北宋穿越指南 第870节

　　此外，还有制科。

　　制科专门招收特殊人才，《老子》、《荀子》、《扬子》这些，是制科考试经常出现的内容。数学、律法、医学……这些也能列入制科。

　　皇帝哪天抽风，制科突然考《韩非子》、《墨子》都有可能！

　　大明开国以来，科举出题比较混乱，由于朱铭添加各种杂学，等于把常科都玩成了制科。

　　现在却是要正规化了，改革方案如下：

　　第一，把《数学》纳入常科为必考，把《荀子》纳入常科为选考。即魏良臣在江西透露的那些。

　　第二，太学上舍试与制科合并。即把不定时举办的制科，改为每年都要考的制科。制科考生以太学生为主体，民间学子亦可自主报名。

　　第三，数学、天文、地理、化学、物理、律法、冶炼、机械、造船、医学、农学、水利、老子、扬子、管子、历朝史书……通通纳入制科范畴。并且分为诸子（含史学）和实学两大类，每一个大类都有进士、举人名额。

　　第四，太学生也可以选择参加常科，也就是传统正规科举。

　　第五，制科每年有十八个进士名额，享受跟普通科举相同待遇。另有三十個举人名额，可直授伎术官职务，并根据专业不同而定向授官。

　　第六，大明已经设立医学、冶炼、造船等十多个专科学校。这些专科学校的学生，学校根据考试成绩，每年选送一批进京参加制科，并负责学生们的来往费用。

　　胡安国仔细看完方案，开始担忧每年录取十八个制科进士，会不会影响三年一届的常科进士名额。

　　毕竟，大明的进士录取卡得很严，不像北宋中后期疯狂增加人数。

　　此时的科举连八股文都没有，大臣对这种事的态度并不激烈。

　　制科嘛，皇帝选专业人才，属于非常正常的行为。只不过以前偶尔举办，现在却是每年都要举办。

　　别看《荀子》因性恶、礼伪两大观点，遭到绝大多数读书人的唾弃。但在两宋时期，正规科举的策论题，《荀子》出现的频率还很高。

　　《荀子》被两宋科举策论题考到的次数，算起来比《史记》、《老子》这些还多。

　　另外，后世不怎么常见的《扬子》，科举策论题次数却多于《荀子》。

　　骂归骂，用归用，互不干扰！

　　宋代的儒家圣贤排名，竟然是这样的：孔子、孟子、荀子、扬雄、韩愈。

　　而且这种排名，还有着官方背书。元丰七年，荀子、扬雄、韩愈一起进文庙。

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　　朱铭第一次做皇帝，想法虽然很多，但也要不断做出调整。

　　科举早被他父子俩玩坏了，现在不过是更进一步。

　　他一直在思考，自然科学和专业学科，究竟该怎么融入科举体系。

　　思来想去，最后想到了制科。

　　因为这玩意儿，本就是用来录取专业人才的。

　　所以常规科举不考的内容，都可以扔进去。

　　历史和诸子百家，列为制科的诸子大类，录取之后用来搞文史研究。

　　专科和自然科学，列为制科的实学大类，录取之后用来促进科学发展、担任技术官员。

　　又拿起一份兵部奏报，朱铭仔细阅读，随手放在旁边。

　　这是去年的军奏，已经跟安南打起来。

　　在越南中北部地区打仗，必须挑选好作战时间。

　　雨季是每年农历4月到9月，又热又湿，极容易出现非战斗减员。旱季是农历10月到次年3月，相对干燥，也没那么热。

　　因此，选在冬天作战。

　　去年农历10月下旬，占城从南方出兵攻打安南。

　　同一时候，真腊从西南方出兵，金齿国从西方出兵。杨再兴从北方出兵，并且叫上海军从东边袭扰。

　　安南遭到四面夹击！

　　朱铭刚刚翻阅的那份奏报，是杨再兴冬天发来的，因为北方大雪封路被耽搁了。

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　　洛阳牡丹花会，每年都会举办。

　　但并不统一。

　　有官府参与的花会，有寺庙参与的花会，这两种花会规模较大。

　　还有就是商贾和士人组织的花会，规模较小，地址不定。

　　此时此刻，刘延年就在参加士人花会。

　　他们把家属也带来，选一处风景优美的所在，甚至还搭建帐篷住下过夜。

　　赏花、斗花、饮酒、赛诗、耍乐，偶尔也会赠送或交易牡丹。

　　今天的花会，却在辩论。

　　“性恶之论，何其谬矣！”

　　一个士子大声说道：“恻隐、羞恶、辞让、是非，分别代表仁义礼智四德。是谓性之四端也。我尊孟子，人之天性必善，此自然而然出天地。”

　　刚刚说完，就有士子反驳：“非也非也。性无善无恶，情有善有恶。情出于性而已。”

　　这位明显是王安石的徒孙，王安石最初推崇性善论。后来又变成性无善恶、情有善恶，性是先天的，情是后天的。

　　不过，王安石最后还是承认性有善有恶，观点跟扬雄比较类似。

　　“你们都错了，”很快又有士子站出，“性必为恶。婴儿哪里晓得谦让？孪生兄弟之间，如果哪一个饿了，必然要抢兄弟的东西吃。婴儿晓得什么？哪里懂得谦让？这就是天性使然！”

　　“胡说八道！”

　　支持性善的士子怒道。

　　支持性恶的士子问：“你说性善，那婴儿必懂的辞让。我只听说过孔融让梨，却没听说过婴儿让梨。正因为人性本恶，所以才要恪行教化，让孩童都祛恶扬善。便是人长大了，也时时有恶念。所谓君子慎独，就是时时刻刻自省，压制摒除心中之恶。”

　　支持性善的士子反问：“为何没有读过书的孩童，也晓得孝敬父母？”

　　“教化只是读书吗？父母的言传身教也是教化。”

　　“孟子说，人性就像水一样。上善若水，水没有不往下流的，人性也没有不善的。难道你能说水不往下流吗？”

　　“孟子说人性像水，难道人性就一定像水吗？我还说人性像火呢！”

　　“你竟敢质疑孟子！”

　　“孟子就一定正确吗？我学的是陛下之学。陛下说，凡事需要大胆假设、小心求证。人性像水该怎样求证？你能证明吗？我告诉你，水往下流是因为重力，是因为地球的引力！如果地球没了引力，水往上流也非不可。”

　　“胡言乱语！水怎么可能往上流？”

　　“没有地球引力就能往上流。没有引力，人还能飞起来呢！”

　　“伱们不要吵了！人性是善恶混沌的，学好就善，学坏就恶。”

　　“放屁，人性本善。”

　　“不对，人性本恶！”

　　“……”

　　朝廷要把《荀子》升经的消息传出，洛阳城内外几乎每天都能看到这样的辩论。

　　孟子在此时的威望，毕竟不如明清两朝，还没有变成绝对的圣人。

　　而真正的圣人孔子，并没有评价人性善恶，只说了一句“性相近”。

　　刘延年坐在旁边默默聆听，他觉得不该讨论善恶，这玩意儿根本辨不清。

　　想要攻击荀子，应该从“礼伪论”下手！

　　（今天生日，白天耍去了。）

第893章 0888【登闻鼓还是响了】

　　四川，仁寿。

　　早在去年冬天，李纯就一路舟车北上。他在汉中的客栈过冬，雪化之后继续赶路，风雨兼程直奔洛阳而去。

　　李纯还记得出门之前，父亲的郑重嘱咐：“我在朝中有旧友透露，大明是真要把《荀子》升经了。《荀子》都能升经，恩师的著作亦可通行。切记，切记，莫提周公。我已将几篇涉及周公的文章全部删除。”

　　《荀子》升经，带来的不仅仅是争议。

　　那些在前宋被禁绝的学派，从朝廷这个举动看出风向变化。

　　他们……也想趁机冒头！

　　苏轼刚刚考上进士那会儿，龙昌期已是公认的四川第一大儒。

　　这人属于野路子出身，因为家贫只能做和尚。从小在寺庙里长大，靠着佛经学会读书写字。又借着给士绅家属讲佛经的机会，跑去借阅士绅家里的藏书。

　　苦心钻研三十年，佛道儒三教俱通。不但名震蜀中，甚至被人高薪请去福建讲《易经》。

　　可惜，当时的科举审查比较严格，做过和尚的人不能报名参加。

　　他的学生遍布四川，就连文彦博年轻时候，随父入蜀也拜在龙昌期门下。

　　当时四川社会动荡不安，韩琦被派来治理蜀中。他到成都的第一件事，就是把龙昌期请去当官学教授，试图以此来安抚四川士子之心。

　　直到龙昌期八十多岁了，被韩琦、文彦博等人屡次举荐，皇帝才让龙昌期带着著作进京。

　　然后就碰到刘延年的叔叔刘敞。

　　当时欧阳修只是反对龙昌期非议周公，并没有搞什么多余动作。

　　刘敞却死咬着不松口，把龙昌期赶回四川，禁绝其所有著作，把这老头儿给活活气死。

　　禁绝著作，只是禁绝书籍雕版，不准再印刷售卖，不得再公开传播。

　　悄悄学习的肯定还有！

　　李纯的父亲，就是龙昌期的晚年弟子。

　　李纯也从小跟着父亲学习，他们家有龙昌期全套著作。

　　儒、佛、道、兵、名、阴阳、纵横……诸子百家，三教学术，应有尽有，足足好几十部。

　　牡丹花开时节，李纯终于来到洛阳。