北宋穿越指南 第144节
“去看看他们讲的什么学，再看看那朱成功是怎样人，”侯蒙得了宋徽宗命令，回家叮嘱儿子，“莫要与之深交，此人得罪蔡党，又被官家看重，今后多半要遭奸党围攻。”
侯宣却说：“父亲何必气馁？蔡京四面树敌，早晚有一天会失势。”
侯蒙摇头道：“官家喜欢下棋，我是棋子，那朱成功也是棋子。我等只是小卒，蔡京却是车马，关键时候，弃卒而保车也。顶多一两年内，为父必遭贬谪，何必把年轻人牵扯进来？我们不与朱成功深交，他还能多留在京城几年。”
北宋末年，已经有象棋，唤作象戏、象格戏，甚至还有三人对局的三象戏、七人对局的广象戏。
兵卒，可以斜着走……
侯宣挎着宝刀，带上一个随从便出门了。
他的性格，跟父亲年轻时差不多，喜欢结交豪杰，而且一掷千金。
副宰相侯蒙还没考上进士那会儿，做过好几年游侠，经常因长得丑被人嘲笑。
有一年春天士子聚会，有人将侯蒙的脸，画在风筝上放飞天空。
面对如此戏弄，侯蒙当场作词一首：“未遇行藏谁肯信？如今方表名踪。无端良匠画形容。当风轻借力，一举入高空。才得吹嘘身渐稳，只疑远赴蟾宫。雨馀时候夕阳红。几人平地上，看我碧霄中！”
众士子羞惭敬佩，不敢再拿侯蒙的长相开玩笑。
侯宣带着亲爹的任务，骑马来到蔡河边，略一打听，便知朱铭在何处。
现场有许多士子和百姓，不但有应考举子，甚至连国子监、太学的学生，都悄悄来了一些。
“谁人是朱成功？”侯宣问道。
旁边的士子说：“此刻讲学之人，便是朱成功。默庵先生讲足一个时辰，喝水休息去了。”
侯宣让随从牵马等候，自己继续往里面挤。
却听有人质疑：“成功兄处处以‘我’为本，纲纪何在？‘我’可以是妻，妻为本而夫不存。‘我’可以是子，子为本而父不在。‘我’可以是臣，臣为本而置君于何地？”
朱铭说道：“这位兄弟讲的是三纲。但三纲不能单论，须三纲六纪、三纲五常共论。纲是什么？各位有没见过渔网？纲便是把渔网撒出去，渔夫手里抓住的那根绳子。若处处都只顾那根绳子，绳子歪了，绳子断了，渔网再好，能捕得到鱼吗？”
“请君细讲。”质疑之人说道。
朱铭说道：“班固首倡三纲六纪，但他同时也说，人皆怀五常之性。又在论三纲之义时说，君者群也，群下所以归心。父者矩也，以法度教子。夫者扶也，以道扶接也。”
“为君之人，不群臣下，臣子会归心吗？为父之人，不矩法度，儿女该遵从吗？为夫之人，不扶妻子，妻子该服从吗？不该！”
“三纲五常，讲的是君臣、父子、夫妇、长幼、朋友之间，应该互相遵守道义。而非是说，君为臣纲，臣就要愚忠其君；也不是说，父为子纲，子就要愚孝其父；更不是说，夫为妻纲，妻就要盲从其夫。”
“我且问阁下，有一夫妻。妻子贤良淑德，没有半点错误。丈夫却吃喝嫖赌，败光了家产祖业，还对妻子动辄打骂。夫者，扶也，这样的丈夫，扶持过妻子吗？妻子还该顺从他吗？”
那人摇头道：“自是不该。”
朱铭说：“妇有妇德，夫也有夫德。夫不守其德，便是纲纪坏了，夫为妻纲也不要再谈。妻子应该规劝，如果屡劝不改，索性和离算了，离婚了再嫁个好丈夫！”
“小先生讲得好！”
却是个大妈扯开嗓子吼叫，她手臂还挎着个篮子，估计是来这边购物的。
现场听讲的，还有不少妇人，都觉得朱铭说得有道理。
首倡三纲六纪的班固，在分开阐述三纲时，已经用了五常来解释。
后来朱熹把三纲五常合在一起，也说得明明白白。君臣、父子、夫妻的责任，都是双向协调的，不能抛开义务只谈权力。
偏偏世人只论三纲，刻意忽视甚至曲解五常，只强调上下尊卑关系，却不讲为君、为父、为夫的责任。
朱铭又对那些年轻士子说：“班固言，父者矩也，以法度教子。做父亲的，自己没有规矩，自己不讲法度，他们说的大道理，难道做儿子的该听吗？”
年轻人多少都有逆反心理，对朱铭这些话感同身受。
但又不敢直接喊出来，于是现场爆发出一阵笑声，用笑声来表达他们的认可。
皇帝不群臣子，臣子该怎样做？
这句话，朱铭没有讲，反正道理摆在那里。
朱铭继续说道：“‘我本’、‘方矩’之论，就是以己身为直尺，去把家国天下画得更方。夫失其纲，该当归正。父失其纲，该当提醒。君失其纲，该当劝谏。”
又有人问：“夫失其纲，妻子可以离婚再嫁。父失其纲，难道还能重新认一个父亲？”
“哈哈哈哈！”
众人大笑不止。
朱铭正色道：“父失其纲，如果不能劝其改正，做儿子的，就当时时为父亲查漏补缺。可如果这位父亲祸国殃民，做儿子的应当划清界限，甚至断绝父子关系。否则的话，难道还要助纣为虐、为虎作伥不成？”
当即有人反对：“窃负而逃，何解也？”（孟子说，如果皋陶是大法官，舜的父亲杀人犯法。舜应该先让大法官抓人，这是公义。舜再自己带着父亲逃跑，这是孝道。同时，舜还必须放弃王位。）
朱铭回答说：“大义灭亲，其是之谓乎！”（《左传》记载，石碏的儿子谋反，石碏将儿子诱杀，这属于大义灭亲。）
“亲亲相隐何在？”又有人问。
朱铭说：“儒家讲仁义，大义为先。亲亲可以相隐，却必须符合大义。窃负而逃的典故，不是让舜背起父亲就逃。而是要先命令皋陶抓捕舜父，舜还要放弃王位，这样才能去尽孝。如果舜不放弃王位，不让皋陶抓人，那舜就失了大义，此无义之愚孝也。”
这个解释，足以服人。
侯宣听了一阵，忍不住拍手喝彩，解开了他关于忠孝的疑惑。
父子之间，可以大义灭亲。
那么君臣之间，是否可以大义灭君呢？
朱铭当然不敢讲，也用不着讲，因为孟子已经给出了答案——诛一夫纣，未闻弑君。
独夫可以诛杀，算不得弑君！
朱铭讲了一阵，便去摆摊卖货，换陈渊过来讲学。
陈渊的风格又不同，他没朱铭那么激进，各种道理娓娓道来，让人如沐春风。
侯宣来自山东，从唐代到宋代，山东士子都被称为“鄙儒”。他们很少去考进士科，而是疯狂卷明经，死记硬背儒家经典。李白甚至专门写诗，说山东读书人只会讲经，正经做事全部抓瞎，还是滚回山东种田算了。
侯宣这个山东人，不属于任何一派，此刻听得起劲，却想加入“道用派”。
至于父亲的叮嘱，他早就抛到九霄云外了。
傍晚收摊，返回客栈。
诸多士子也收起摊位，扛着小商品散去。
有同路之人，围在陈渊和朱铭身边，叽叽喳喳兴奋谈论着。
朱铭其实也在疯狂恶补知识，在洋州书院时大量阅读经典，也在大明村请教陈渊一些关键问题。
比如今天所讲的“大义灭亲”，就是陈渊给出来的，朱铭只知道成语，并不清楚其词源。
“在下陈东，字少阳，见过默庵先生，见过成功兄！”一个太学生冲过来，朝着他们作揖行礼。
陈渊微笑回礼，朱铭却在回礼时，忍不住多看此人两眼。
眼前这位太学生，领导了中国历史上第一次学生运动，“六贼”的概念也出自陈东之手。
可惜，后来因为阻止赵构去金陵，请求赵构还都开封，被赵九下令给杀了。
陈东问道：“两位可否专为太学生讲一场？蔡河两岸人太多，很多时候挤不进去，也听不清楚。”
陈渊表示遗憾：“太学不允许外人宣讲。”
陈东说道：“可在城外讲，在下把太学生带过去，至少能有数百人。”
“可以。”陈渊点头。
侯宣也过去自报姓名，但城门即将关闭，而朱铭又住在城外，只能隔日再来交流。
他骑马回到家中，兴奋道：“父亲，陈先生是真大儒，那朱成功也通晓经义，二者皆为国之栋梁。”
“吾已知。”侯蒙语气平淡。
他已经对时局彻底失望，只想着自保，顺便做点小事。少年时代那个山东游侠，早就一去不返，只剩下沉沉暮气。
刘逵倒了，张商英倒了，下一个就该轮到他。
宋徽宗性格多变，想一出是一出。在奸党的疯狂诋毁下，侯蒙顶多还能撑一两年。
用他制衡蔡京不假，可这样的人选太多，在宋徽宗眼里属于消耗品。
只有蔡京，是不可或缺的，谁让人家精通捞钱之术？
第148章 0143【繁华东京的另一面】
明天就元宵了，没法再摆摊，也没法再讲学。
因为各处街道的空位，都被商贾们租下来，他们要在元宵节期间做生意。
越靠近旧城，花灯规模就越大，个别地方，提前半个月便开始扎灯。
正好侯宣、陈东等人来访，朱铭便带着白胜、石彪，相约李含章、白崇彦、令孤许、闵子顺等士子进城游玩。
侯宣在东京住了好几年，他来做向导进行讲解。
北宋的东京，分为新城（外城）、旧城（内城）、皇城三部分。
像国子监、太学、武学，还有士子们摆摊的地方，都在外城的最南端。
众人经南熏门入城，刚进去就看到大工地。
侯宣指着工地说：“这一大片，正在兴修道观，以前皆为民居。”
朱铭问道：“居住在这里的百姓，都被迁去哪里了？”
侯宣说：“不清楚，反正肯定出城了，或许被安置在城外某地。”
朱铭又问：“让百姓搬走，朝廷给钱了吗？”
侯宣说：“按理是要给钱的，但能否发到百姓手里，这个谁也不知道。”
继续前行，东边是熟药惠民南局，也即宋代的平价公立医院。
这起源于王安石的市易法，规定熟药（中成药和药酒）必须由政府专卖，民间不得私人制作和销售。在此基础上，增加了官方药店，继而发展演变为公立医院。
侯宣指着西边说：“从这条街道过去，有一家清风楼酒店。南方的旅人抵达东京，进城第一家客店便是清风楼。南北两楼对峙，每楼四层，外观气派，内里清雅。外地来客，多以下榻清风楼为荣。其楼高大成荫，巷中有穿堂风，城内百姓，夏日多至清风楼下纳凉。”
朱铭读过《东京梦华录》，一个个纸上的名字，不断出现在眼前，就如做梦般感觉不真实。
公立医院的街对面，此时开着几家书店。
书店老板们愁眉不展，朱铭骑马过去询问，得知这里也要拆迁了。
朝廷勒令四月前全部搬走，这一片区域要赏赐给刘婉容。
刘婉容是宋徽宗的新宠，已经怀胎三月，也即后来的刘皇后。她一吹枕头风，几家书店便倒霉，皇帝把这里赐给她娘家建宅子。