大明：我杨宪，真的治扬！ 第77节

　　杨宪开口笑道：“和唐太宗讲的一样，牢笼志士，让天下的聪明人，全都进到科举的牢笼里，让他们钻研章句，白首穷经。这样的话，这些人就不会异想天开了，也不容易被歪门邪道所惑。在那些帝王眼中，这些读书人安定了，到时候天下即时还有人想造反，也不过是些草寇之流，成不了什么大事。”

　　听了杨宪一番话，朱标脸上那是无比震撼。

　　因为杨宪刚才讲的，在他看来是实实在在的帝王之术，果然之前我没有想错，杨卿可为帝王师。

　　原时空，朱元璋就是这么做的。

　　甚至将科举推到了极致。

　　科举制度产生于隋，确立于唐，渐盛于宋，完善于明！

　　正是朱元璋确立了传说中的八股取士！

　　朱元璋自己就是造反起家的，他哪里会不知道，造反军队中读书人的作用，当初他要不是在定远招揽了李善长，他的军队也无法做到如此快速发展。

　　没有读书人参加，单纯农民起义队伍，古往今来就没有成功过，从陈胜吴广起义，一直到后来的李自成无一不是如此。

　　因为农民起义，天生带有思想上的局限性，对自身也没有一个明确的认知，对于革命无法提出正确的纲领。小农思想，也让他们一边容易满足，另一边则是取得一定成果后便急于品尝胜利的果实，还未真正成功，便沉醉于酒色财气之中。

　　这一点，朱元璋最后能够从众多起义军之中，脱颖而出，他感受最深。

　　在朱元璋看来，没了读书人，泥腿子造反，就是一盘散沙。

　　因此他老朱，打从心底里就防着读书人呢。

　　后面清朝在继承明朝八股取士的基础上，更把控制读书人这件事做到了极致。

　　因为这世上，并不是所有读书人都会参加科举，也会有那些不愿意进入这张科举牢笼的人，于是清朝便是搞了文字狱。

　　科举配上文字狱，就是双重保险了。

　　“因此如果是为了这个目的的话，四书五经，确实是最佳的选择。”杨宪开口道。

　　他今天之所以会对朱标说这么多，按理来说，超出君臣分际的话，是想要试一种可能。

　　“杨卿也认同这个提议？”朱标开口问道。

　　杨宪开口笑道：“殿下，我方才说了，如果咱们大明开办科举是为了这个目的的话，确实如此。可要是开科举的目的，是像你之前所说的，为国家选拔一些真正可用的人才。”

　　“那么，这种方式，微臣认为有极大的问题！”

　　“以四书五经选拔人才，万万不可！”

　　....................

　　另一边，京城。

　　皇宫。

　　朱元璋手中看着的正是大学士宋濂的奏章，他桌上还摆放了一堆，这些奏章内容，和宋濂讲的一样。

　　都是建议朱元璋要尽快开设恩科，同时以四书五经这些儒家经典取士。

　　因为在宋濂这些读书人出身的文官看来，只有这样才能选拔出真正忠君爱国的好官。

　　经过时代的变迁，儒家思想也早已变味。

　　尤其是经过程朱理学的荼毒之后，整个儒家体系，已经彻底沦为封建王朝的统治人思想的工具。

　　用这些所谓的“儒家”思想约束一个人的精神，然后再以法家的手段，约束人的行为。

　　至此整个天下，所有人都变成了一个个相似的“人”。

　　如果没有外力干预的话，这样的天下，确实十分稳定。

　　极个别思想觉醒的人跳出来，也只会被这个世界视为异类。

　　他的呐喊无人听见。

　　久而久之，甚至会产生，自己才是错的错觉。

　　帝王心术，深不可测。

　　朱元璋拿起御笔朱砂，正打算在上面画一个圈时，忽然外面有太监有事来报，打断了他的动作。

第106章 一切为了江山永固

　　“以四书五经选拔人才，万万不可！”

　　杨宪斩钉截铁的声音，在府衙内回响。

　　朱标看着杨宪，脸上露出疑惑的神情，开口道：“杨卿是认为四书五经有什么问题吗？”

　　杨宪摇了摇头，回道：“四书五经，作为儒家经典，本身是没有什么大问题的，甚至其中教的一些做人做事的道理在我看来都很好。”

　　说到这，杨宪顿了顿，接着开口道：“但是他却不适合作为科举考试的选题。”

　　听了杨宪的话，朱标更加困惑了。

　　“怎么说？”

　　杨宪没有卖关子，直接给出了自己的理解，开口道：“诚如殿下之前所说，科举考试为国家选拔人才的，也就是说这些被选中的人，都是将来的大明官员。”

　　“拿县令来说，他身上所要具备的能力，是如何发展治下一个县的经济、民生，如何管理治下百姓，如何做好治安等等。小到开河修路，农作物种植，大到商业发展。还有比如像今年这样的灾年，来了之后，如何应对......”

　　“朝廷真正需要的是这种务实有能力的人才，而不是那些满脑子只知道学习四书五经的读书人。有些读书人甚至连五谷都不分，说大道理擅长，各种儒家经典也是信手拈来，可这与国何益？”

　　“我们要的是能够解决具体问题，能够为百姓干事的人。”

　　“殿下，空谈误国，实干兴邦！”

　　还有四书五经的字数是有限的，而考试的次数是无限的。

　　这也注定了，以四书五经为考核内容的科举考试最终会变得更加扭曲。明中后期，便产生了所谓截搭题。

　　所谓截搭题，是科举考试八股文的一种特殊命题方式。

　　明清八股文题例出《四书》之内，用一句、数句或一节或全章为题，其后为避免重复，采用割裂经书文句，截断牵搭作为试题。

　　明丘濬《大学衍义补》：“近年初场出题，往往强截句读，破碎经义，于所不当连而连，不当断而断，而提学宪臣之小试尤为琐碎。”

　　因此这种取士方法，不仅扼杀其他学术，也毁儒学，毁经学。等于是在儒家里头，又来了一次罢黜百家，这种考试方式对真正的儒家而言都是一种摧残，而且永远产生不了新知识。

　　儒家思想，自然不可全盘否定。

　　可打这么个比方吧。

　　有个人小学一年级考试全班得第一，结果他就非要一直读一年级，谁劝都不好使。

　　而且最最要命的还是魔改版的。

　　原时空明朝固定了科举考题只能从四书五经出，还是朱熹修订过的版本。

　　清朝规定连答题都只能从四书五经答，也是朱熹修订过的版本。

　　这种科举考试能选出什么有用的人才，那才是真正见了鬼了。

　　更多的是，被科举制度逼疯的读书人，范进中举可不是什么孤例。

　　朱标是越听越心惊，因为眼前的杨宪批判的已经不仅仅只是以四书五经为主的科举制度，竟然隐隐有着向数千年儒家开炮的趋势。

　　可他又不得不承认杨宪讲的有道理。

　　朱标现在脑子里只有一个念头，那就是如果大明科举真的以四书五经取士的话，那么，

　　大明要亡！

　　朱标明白这件事的严重性，甚至直接关乎大明国运，他没敢耽搁，眼下到了饭点，可他连饭都顾不上吃，又是准备直接赶回京城。

　　在路上，朱标在心里暗自祈祷着，自己的父亲千万不要这么早下决定。

　　看着朱标离去的身影，杨宪眼神闪烁不定。

　　他心中清楚，在这件事上，即便是朱标，也未必能够劝得动朱元璋。

　　..................

　　回京后。

　　朱标直奔目的地。

　　“父皇，以四书五经取士，儿臣认为万万不可！”

　　接着朱标便是将杨宪在扬州时，与他讲的那番话，原原本本和朱元璋讲了一遍。

　　听了朱标的话后，朱元璋沉默了。

　　说实话，对于科举取士，他并没有看到这一层。

　　因此这才沉默。

　　而朱标见到自己父亲这个样子，还以为朱元璋将他的话给听进去了。

　　事实则不然。

　　朱元璋仔细思索了一番后，发现这些弊端，并非是完全不可接受的事情。

　　科举考试！

　　八股取士！

　　在他看来，科举的首要作用是牢笼志士，让天下的聪明人全部进入到科举的牢笼之中，而不是要天下有才之人，人人都能人尽其才。

　　他要的是江山永固。

　　在江山永固面前，一个县城发展与否，一个县官是否真的有能力带领全县百姓致富奔小康，又有什么重要的呢。

　　流水的流官，铁打的胥吏。

　　县令没有才能也不打紧，只要胥吏们还在，就不会太差。

　　这点从朱元璋制定的匠户制度便可以窥见一二。

　　匠户制度，说直白一点，其实就是将职业固定了下来，比如你是陶瓷烧制工人，那么你们全家注定也是，不管是你的孩子，还是孙子，甚至是后代的后代，全部都是陶瓷工人，没有改变；要是家里世代从医，那么后代也全部是医生。

　　朱元璋要的是天下百姓各司其职，各就其位。

　　这么做的目的，与科举一样，同样只是为了那四个字。

　　江山永固！

　　要是杨宪知道老朱此刻想法，就会发笑了。

　　这天下哪有恒享昊命不变的，哪有不变的天下呀。

　　他很想问一问老朱，你见过哪个朝代有百代的君王啊，封建王朝最长的东周，也不过二十五代。