自己白国公孙的身份，然后见到了百里奚的后人，此时他正在军中任职，然后通过百里氏，得以面见楚王。

　　向楚王说：“大王，您的阿父曾经想要任用家师，但是因为各种原因失败了，这不是家师不够贤能，而是时机不对的缘故。治理国家是需要人才的，更何况像楚国这么大的国家，需要的人才就更多了。

　　您也知道家师的弟子没有三千也有两千，之后还会更多，这些人都是学识渊博，品德高尚的人才啊！如果您解救了家师，还害怕我的那些师兄弟们不来投奔您吗？这是一次多么好的招揽人才的机会啊！还请大王考虑！”

　　楚王听后确实有道理，于是派百里氏领兵前往陈蔡之间，解救孔子及其弟子。

　　在孔门弟子们饿的奄奄一息的时候，白师领着的援兵终于到了。脱困以后，孔子又从楚国去往卫国。

　　鲁哀公七年，白国二百八十二年

　　孔子又回到卫国，主张在卫国为政先要正名。被君夫人南子所阻扰。

　　鲁哀公十一年，白国二百八十六年

　　齐国派军队讨伐鲁国，孔子弟子冉求率鲁师与齐作战，获胜。季康子问冉求指挥才能从何而来，冉求说是向孔子学来的。

　　于是六十八岁的孔子在其弟子冉求的努力下，季康子派人以重礼迎孔子归鲁国。

　　孔子周游列国十四年，至此终于再次回到阔别已久的鲁国。

　　孔子回到鲁国后虽有心从政，但仍是被敬而不用，被封为国老，只是有疑问的时候供以咨询。季康子欲施行田赋，孔子反对。对冉求说：

　　“判断一个人的行为是不是君子的行为，应该用他的礼数来判断。施舍的时候，会从重付出；做事的时候，会中庸而行之；死的时候，会对自己薄葬。”

　　鲁哀公十二年，白国二百八十七年

　　孔子继续从事教育及整理文献工作。这一年冬天，孔子的儿子孔鲤去世。

　　鲁

　　哀公十三年，白国二百八十七年

　　孔子七十岁，称自己这個时候即使随心行事也可以不逾越规矩。

　　这一年，孔子最爱的弟子颜回先他而死，孔子十分悲伤哭道：“噫！天丧予！天丧予！

　　这时，仲由前往卫国出仕，白师也返回白国继位世子，端木赐常年出使国外，孔子不禁感慨到昔日曾跟随自己从陈国到蔡国去的学生，此时却都不在身边受教了。

　　鲁哀公十五年，白国二百八十九年

　　孔子的弟子仲由死于卫国内乱，在战斗中突然有人将仲由的帽绳斩断，仲由想起孔子说的：“君子正其衣冠，尊其瞻视”

　　又看自己今日是必死了，于是仲由立马大喝停手说：

　　“君子死而冠不免。”

　　然后在敌军的注视下重新戴好帽冠，再次开始了战斗，但最终还是被杀死了，而且还被剁成了肉酱。

　　孔子听说后悲痛欲绝说：“噫，天诛予！”

　　经过一系列的打击，孔子已经知道自己就要大限将至了。

　　鲁哀公十六年，白国二百九十年

　　端木赐出使回来，来见孔子，孔子正好柱杖依于门前，两人遥遥相望。孔子责问端木赐道：“赐啊，你怎么来得这么晚啊？”

　　然后又叹息的唱道：“太山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！”

　　孔子流着眼泪说：“天下无道已经很久很久了，但是除了困于太行山的白国依然没有人肯采纳自己的主张。这样看来自己的主张是不可能实现了。

　　我听说夏朝的人死时会梦到在东阶殡殓，周朝的人死时会在西阶殡殓，殷商的人死时会在两个楹柱之间。

　　而昨天黄昏之时，我梦见了自己坐在两楹之间，在被其他人祭奠，看来自己的祖先就是殷商人啊！”

　　鲁哀公十六年二月十一日（公元前479年4月11日），孔子患病不愈而卒，终年七十三岁，葬于鲁国曲阜城北泗水岸边。

　　孔子卒后，来祭祀的弟子多不胜数，曲阜大街为之一堵，各地的孔门弟子都蜂拥而来。

　　每天都能在孔子的灵柩前听到哭喊声。

　　孔子下葬，封墓后，依然有弟子络绎不绝的前来祭拜。

　　一天，一辆马车咕噜噜的来到墓前，端木赐像往常一样前去迎接，看到下车的身穿麻衣的老中少三人，端木赐立马知道是谁来了。

　　“白庭师兄！白师师弟！”

　　白庭三人回礼，三人随着端木赐在夫子墓前祭拜完后，众人前往守墓营地交谈。守墓营地就如同一个小村庄，里面有许多孔门弟子穿着麻衣为孔子守墓。

　　在经过不断的行礼后，众人终于到了端木赐的帐篷。

　　满头银发的白庭说：“师弟，国中现在没有人，因此我只能在此守墓三天，三天后我就要回去了。但是白师会在这里带着其子白义守墓三年，三年之后也必须回国接替我。

　　不过之后会让白义继续代替我们父子守墓，直至六年期满”

　　端木赐表示理解，白庭又说：“这次来还有一件事是请求你收下白义这个弟子，在我们回白国的时候，希望你能替我们教导他。”

　　端木赐看着这个十五岁的小子，很是喜欢，于是很高兴的就收下了。之后几人聊了一会儿，就前去空地建接下来几年要住的房屋了。

　　宋景公四十一年，白国二百九十三年

　　一个庶民家庭，一个孩子出生了，他的哭啼之声响彻天地，引得黑云翻滚，狂风大作，但黑云其中隐隐约约仿佛蕴含着一抹金光。

第六十五章 白儒，危险的游侠

　　白国三百零二年

　　此时的孔门弟子已经在天下各国生根发芽，他们自称自己为儒，逢人就说自己是儒者，而鲁国和白国是儒者最多的地方，但是鲁地儒者重实干，白地儒者重清谈。

　　而在白国，由于儒者过多，而很多儒者见到不是儒门的人就动辄讥讽，导致一些其他学派联合起来对抗儒门，因此太原的思辨场每天都有激情的辩论上演。

　　“哼！你儒门整天说些之乎者也的话，不见你们种出一粒米，织出一尺布，天天说这不对，那不对，就你们最对？”

　　一个偏向农学方向的学子对着讥讽自己天天和土地打交道，却不知道解救黎民的大义的儒者怒道。

　　那个儒学学子则慢条斯理的说：“就算你们种出吃不完的米，织出用不完的布，结果这天下还是如此混乱，有什么用吗？”

　　农学学子本来辩论能力就不足，被儒学学子问得说不出话来，只是无能狂怒，因为打他也打不赢，儒学天天练习射术，力气与技巧都十分高超，而自己的时间都花在培育粮食去了，哪里有时间练武啊。

　　这时有其他方向的学子帮腔，可是又是被辩驳回去了，随着时间的流逝，聚集起来的人越来越多，但是儒学学子的数量却是其他学派的总和。谁叫当今白公和少主加上公孙都是儒家弟子呢！