北宋穿越指南 第352节

　　“哄你作甚？人家把骨灰都送回来了，仁义得很。官府往年强征搬茶夫，那些搬茶夫死在外头，也不见官府把骨灰送回来。”

　　“……”

　　王仲鳌站在打谷场外，悄然听了一阵，叹息着默默离开。

　　朱贼入主成都已成定局，不知对王家是好是坏。

　　就怕朝廷常年派兵征讨，朱贼为了打仗，也学官府横征暴敛。到那个时候，只会比朝廷更狠，反贼为求生存，可是没有任何底线的。

　　俘虏带着骨灰回乡，消息迅速传遍各个州县，还带回义军的“仁政”消息。

　　所谓仁政，无非少收点税。

　　这个少收，是跟宋徽宗相比。

　　绝对比哲宗朝收得多，否则朱铭哪来的钱粮练兵？

　　但这就够了，百姓能够接受。

　　就像电商搞活动，原价六十的商品，给伱涨价到一百，再打折卖你八十。你喜滋滋买到手，还觉得自己赚到了。

　　朱铭率军南下，德阳、雒县、金堂各县官员，皆已望风而逃，胥吏抱着官印出城跪迎。

　　一直来到成都城外，面对大开的城门，朱铭并未带着全军进去。

　　他先派一支最精锐、纪律最严明的部队，进城占领衙门和库房，同时在全城张贴安民告示。

　　又张贴檄文，并附录政策：取消经制钱，降低酒醋税。

　　城内百姓，见义军秋毫无犯，又听说经制钱被取消，酒醋税也降回以前的标准，竟然全城欢呼沸腾起来。

　　特别是那些商贾和摊贩，把朱贼……把朱将军视为再生父母。

　　等到朱铭带着亲兵进城时，无数百姓夹道围观，踮起双脚想看看他是否有三头六臂。

　　一身金灿灿的天王甲骑着骏马缓缓向前，令百姓觉得威武而不可直视。

　　酒楼之上，十多个士子临窗眺望，他们都出身成都大族。

　　一人说道：“这朱贼好会邀买民心。”

　　另一人冷笑：“那昏君邀买民心都不愿，我倒觉得朱成功可得天下。”

　　“你叔父可是鸿胪寺少卿，怎能说这种话？”

　　“我叔父做什么官，跟我说大实话何干？”

　　“你家世食宋禄须得忠君报国！”

　　“你没看朱成功的檄文？非食宋禄，乃食民禄也。”

　　“强词夺理！”

　　“……”

　　这些士子，自己就吵起来，有的人已打主意投靠。

　　成都城内有后蜀皇宫，皇城已变成内城，宫殿拆了改为官府衙门。

　　朱铭进驻转运司，笑着对高景山说：“高先生妙计安民，实在是立下大功一件！”

　　“些许小计谋而已。”高景山谦虚道。

　　朱铭当时的命令，是赶紧焚烧尸体埋了，免得搞出什么瘟疫。

　　高景山连忙跑来进言，说可以让俘虏辨认尸体，放归俘虏把骨灰带回家乡。

　　小小的一个计策，宣传效果简直炸裂。

　　石元公有些不得劲儿，他才是头号谋士啊，咋就突然冒出个降官争宠呢？

　　可人家是三品大员投靠，自己只是个落第举人，这特么想争都争不过。

　　最苦恼的是，石元公不得不承认，高景山的献计确实高明。

　　石元公当时认为，在占领成都之前，不可放归俘虏，免得又被官府征去当兵。事实跟他所料完全相反，俘虏一放，沿途县官全部逃跑，就连成都城内的官员都跑了！

　　如今仔细想来，越想越觉得玄妙，毕竟石元公搞过妖教，他对玩弄人心的套路理解颇深。

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第357章 0352【参禅礼佛】

　　由于朝廷盘剥太过，地方府库空空如也，小民百姓亦家无余财。

　　从汉中运了不少钱粮过来，但利州被搞得一塌糊涂，反而需要朱铭拿出军资赈济百姓。

　　又在剑门、梓潼对峙两个多月，军粮消耗严重，算上从官兵那里缴获的，顶多能维持现有军队到明年三月。

　　“得让富户捐钱纳粮了。”朱铭说道。

　　高景山提醒：“当然得从富户下手，但不能是现在，须得等明年夏粮收割之后！否则这些富户大肆宣扬，小民又愚昧无知，将军好不容易有的仁义之名尽失。这里毕竟不是汉中，也不是金州。”

　　朱家父子在汉中和金州，民间威望极高，富户自然难以操纵舆论。

　　而在成都平原，朱铭属于外来者。

　　初来乍到，根基未稳，骤然让富户摊派，这些富户定然转嫁损失，然后疯狂造谣抹黑。小民被富户盘剥之后，只会憎恨朱铭，仁义瞬间就变成残暴。

　　高景山给出成都治理方略：“将军发布减税政令，已初步取信于民。当务之急，是整顿吏治。安排心腹掌管户籍与司法，重审积年冤案，趁机撤换枉法老吏，再狠狠惩治大族子弟。如此则光明正大，非但能立威于大族，还能立信、立德于百姓。如此做法，可逐渐控制成都，到明年夏天征税就水到渠成了。”

　　石元公问道：“我军粮草，只能撑到明年三月，剩下两三个月的粮食去哪里寻？”

　　高景山指着北方：“城北昭觉寺！”

　　“妙啊！”

　　石元公拍手大赞他来过成都好几次：“不仅是佛寺，还有道观，都可趁机清理。”

　　高景山说：“石先生虽来过成都，也在民间打听过消息，但走马观花只能窥其一斑。昭觉寺建于唐朝贞观年间，在五代时极盛。国朝初年，大宋军队烧杀抢掠，昭觉寺因而荒废破败。但几十年后，就重新繁荣起来。至神宗年间，已是尾大不掉，吕大防奏请朝廷，把昭觉寺从子孙庙改为十方丛林。”

　　朱铭觉得很神奇：“佛寺还能有子孙庙？”

　　高景山解释说：“此处子孙，特指徒子徒孙。上一代住持，可指任下一代住持。而十方丛林，则可由官府任命住持。”

　　“原来如此。”朱铭还真不清楚这个。

　　看来古代对宗教管理也有手段，通过任命住持，从而间接控制寺庙。

　　高景山继续说：“如今的昭觉寺，殿宇三百座，僧舍数百处，仅持有度牒的僧人就上千，另还有大量无牒之僧。可查庙田三四百顷，隐田更是难以计数。”

　　“如此说来，昭觉寺控制的庙田，可能接近十万亩？”朱铭听得动了杀心。

　　高景山点头道：“而且多为城北良田！”

　　朱铭微笑站起：“我既入主成都，自当拜访名刹与高僧。”

　　高景山提醒：“莫要杀伐太重，昭觉寺的民间声望极好。”

　　一个占田近十万亩的寺庙，真会有很好的声誉吗？

　　可以有！

　　只需在放高利贷时，利息比寻常地主少一丢丢。在收租子的时候，也比寻常地主少一丢丢。灾荒年月，再拿出一点粮食赈济灾民。高僧负责结交官府和名流，这声望一下子就起来了。

　　神宗朝，官府拿回住持任免权，昭觉寺的收入需要上交。

　　李畋在《重修昭觉寺记》里说：“兹寺有常住沃土三百廛，涤场敛矫，岁入千耦，井归寺廪，与众共之。有舟航大贾，输流水之钱；山泽豪族，舍金穴之利。五铢一缕，悉归寺府，无一私者……”

　　从这篇文章可以看出，池塘里种出的藕，归昭觉寺所有（田租估计也是）。而信徒捐赠的香火钱，则必须上交给官府，极有可能还要缴纳田赋。

　　但仅仅过了几十年官府逐渐失去对昭觉寺的控制，香火钱怎么可能老实上交？

　　当今住持，法名圆悟克勤，一代大德高僧，在禅宗发展史上举足轻重。

　　他被宋徽宗两次颁布圣旨，御笔任命为昭觉寺住持（该寺住持有任期，想要连任，须得皇帝许可）。

　　其亲传弟子，就有五百多人。

　　其中一百多个弟子，在其他寺庙做住持，影响力遍布全川，甚至波及到川外！

　　圆悟克勤正在品茶，他对茶道极有研究。以致于后世有传言，他的墨宝“茶禅一味”，被收藏在日本大德寺此墨宝还跟一休和尚发生故事。

　　这种传言并未得到证实，但他写给徒弟绍隆的信件，即“圆悟印可状”，确确实实存于日本。

　　弟子绍隆捧着茶盏问：“禅师，正逢皇帝召见，贼寇又据成都，还要不要前往东京？”

　　圆悟克勤说：“我是住持，我不能走。汝非蜀人，自可往之。”

　　绍隆乃禅宗虎丘派祖师，但如今只是个普通僧人。他的师父得到克勤佛语，转而讲给绍隆听，绍隆没有完全听懂，于是从江浙来到成都挂单求法。

　　绍隆说道：“弟子听僧人言，朱贼入城安民，于百姓丝毫不犯。若是遇到，该怎生对待？是贼耶？是众耶？”

　　圆悟克勤说：“你今称他为朱贼，心中便已有成见，何必再来问我？”

　　绍隆沉默，静心思索。

　　“禅师，朱……姓朱之人来了。”一个和尚站在门口说。

　　圆悟克勤缓缓站起：“随我去迎接吧。”

　　朱铭正站在寺门外，翻看圆悟克勤的《碧岩录》。

　　这本书，是圆悟克勤在湖南时写的。禅宗初时不立文字，北宋中晚期开始有著作，《碧岩录》正是其中的集大成者。

　　“老僧克勤，见过朱檀越。”圆悟克勤合十道。

　　朱铭笑言：“檀越是施主的意思吧？我不是来布施的，反而需要昭觉寺救济。如此说来，禅师才是施主，贫人见过克勤施主。”

　　圆悟克勤活了六十多岁，就没遇过如此无耻之徒，居然见面便把和尚称为施主。他面色从容道：“请入寺内喝茶。”

　　朱铭翻着《碧岩录》说：“刚才拜读禅师大作，此句颇有见地。若见得透，依旧天是天，地是地，山是山，水是水。让我想起家父的一席话。”

　　“请问令尊有何妙语？”圆悟克勤顺着他说。

　　朱铭说道：“家父曾说，人生有三境界。见山是山，见水是水；见山不是山，见水不是水；见山还是山，见水还是水。”

　　圆悟克勤道：“此乃青原行思禅师之语，令尊也是修禅之人。”

　　已经有这段话了吗？

　　朱铭也不觉得尴尬，问道：“依禅师看来，我是山还是水？是将军还是贼寇？”

　　圆悟克勤说：“将军与贼寇，存乎一心之间。”

　　朱铭说道：“禅师果然是高僧，一语中的也。我若钱粮充足，便是将军。若钱粮不够，便是贼寇。请禅师救我，莫让我化为贼寇。”