北宋穿越指南 第312节

　　吕渭的养气汤方，后来刻在刘仙岩摩崖石上，供桂州百姓誊抄传播。现代学者进行研究，发现就是增强抵抗力的，可视为广东凉茶的早期版本。

　　此人住进常平司衙门之后，花了半月时间熟悉情况，稀里糊涂被其他官员排挤，都觉得他是王黼派来的狗腿子。

　　吕渭也懒得解释，带着几个随从，微服出城查防民情。

　　他选定一些村落，回去找方廷实：“方县令，我带来一些玉米红薯种子，你且拿去劝百姓耕种。种植之法，与北方略有不同，我在广东已摸索过了悉数写成文章记录下来。广西与广东，或许也有不同，须当因地制宜才对。”

　　“玉米红薯是何物？”方廷实问。

　　吕渭说道：“就是朱铭与其父，从海外带回来的。朱铭虽然不敬天子，也对王相颇多诋毁，但终究还有些贡献。万万不能因人废事，不要觉得朱铭是小人，就不推种他父子带回的粮食。”

　　因人废事？

　　方廷实觉得很好笑，这吕渭脑子有问题。

　　吕渭受到王黼的提拔，而且长期在广东做官，不清楚王黼都干了些啥。他天然觉得王黼是个好官，因为王黼做宰相以来，废除了许多蔡京的政令。

　　既然王黼是好官，那么弹劾王黼的朱铭，多半是个沽名钓誉之辈。

　　把玉米红薯交给方廷实推种，吕渭又开始整顿常平司，发现大量账目对不上号。

　　广西常平司官吏，纷纷把锅甩给前任长官。

　　吕渭对此无可奈何，只能上疏弹劾自己的前任，接着又重新规范各种流程，尽量防止手下官吏继续贪污。

　　做完这些，他终于想起自己还有政治任务，连忙打听朱铭的下落前去查看。

　　吕渭坐船过江，打扮成普通士人。

　　登岸行走一阵，却见山下有数十间茅草屋。

　　茅草屋的中央还有空地，十多个学生正在蹴鞠，还有几人在角抵为戏。

　　吕渭瞬间就不高兴了，哪有上课时间玩这些的？

　　他寻一个正在场边休息的学生，问道：“吾闻七星书院有大儒在，为何尔等不努力向学，却在此嬉戏为乐？”

　　学生回答：“山长所言，一张一弛，文武之道。每天拿出两刻钟来玩耍，可令身心愉悦。每旬还有劳作课程，由老师带着，分舍轮流去耕作粮食。”

　　吕渭撇撇嘴，不怎么赞同。

　　他又问朱铭在哪个班级，学生带他过去，朱铭正在里面讲课。

　　听到“性太极，情阴阳”之说，吕渭再也忍不住，当即出声质问：“以君之言，《孟子》性善论何在？”

　　朱铭微笑：“阁下请进来说。”

　　吕渭阔步走入教室，问道：“子能顺杞柳之性而以为桮棬乎？将戕贼杞柳而后以为桮棬也？如将戕贼杞柳而以为桮棬，则亦将戕贼人以为仁义与？”

　　这是孟子和告子的对话。

　　告子说，人性就像杞柳，仁义就像杯盘；以人性去实现仁义，就像以杞柳去做成杯盘。

　　孟子反驳，你能顺着杞柳的本性去做成杯盘呢，还是要妨害它的本性去做成杯盘？如果妨害杞柳的本性去做成杯盘，那是要妨害人性去实现仁义吗？

　　朱铭让学生搬来一张板凳，坐下来慢慢跟吕渭辩论。

　　他的性无善恶论，跟孟子略有冲突，所以久久没有撰写《孟子章句疏义》。

　　朱铭说道：“我不是告子，我不认为人性是杞柳，也不认为仁义是桮棬。阁下复述孟子之言，应当去跟告子辩论。”

　　吕渭说道：“君所言，性太极，情阴阳。人之本性无善无恶，受世俗影响而有善有恶。孟子则言，人性之善，犹水之就下。君欲反对孟子乎？”

　　朱铭笑道：“伱还在用孟子驳斥告子的话，来驳斥我，我说过人性如水性吗？我是朱成功，不是告子！”

　　吕渭有些傻眼，因为朱铭的言论，非常类似告子，属于《孟子》里的反面教材，所以他才下意识的引用孟子原话。

　　吕渭仔细想了想：“那你是否承认孟子之言，人性之善，如水之就下？”

　　朱铭冷笑：“阁下的先生是哪位？居然扭曲孟子言论。”

　　吕渭更加生气：“我哪里扭曲孟子言论？”

　　朱铭说道：“孟子说人性之善，如水之就下。这是在驳斥告子，以子之矛攻子之盾。《孟子·告子》通篇驳斥以物性比人性，阁下居然还在用水性比人性，你这跟告子有什么区别？”

　　吕渭说道：“莫要诡辩。人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。此乃孟子原文！”

　　朱铭懒得再扯，直言道：“孟子错了！”

　　此言一出，教室里瞬间哗然。

　　吕渭大惊，居然忘了再说话。

第317章 0312【水性该讲物理】

　　“莫要喧哗！”

　　朱铭扫视一眼学生，再看向吕渭，问道：“若以水性比人性，那水性是什么？”

　　吕渭说道：“水性就下。”

　　“水往低处流，真是水性？”朱铭质问，“煮沸之后，水汽蒸腾上升，怎不往低处走？”

　　吕渭说道：“水汽上升，是受热所致。便如舀水往上泼，受力向上，但最终还是要落下。水汽冷了，也会落下来。”

　　朱铭再问：“水银也往低处流，铁水也往低处流。既以水性比人性，为何不能用水银、铁水来比人？”

　　吕渭说道：“水银、铁水也带水字，可以思之，此二者往低处流，亦是其水性所致。”

　　“油呢？”朱铭问道，“油与水不容，不会也带水性吧？”

　　“嗯……”

　　吕渭有些词穷，不知该如何回应。

　　朱铭穷追猛打：“油也就下，油性为何不能比作人性？”

　　吕渭开始认真思考。

　　朱铭又说：“《孟子》的这一段，与其下一段，是自相矛盾的。孟子说，白羽与白雪都是白，白犬与白牛也是白。但白犬之性，不能说是白牛之性。白牛之性，也不能说是白人之性。孟子所言，无非不能以共性为个性。既如此，孟子为何又要将水性比作人性？”

　　不止吕渭感到迷茫，教室里的学生也迷糊起来。

　　因为孟子的上下文，在自己打自己的脸。这很难被人发现，属于辩论时的常用招数，把话题引入自己的预设立场。

　　朱铭微笑：“白犬、白牛、白人，都是白的，此共性也。但狗吃屎，牛吃草，人吃粮食，当然不一样。孟子说，人性之善，如水之就下。但人性是人性，水性是水性，怎能拿来类比？”

　　“孟子的本意，是在驳斥告子。因为告子以水性比人性，所以孟子才那样驳斥。”

　　“如果告子不用水举例而是用油举例。孟子在驳斥的时候，肯定会说，人性之善，如油之就下。”

　　“尔等读书之时，不能盯着只言片语，应当理解孟子为何那样说。而不是把孟子之言，放诸四海皆准。在这里是对的，放诸四海就是错的。”

　　吕渭已经不敢随便乱说，而是问道：“阁下认同告子之言？”

　　“我认同告子作甚？告子说的话，漏洞百出，所以才被孟子驳得难以招架，”朱铭微笑道，“告子说，食色性也。食色真是本性吗？食色就如白犬、白马的白，它只是一种表象。”

　　“人之好吃，是为了饱腹，不吃东西要饿肚子。人之好色，是为了繁衍，不好色怎有子孙？”

　　“饱腹与繁衍，才是性。食色，只是情而已。”

　　“性太极，情阴阳。饱腹与繁衍，便如太极，不分阴阳，不辨好坏。吃吃喝喝，娶妻生子，人之常情，也是天理。每餐必大鱼大肉、铺张浪费，见到美人就非要娶回家，甚至觊觎别人的娇妻美妾，这是恶情，也是人欲。”

　　吕渭冥思苦想，已经不知道该怎么接话，因为孟子自己就没讲明白。

　　朱铭对学生们说：“孔子只说性相近、习相远，并未谈论人性善恶。荀子说性恶，孟子说性善，其实都一样。荀子的本意是去恶，孟子的本意是向善，殊途同归而已。我几年前写了一片蒙文人之初，性本善，性相近，习相远。这是引导孩童向善，但真要治学，人性是很难讲清楚的。”

　　吕渭还在默诵《孟子·告子》全篇，试图找出性善论的确切证据。

　　朱铭却站起来：“今天便来讲讲水性为何就下。可有人看过《道用策·物理篇》？请举手。”

　　瞬间就有十多人举手。

　　“很好，”朱铭赞许点头，“就下不是水性，万物皆如此。便是飞鸟，不振翅的时候也会往下落。大地仿佛磁石，吸引万事万物，不妨叫它万有引力。因此，就下不是水性，而是万物体现出来的通性。假使有一天，大地不再吸引万物，这就下的通性便没有了。”

　　“水、油、水银、铁水、金水……这些可以流动的物体，姑且称它们为液体。它们往低处流，是因为万有引力。它们的共性不是就下，而是可以流动。”

　　“水受热蒸腾为水汽，水受冷凝结为坚冰。我们可以做一个大胆推测，万物是否会有三种状态？冰是固态，水是液态，水汽是气态。”

　　“大胆推测，还要小心求证。铁是固态，加热可为液态铁水，再加热是否蒸腾为铁汽？可惜，以现有的冶炼炉，还没那么高的温度。而水银加热，也会沸腾，也会变成水银汽。那让水银足够受冷，是否能变成固态水银呢？”

　　“不论如何，我们可以知道，水有三种状态。铁已经有固态和液态，而水银有液态和气态……”

　　吕渭已经给整迷糊了，不是在讨论性善性恶吗？怎么跑去扯这些内容？

　　朱铭还在继续讲课：“说了许多，我们可以得出结论，水之就下，并非水性。连水性都不是，更不可能拿来比人性。水往低处流，是各种液体的共性。水性是什么呢？是可以凝结为冰，是可蒸腾为水汽。家父做了温度计，将水凝结为冰的温度称为凝结点，将水沸腾为水汽的温度称为沸点……”

　　吕渭实在忍不住了，打断道：“阁下在学堂里讲这些，到底有什么用？”

　　朱铭说道：“百姓日用即为道，蒸馒头不就是这个道理吗？人人都晓得怎样蒸馒头，却知其然而不知其所以然。我等士子，难道也要浑浑噩噩，不去发现探析其中道理？再说水结为冰，古代浇水筑冰墙的战例还少吗？若是前线大将，带着一个温度计上战场，又得知水的凝固点，便可晓得何时能够浇水筑城！”

　　吕渭还想再说什么，却又不知从哪里入手。

　　朱铭说道：“我借给阁下几本书，若是想要论战，先把我的书看完再说。哪里写得不对，尽管指出来！”

　　吕渭是不怎么合群的，偏向于实干派，平时连个通信好友也无，对京城发生的事情知之甚少。

　　邸报内容非常简略，如果不多方了解，就算看了也搞不清楚。

　　比如朱铭编管桂州，只会这样写：承务郎、知汉源县事朱铭，除名勒停，编管桂州。以妄议朝政故。

　　到底发生了什么，地方官员怎么知道？

　　举荐吕渭做广西常平使之人，是他的同乡，还带着点亲戚关系。只提醒吕渭来了桂州，要多多看管朱铭，防备此人横生事端，却根本不把事情给讲明白。

　　朱铭拿出《道用策》、《大学章句疏义》和《中庸章句疏义》，吕渭倒是知道前两本书，邸报里明明白白给禁了。

　　他可以立即奏报朝廷，说朱铭在桂州传播禁书。

　　但吕渭却愈发好奇，书里倒是写着什么？

　　让随从抱着书离开，吕渭边走边读《大学》。很快他就发现，这本书注解得很好，只个别地方“曲解”经义，怎么也不该被禁啊。

　　花费几天时间，略微看完其中两本，《道用策》也读了一些。

　　有的内容他虽不赞同，但对朱铭却愈发佩服，同时派人打听朱铭到底干了啥。

　　《治安疏》、《正气歌》很快拿到手，吕渭看了沉默不已。

　　王黼的劣迹，主要显于京畿和东南，目前还未全国性为恶。甚至对广东、广西来说，王黼还算个好宰相，废除了蔡京的大量恶政。

　　那么，朱铭把王黼列为六贼，奏疏里的罪名是否为真？吕渭感到有些迷惑。

　　不管怎样，他没有给朝廷写信举报，而且一有空就去听朱铭讲课。

　　顺便，弹劾蔡怿、尚用之等人尸位素餐，整日里游山玩水不干正事儿。