北宋穿越指南 第252节

　　“那就留着以后再用。”朱铭说道。

　　朱铭已经制定了发展计划，不仅要发展自己的冶铁场，还要带动金州的冶铁锻造业，让更多无业游民找到工作。

　　初期把冶铁炉和炒铁炉造出来，尽快投入使用，以冶炼生铁和熟铁为主，卖给本地铁匠打造成日用铁器。二炉连接，直接炒铁，可省去许多工夫，熟铁的制造成本肯定低于同行，渐渐在金州市场站稳脚跟。

　　由于熟铁成本降低，就能大量用于打造铁锅，肯定比市面上流行的生铁锅好用。以此培植出一批铁匠铺，让他们靠打造熟铁锅赚钱。

　　同时，还可以培育一批行商，他们负责将金州熟铁器外运销售。

　　等到明年，才开始用改进版苏钢法炼钢。这玩意儿就更值钱，只要朱铭还在做官，就能扛住常平司的盘剥，就能源源不断进行外销。

　　甚至是弄到打造兵器的牌照，批量打造中档兵器。虽然质量比不上百炼兵刃（这玩意儿太贵），但肯定比宋代灌钢打造的武器精良，应该可以成为民间的主流兵器。

　　朝廷采购也是可以的，只要朱铭还在当官，他的工坊打造出兵器，卖给官府肯定不会吃亏。

　　顺便吐槽一下北宋的军械系统……

　　北宋中期，宋军的军械质量，竟连西夏都不如，兵器甲胄皆不堪用。

　　王安石于是设立军器监，加强对军械的设计、制造、保养和监督，立竿见影提升了宋军的军械质量。

　　军器监名义上监管全国军械，实际只能掌控京畿地区设立有几大作坊进行生产。

　　至于地方，边疆州府设都作院，寻常州府设作院。由军器监派人定期巡查，对各地的都作院、作院进行监督指导。

　　宋哲宗继位，高太后听政，军械机构被当做新法成果来打压！

　　军械生产数量锐减，不再派官员监督检查。于是官员贪污腐败，工匠敷衍了事，军械质量倒退回王安石变法之前。

　　宋徽宗恢复新法，军械部门也随之得到重视。

　　但已经烂透了啊，怎么可能说恢复就恢复？

　　就拿金州作院来说，已经看不到几个工匠，全都被官员吃空饷了。如果朝廷下达任务，让金州进献多少兵器，知州就只能招募民间工匠打造，或者直接民间采购且以此为借口征收苛捐杂税。

　　朱铭甚至生出一个想法，如果朝廷让他进献军械，就趁机恢复金州作院的生产。

　　用官府的钱，以作院的名义，组建一个合法的兵器制作团队！

　　……

　　坐船回到州衙，吴懋立即前来禀报：“太守，又有圣旨到了，昭告天下那种。”

　　“昭告天下？”朱铭猜不到是啥事儿。

　　吴懋说：“教主道君皇帝。”

　　就跟登基称帝一样，自封教主道君皇帝，那也是要走流程的，还得官员劝进才行。

　　如今终于搞完，并且昭告天下。

　　宋徽宗先是给道录院下旨：

　　“我是昊天上帝的长子，唤作大宵帝君。我在天上的时候，目睹中华被佛教蛊惑，信徒自残身体以求正果。我非常怜悯他们，遂恳求上帝，自愿下凡为人主，令天下归于正道。上帝爸爸答应我的请求，让我弟弟青华帝君，代管我的神职。”

　　“我最近做梦，忽然记起天上之事，发现自己还没完成夙愿。你们这些道士，可以上奏表章，以道官身份，劝我做教主道君皇帝。”

　　于是，群臣和道官，纷纷上表劝进。

　　还确定了教主道君皇帝的身份，即长生大帝君，道教五宗之一。且这个称呼，只用于道门公文，朝廷则沿用原来的规矩。

　　随即，把林灵素的老家温州，升格为应道军（节度级别）。

　　紧接着，这位道君皇帝陛下，又给自己的妈妈上徽号。

　　他爸爸是昊天上帝，他妈妈却没正式封号。天父地母嘛，册封地母为“承天效法厚德光大后土皇地祗”。简称：后土！

　　道君皇帝有了爸爸妈妈，不能只顾自己高兴，遂将好消息昭告天下，还让地方官员祭祀庆祝。

　　朱铭看完圣旨，只觉一阵脑壳疼，对吴懋说：“将圣旨誊抄五份发给县衙，让县令张贴于金州各处。”

　　吴懋问道：“祭祀庆贺之事，太守怎么安排？”

　　“一切从简，”朱铭说道，“让各县也从简，不可因此劳民伤财。”

　　确实够简的，而且简得过分了。

　　祭祀地点设在药王庙，毕竟这是金州最大的道观。

　　朱铭以知州身份担任主祭，药王庙住持担任司仪。

　　猪牛羊这玩意儿不能缺，但朱铭舍不得宰杀耕牛，于是从市场上，买来一头老病之牛充数。

　　其他州府的太守，都要先修缮道观，把祭台垒得老高，还要在祭台附近栽植花木。又让百姓献上贺礼，官员趁机敲诈富户，胥吏趁机勒索小民。

　　而朱铭只简单垒个小土台，严禁惊扰百姓，祭品除三牲之外极为寒酸。

　　吉时随便选了一个，趁着饥民聚集之前，赶紧把事情给搞完。

　　祭祀文章，也是让吴懋代笔，朱铭在主祭时念了一遍。

　　大致内容为：感谢上帝爸爸和后土妈妈，生个好儿子下凡做人皇，让天下百姓都能幸福安乐。我是金州太守，受人皇所托，代表金州全体百姓，今天祭祀皇天后土……巴拉巴拉。

　　折腾半天，终于搞定。

　　李道冲身为通判，自然要全程参与。

　　这厮回到通判厅，立即写信告状，而且显得极为兴奋。

　　罗列朱铭十大罪状，洋洋洒洒写了一千多字。

　　其罪一，祭台只有三尺高，仅九尺见方，完全不能彰显仪式的隆重。

　　其罪二，没有仔细挑选祭祀地点，祭台就在药王庙门口，随便找块平地就瞎搞。不选风水宝地怎行呢？

　　其罪三，七月才有今年最好的黄道吉日，朱铭却提前举行祭祀活动。

　　其罪四，虽然勒令祭祀人员要斋戒沐浴，但朱铭监督并不严格，有的官吏说话还有大蒜味儿。

　　其罪五，以老病之牛，祭祀皇天后土，对皇帝的爸爸妈妈极不尊重。

　　其罪六，观礼百姓太少，很多百姓都不知道有这个活动。

　　其罪七，朱铭私下对道君皇帝有讥讽之语，说皇帝是不顾民生的昏君（这个罪名，纯属诬陷）。

　　其罪八，朱铭不但自己祭祀敷衍，还让各县官吏也草草祭祀。

　　其罪九，州县官员欲进花石纲，朱铭不但禁止，还将花石纲收为已用（扣押沙金的事儿）。

　　其罪十，欺压道官与道士，役使道士进山采药（其实是传教），导致药王庙的大多数道士，都不能参加此次祭祀活动。

　　李道冲拿给录事参军宋宁观看，高兴说道：“此十条大罪，若让官家知悉，姓朱的必定倒霉！”

　　“可多让几个官员弹劾，罪状也要略有不同。”宋宁建议。

　　李道冲说：“吾正有此意。”

　　这两个家伙暗中串联，威逼利诱官员写告状信，还真悄悄凑齐了十多封。

第251章 0246【杀民立威】

　　2023-06-07

　　“太守，李大判正在串联官员，欲上疏弹劾你欺君！”吴懋悄悄跑来打小报告。

　　此君虽然怂得很，但态度非常端正，而且做事也勤勉可靠。

　　朱铭笑问：“你怎知道的？”

　　吴懋说道：“仓曹参军方国良，就被李大判威逼利诱，他昨日暗中派人与我说的。太守莫要大意，他们打算弹劾你祭祀不端，官家可是极为在意这种事情。”

　　“我晓得了。”朱铭点头说。

　　仓曹参军方国良一直首鼠两端，他的直属上司是李道冲，同时还受到朱铭的管辖。因此每每听从李道冲的命令，又有意无意传递消息给朱铭。比如这次，既上疏弹劾朱铭，又让朱铭知道他是被迫的。

　　吴懋建议道：“太守应当早做准备，写一封密奏向官家解释。”

　　“我会写的，”朱铭问道，“城外可有饥民聚集？”

　　吴懋说道：“已有零星饥民，从乡下和山中逃荒至此。下官正在安排赈济，等人数再多些，就让饥民修缮码头，再修缮从码头到城门的道路。”

　　朱铭提醒道：“饥民人数有五百之后，就让他们兴修水利和桥梁，沿河士绅也得参与进来，毕竟兴修水利对他们最有好处。再发公文给各县，让他们随时注意，饥民达到一千就得上报。”

　　“是！”吴懋得令退下。

　　今年的气候极为异常，江淮、湖北、江南已开始夏季降雨，而北方、汉中和上庸之地，却依旧还在持续性干旱。

　　金州这边，四月末下过一场雨，雷声大，雨点小，也就把地面润了润。

　　到五月中旬，各县官吏，同时收到两份公文。

　　一份来自知州，允许各县缓征夏粮，督促他们更多关注赈灾。

　　一份来自通判，催促各县起征夏粮，并且还定下和买钱额度。

　　石泉县令苏元老，把两份公文都看完，叹息道：“政出两端，矛盾至斯，非金州百姓之福啊。”

　　主簿问道：“县尊，我等该听谁的？”

　　苏元老说：“自是缓征夏粮赈济灾民，速速召集县中富户，让他们摊派点粮食。石泉县的直水（池河）、月河，沿岸灌渠也该疏通了。以工代赈既能救活灾民，也对那些地主有好处。实在粮食不够，就找州里索要。”

　　说实话，苏元老治民并不积极，甚至有点黄老之术的味道。

　　主要胜在不折腾自己不折腾，也不让属下官吏折腾。灾年以工代赈，已经是他最主动的一次了，其余时候都是让百姓自己过日子。

　　隔壁的江阴县却不同。

　　县令罗汝楫看完两份公文，立即就有了计较，叫来主簿和书手：“夏粮即日启征，也不要催促太过，还是该以士绅为主。夏粮征收上来，可以赈济灾民嘛。”

　　主簿对此很反感，但欲言又止。

　　书手却拍马屁说：“县尊此言极是，既遵了通判命令征粮，又遵了知州命令赈灾！”

　　两份内容完全相反的公文，给了罗汝楫操作空间。

　　他征粮、赈灾、捞钱三不误，上头追究起来，可以随意狡辩，反正自己不会背锅，让知州和通判狗咬狗自己藏在下面捞钱即可。

　　平利县令则直接躺平，他这破县太穷了。粮也不征，钱也不捞，灾也不赈，只让富户摊派施粥，自己躲在县衙喝酒赋诗，等再熬两年就离开这鬼地方。

　　洵阳县令倒是积极赈灾，且第一个请求知州给粮。他的态度很明白，我也心系百姓，但手里存粮不够，州里给了粮食我才能赈灾。州里如果不给粮食，那我就只能勉强尽力了，反正我的县衙库房空得跑耗子。

　　这些县官，心思各异，也就苏元老还像个人样。

　　五月底，州城外的饥民越聚越多，而钱琛还没有把麦子运回来。