单机南北朝 第212节

　　苏泽招来了留守君师府的道官，向他问道：

　　“如今君师府收取入道费用几何？”

　　道官虽然不知道苏泽的身份，但看他随从众多，器宇不凡，老实说道：

　　“按照寇天师的道令，入道时只收取‘输纸三十张，笔一管，墨一挺’，这也是信徒自愿捐赠，并无逼迫，除此之外再无费用。”

　　苏泽点点头，果然和系统上显示的那样，这座君师府虽然是张鲁当年所建造的道宫，但是执行的已经是经过寇谦之改良过的北天师道的律令了。

　　其实在寇谦之和陆修静，几乎是同时代，在一南一北掀起了道门改革之前，道门的实力是相当强的，也被统治者深深忌惮。

　　从汉末的黄巾道，再到张鲁的五斗米道，然后是东晋的“大海贼王”孙恩，也是以五斗米道聚集信徒，掀起了“孙恩卢循之乱”。

　　也正是因为道门这种过于强大的势力，引起了南北统治者的打压，才有了寇谦之和陆修静的道门改革。

　　改革的主要方向就是“自废武功”。

　　北天师道的改革重点，就是废除原本紧密的道官体系，将和官府类似的科层制度，改成师徒制度的松散“宗脉”体系，彻底瓦解了道门的组织能力。

　　将每年根据信徒财富总额，收取的五斗米税，改成自愿捐献的一次性入道收费，断绝道门的财政收入。

　　通过将道门的组织权和财政权交换给皇帝，寇谦之一度得到了北魏统治者的青睐，被册封为国师，在那个时代取得了蓬勃的发展。

　　但是成也君王败也君王，寇谦之晚年卷入到了崔浩的国史案件，道门被皇帝排斥。

　　接著从孝文帝开始，北魏皇室转而崇尚佛法，从此道消佛涨，北天师道一蹶不振。

　　不过在苏泽看来，寇谦之的改革方向才是对的。

　　这片土地的统治者们，是绝对不会让宗教骑在自己头上的。

　　道门这种改革，虽然是自废武功，但是也获得了更强的韧性。

　　此后千百年中，有三武灭佛，却没有任何一个皇帝灭道。

　　到了隋唐以后，道门就算是再式微，也有一个国教的身份，还经常被抬出来当做打压佛门的手段。

　　如此说来，寇谦之的改革也是有成效的。

　　这些道观可以起到一个维持稳定，提供基本宗教和社会福利的功能，对于社会也是稳定剂和粘合剂。

　　更不要说是道教这种已经改良到近乎于“无害”的宗教了。

　　而寇谦之的改革也是卓有成效，就连汉中这种后期才归附北魏的地区，当年五斗米道的大本营，也彻底抛弃了旧的五斗米道，改用了更温和的“北天师道”。

　　苏泽又参观了一下君师府，对这座道观很满意，他向陪同的道官问道：

　　“梁州信道的人多吗？”

　　这道官叹息一声说道：

　　“祖师在上，弟子无能，如今无论南北都是佛门兴盛，道门式微，梁州自然也不例外了。”

　　苏泽想到洛阳那疯狂的佛寺数量，辩机讲法时候狂热的人群，就知道如今佛教如何兴盛了。

　　无论北面执政的宣武帝、胡太后，还是现在的江阳王元乂，都是相当虔诚的佛教信徒。

　　而南面不用说了，三次舍生同泰寺的菩萨皇帝萧衍，就说他崇不崇佛吧。

　　上有所好下必从之，即使在陇西郡，也有大量的佛寺，河州凉州更是佛寺林立，敦煌边上还有著名的敦煌石窟。

　　道官又说道：

　　“不过这些年来，按照傅刺史吩咐，我们派出祭酒前往蜀氐人和山越人的部落，倒是新得了不少信徒。”

　　苏泽惊讶的看著道官，傅竖眼果然是人才啊，也难怪他能稳稳把控梁州这么久，竟然想到了用道门来控制这些蜀氐山越部落。

　　也对，这些蛮人部落都是原始宗教，道门打不过佛门，还打不过你们这些巫觋和神婆吗？

　　外来的佛门在中土“攻城略地”，本地的道门却要向南蛮部落传道。

　　这个世界越来越让苏泽看不懂了。

　　不过苏泽也准备继续傅竖眼的方略，通过宗教渗透瓦解这些蛮人部落的离心倾向，拉拢他们为自己效力。

　　他想著下一次刷新定向召唤一匹道士出来，将这座特殊建筑控制起来。

　　苏泽带著苏亮走出军师府，这时候又有人来报，说是有名叫做封述的士人，手持坐镇后方的苏绰亲笔写的推荐信，来到南郑求见苏泽。

　　“封述？”

　　苏泽记得这个名字，是他写给陈留公主名单上的名字，但一时忘记了他是因为什么留名在史书上的。

　　苏亮却抢先说道：“封述，封君义吗？主公，这位可是大才啊！”

　　苏亮害怕苏泽不信，极力推销封述道：

　　“主公，渤海封家是当世知名的律学世家，封君义十四岁就通晓古今律令，加冠之时就有重修魏律的志向。”

　　“属下曾经和他在洛阳交往过，知道他的才能，令绰也是知道他的才能，才送他来南郑见主公的！”

　　苏泽这才想起来了，封述就是北朝最有名的律法学家！

　　后世隋唐虽然承袭于北周，但是其律法体系却承自北齐的《北齐律》，《开皇律》和《唐律疏议》的立法精神和律法格式，几乎都是照抄的《北齐律》。

　　而《北齐律》的主要编写者，就是这个封述！

　　想到了封述的身份后，苏泽大喜道：

　　“走，景顺，快随我去见一见这位大才！”

　　苏亮看著神情激动的苏泽，不由想到了自己的老东家萧宝夤。

　　世人都说萧宝夤求贤若渴，可苏亮知道这不过是萧宝夤所立的人设，萧宝夤所求的，不过是门第高的“人才”，寒门子弟再有才能，也很难被萧宝夤夸奖。

　　爱才不过是萧宝夤的人设之一，而且萧宝夤疑心病很重，虽然网罗了很多人才，却并不会充分发挥这些人才的作用，反而会安排一些杂务来消磨别人的才气。

　　被派到苏泽身边的苏亮和羊侃，正是被萧宝夤打压推向苏泽这里的。

　　但是苏泽不同。

　　苏泽是真的求贤若渴。

　　凡是投靠他的人才，无论出身如何，苏泽都是一视同仁的。

　　有才能的人，苏泽都会重用，并且给他们足够的权力，放心的让他们施展自己的才能。

　　这一点上看，苏泽倒是又和曹孟德很像了。

　　苏亮又想起来曹魏武帝“治世之能臣，乱世之枭雄”的评价，如今乱世将近，也不知道苏泽会不会重走曹操的路。

　　——

　　封述在南郑军营前，焦急的等待著苏泽的接见。

　　封述带著妻子，一路上历经了艰险，终于抵达了河州。

　　他前往金城，却从苏绰那边得知，苏泽已经领兵去了陇西郡。

　　苏绰知道封述的才能，竭力邀请封述留在河州，等到苏泽返回河州一定推荐他加入苏泽的军府。

　　但是封述却有自己的想法。

　　主公和属臣的关系也是双向的。

　　君择臣，臣亦择君。

　　封述不远万里，离开清河王投奔苏泽，当然也要亲眼见一见苏泽，看看他是不是值得自己效力的主公。

　　封述拿著苏绰的推荐信，将妻子留在金城，又赶往了陇西郡。

　　到了陇西郡，陇西的仗也打完了，封述带著苏绰的书信，找到了留守在新城的慕容绍宗。

　　慕容绍宗看到了苏绰的信，他一向很敬重苏绰这位苏泽的大管家，立刻派兵护送封述入梁州。

　　封述进了梁州后，又听说苏泽攻下了武兴，已经带兵前往南郑了。

　　在赶往南郑的时候，封述已经知道清河王在宣光政变中倒台的消息了。

　　封述只能庆幸，自己果断的离开了洛阳这个是非之地。

　　可封述也很焦虑，一路走来，他看到了天下将乱的苗头，自己必须要找到能够投奔的主公。

　　他只能继续被慕容绍宗的骑兵护送著进入汉中，终于在南郑城求见苏泽。

　　就在封述等待的时候，却从军营外赶来一群人，为首的头戴貂蝉冠的武官，一把就拉住了封述道：

　　“这位就是封郎？在下苏泽，在洛阳的时候就听说过郎君大才，只可惜那时候各为其主，今日终于得见啊！”

　　说完，苏泽就拉著封述，向著军营内走去。

　　苏泽这么热情，反而是把封述给整不会了。

　　他一路上心怀忐忑，自己所学的是历朝历代的律法条令，这东西别说苏泽这种武人了，就连正统的文人士大夫都不太重视。

　　要不然清河王也不会轻易放他离开了。

　　没办法，律法体系这东西，本来就属于上层建筑。

　　律法、历法、史书，这三件事一般只有开国的时候，国力最向上的时候才会考虑编修。

　　现在北魏朝堂这样子，根本没有修律的机会。

　　自然也没人重视了。

　　封述还想著怎么介绍自己，想要向苏泽推销律法的重要性，却没想到苏泽竟然这么热情。

　　想到自己在清河王府的冷遇，封述更是感动。

　　苏泽没有住进南郑的梁州刺史府，而是让给傅竖眼养病和羊侃处理民政，他更喜欢和士兵一起住在军营中。

　　封述一路上听了不少苏泽打仗厉害的事情，见到军营齐整，士兵训练有素，他虽然不懂军事，也知道苏泽的兵是他沿途所见最有纪律性的。

　　苏泽办公的地方也很简陋，封述对苏泽的印象更好了。

　　他是律法世家，自然更倾向于法家思想，也是反对铺张浪费的。

　　拉著封述入座后，苏亮向封述道：

　　“君义啊（封述字），苏将军听说你来的消息，都顾不得参观君师府，就匆忙返回军营。”

　　这些日子苏泽和苏亮就是这样配合的，由苏亮出来戴高帽，苏泽再表示一下久仰久仰，就能得到梁州当地士人的好感，给苏泽迅速传开了一个“爱才”的名声。

　　这种名声不一定会有直接的效果，但是在日后苏泽招募人才的时候，就会有意想不到的作用。

　　这一路上封述也听到了苏泽爱才的名声，才坚持赶往南郑要见一见苏泽。

　　还没等封述介绍自己，苏泽说道：