北宋穿越指南 第895节

　　“是大辽国西迁！”萧查剌阿不纠正道。

　　朱铭也不争辩，笑着举杯：“英雄无论在哪里都是英雄，朕在洛阳遥敬耶律大石一杯。”

　　“我代吾主，多谢陛下美意！”萧查剌阿不笑容满面，对朱铭观感极佳，觉得这位大明皇帝是真正的英主。

　　又喝一杯，朱铭问道：“求取高僧与佛经，这个我能理解。耶律大石为何要求取儒士和儒经？”

　　萧查剌阿不有一套说辞，那是耶律大石教他的：“陛下，不论是大辽还是大明，甚至还有之前的宋国，我们都属于炎黄族裔。可那西域却不同，非我族裔，其心必异啊。我大辽皇帝陛下，刚刚占领黑汗国的时候，还想着各族各教能够和平共处。可那里的教派实在顽固不化，必须要用儒家经典去长久教化。”

　　朱铭突然就想明白了，耶律大石为何允许大明商贾通行无阻。

　　这是为了增加西辽境内的汉人数量，吸引更多汉人商贾去西辽定居。

　　萧查剌阿不继续说道：“我国陛下，打算提拔更多儒生做官。还要让儒生教化当地百姓，让西域之人也读圣贤书。”

　　朱铭对此并不反对，甚至还要积极支持。

　　朱铭说道：“正经的儒生，恐怕不愿前往西域。但大明境内多的是高僧，他们肯定愿意弘扬佛法。这些高僧当中，有许多人兼修儒经，可让他们带着圣贤之书去教化异族。”

　　“这样亦可，”萧查剌阿不高兴道，“精通儒学的高僧，多多益善。只要他们到了大辽，必定优待有加。还会选一批异族孤儿，留在他们身边做学生。这些异族孤儿，便是教化之始，以后会越来越多。”

第932章 0927【耶律大石再度扩张】

　　以当时的社会影响力而论，宋代佛教以禅宗和天台宗为主，剩下的皆可归类为“其他宗派”。

　　禅宗除了跟儒家走得近之外，还发展得非常世俗化，把修行和日常生活结合起来。他们可以跟士人谈玄论道，也擅长跟老百姓讲一些小故事。

　　其他宗派之所以衰落，主要源于唐末灭佛和五代战乱。

　　连自家的佛经都找不齐，哪里还能振兴得起来？

　　天台宗的中兴，源于吴越王钱俶时期。他派人从高丽和日本寻求佛经，弄到天台宗的经书五百余卷。

　　如果只是这样，那么天台宗也就在吴越一带兴盛。

　　此派真正的大兴，反而源于内部分裂。

　　那几百部从海外寻回的佛经，一些是残缺的，一些被修改过，甚至还有来历不明的伪经。

　　围绕着佛经里的争议，天台宗的旁支四明系，向天台宗正统钱塘系发起论战。最终，旁支赢得论战变成正统，而正统则被斥为异端。

　　这还没完，刚刚变成正统的四明系，再度分裂展开激烈论战。

　　足足论战八十年，这就是佛门的山家、山外之争！

　　佛教的其他宗派，在日常吃瓜的同时，也对天台宗有了更多了解。他们悄悄吸收天台宗的理论，甚至有一些干脆并入天台宗。

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　　秋天，山东那颗佛牙，已经被请回开封。

　　两颗佛牙在二京汇聚，迅速吸引来全国高僧。各宗派的高僧参拜佛牙，并且举行各种佛会，大家轮流给信徒们讲经。

　　讲着讲着，就开始辩论。

　　禅宗和天台宗互相争辩，他们各自内部也在争辩。

　　禅宗有五家七宗各种流派，天台宗有山家、山外各派。他们自己就在闹内讧，根本无法一致对外。

　　佛门其他宗派，天天坐在旁边看热闹。

　　华严宗勉强能参与一下，这个宗派是北宋中期复兴的。有一位叫净源的高僧云游全国，搜集、整理、注解华严宗经书，让华严宗成为宋代佛门第三大宗。

　　华严宗吸收了禅宗法门，又跟天台宗交流频繁。

　　目前，佛教辩经大会的中心，已经彻底转移到开封大相国寺。

　　那里的地盘足够大，僧舍数量也足够多。

　　这一日，轮到天台宗内斗，除了各派高僧做观众，还有无数善男信女跑来聆听。

　　山家派高僧侃侃而谈，跟后山外派高僧辩得难分难解。

　　前者属于正统，得到北宋朝廷的大力支持。

　　后者更加世俗化，并吸纳了大量禅宗理论，甚至是吸纳了儒道两派思想。

　　就在争辩到最激烈的时候，从洛阳而来的皇帝行人，带着一群僧录司官吏来到相国寺。

　　辩论会戛然而止，无论僧俗都站起来聆听圣旨。

　　皇帝行人负手而立，笑着说：“尔等在此辩论有什么意思？不如去西域弘扬佛法。”

　　众僧不解，忙问其意。

　　皇帝行人说道：“辽国宗室耶律大石，在西域创建了西辽国。那里尽是异族异教之人，百姓不沐圣人教化，也不知佛陀菩萨为何物。耶律大石派人来求高僧与佛经，只要你们去了，就给你们建庙传法，还让异族孤儿给你们做徒弟。”

　　一个高僧问：“那西辽国的疆域有多大？”

　　皇帝行人也不太清楚，随口瞎说道：“西辽疆土辽阔，约有半个大明那般。你们若是去弘扬佛法，可以引渡数千万众生，把相当于半个大明的异域变为佛国！”

　　闻得此言，许多高僧都激动起来。

　　这是一场大功德啊！

　　年仅三十多岁的慧远禅师，第一個站出来说：“贫僧愿往西域！”

　　历史上，慧远禅师晚年收了个弟子，那位弟子在后世被尊称为济公。他还收了个日本弟子，使得禅宗在日本大兴。

　　华严宗的妙观法师说：“我已老迈，不堪远行。师会，你去西域吧，在那里传播华严法门。”

　　一个三十岁左右的僧人合十道：“弟子一定不负重托！”

　　各个宗派，陆续确定主要人选，接下来还要挑选随行僧人。

　　僧录司正笑道：“诸位不要忧心故土，你们去了西辽，随时还可以回来。另外，你们还要在西辽，传授异族学生圣贤之书。”

　　越是高僧，越不会拒绝此事。

　　足足选出近百位僧众，年龄多在四十岁以下，毕竟年纪太大经不起折腾。

　　洛阳、开封及周边的寺庙，只要藏有雕版的，都开始疯狂印佛经。

　　次年春天，僧众跟随西辽使者启程。

　　他们带着佛经四千余卷、儒家书籍五千余卷，用大木箱装好坐船远去。

　　众僧以为的西域在高昌，根本不知道即将前往中亚。

　　途经高昌之时，吐鲁番和哈密的僧人，得知他们带来四千卷佛经，纷纷请求众僧稍作逗留，想誊抄一些自己没见过的经书。

　　他们抵达虎思斡耳朵（吉尔吉斯境内）时，才晓得耶律大石带兵去打仗了。

　　为转移国内矛盾，耶律大石亲征西喀喇汗国！

　　初夏之际，两国在苦盏（塔吉克斯坦境内）爆发决战。

　　此时的西喀喇汗国国王，是塞尔柱苏丹的外甥，即马黑木二世。

　　西辽大胜。

　　马黑木二世带着残兵，慌张逃回撒马尔罕，并疯狂募兵试图死守都城。

　　耶律大石却没有继续追杀，而是选择见好就收。他把费尔干纳盆地设为一府，让心腹领军驻守苦盏，同时赏赐那些异族将领。

　　此战之后，西喀喇汗国已被打残，近半国土被耶律大石吞并。

　　尤其是费尔干纳盆地，那里可是大粮仓，被耶律大石给牢牢掌控。

　　马黑木二世自然不甘失败，连忙给爸爸……不对，是给舅舅桑贾尔写信。他请舅舅赶紧来帮忙，如果塞尔柱再不派援军，自己的国家迟早要完蛋。

　　塞尔柱苏丹桑贾尔在干嘛？

　　他在日常平叛当中。

　　他最信任的属国大将、花剌子模国王阿即思造反了。

　　阿即思跟耶律大石，已私下达成合作。

　　也就是耶律大石出兵西喀喇汗国，让马黑木二世无法出兵帮助桑贾尔。同时，西喀喇汗国南边的那些属国，也被堵住了最短行军路线，无法出兵支援塞尔柱平叛——其实是在给那些属国不出兵的借口。

　　同时，阿即思叛乱也吸引来火力，导致塞尔柱军队无法援救马黑木二世。

　　这两人合作，可谓各取所需，把塞尔柱苏丹给坑惨了。

　　由于好几个属国无法参战，塞尔柱军队竟然难以快速获胜。

　　西辽都占据费尔干纳盆地了，桑贾尔还在花剌子模继续平叛，这场叛乱战争估计能持续一两年。

　　得知近百高僧抵达，耶律大石匆匆赶回虎思斡耳朵。

　　萧查剌阿不第一时间引他去图书馆，指着近万卷书籍说：“陛下，臣从大明请来四千卷佛经、五千卷圣贤之书。”

　　耶律大石惊讶道：“朱皇帝居然这么大方？”

　　萧查剌阿不说：“朱皇帝非常慷慨，还对陛下赞叹有加，说英雄不论到哪里都是英雄。”

　　“他真这般说的？”耶律大石问道。

　　“千真万确，”萧查剌阿不说道，“朱皇帝还承认大辽是炎黄族裔，亦为华夏正统。他们……他们还在编修《辽史》，把大辽与宋国并为正统。”

　　耶律大石又喜又怒：“大辽还在，他凭什么编修《辽史》？还有，为何不是《辽书》？”

　　萧查剌阿不解释道：“南北朝有一部《宋书》，因此明国把宋国史书命名为《宋史》。并且朱皇帝还说，今后正统为史、割据为书。譬如那金国史书，就被命名为《金书》。明国君臣，隐隐把我们称作西辽。”

　　“算了，他们爱怎么称就怎么称，谁让我们失去了大辽故土？”

　　耶律大石一声叹息：“也不晓得何时能杀回去。”

　　萧查剌阿不说道：“陛下，臣在明国仔细观察。发现那里君臣相得、政通人和，即便刚刚遭遇全国大灾，也没见到成群流民乞食。陕西、河南之地，饥民在灾后就回乡了，而且免除本年赋税，官府还在给饥民发放种子。如此大国，不易攻取，朱皇帝极得民心。”

　　耶律大石沉默许久，感慨道：“朱皇帝胸怀博大，愿赠我万卷书籍，我又怎能恩将仇报？中国有此英主，我大辽想要收复故土，恐怕只能寄希望于子孙了。”

　　萧查剌阿不又说：“西夏去年也大旱，由于赈济不利，好多饥民逃去明国。臣今春途经西夏，发现乡野人丁不兴，许多贵族都奴隶不足。有些奴隶是逃了，有些奴隶是死了。这不仅仅是因为大灾，还因为对奴隶过于苛待。”

　　“以前西夏奴隶死了，可以去宋国边境劫掠补充。可明国建立之后，西夏人不敢再劫掠，导致奴隶越来越少。”

　　西夏的铁鹞子确实厉害，但真正的根基是擒生军和撞令郎。

　　擒生军是西夏的基础兵种，巅峰时有十万之众。他们掳走宋国边民做奴隶，又从听话的奴隶当中，遴选强壮者编为撞令郎部队。

　　撞令郎虽是炮灰，但打起仗来也颇勇猛，而且每战必冲锋在前。

　　如今，西夏已经有十年无法劫掠汉人为奴，自然也不能从奴隶当中挑选炮灰。

　　没有汉人炮灰作为前军冲锋，就只能由擒生军顶在前面。