大明嘉靖：从长生开始 第178节

　　“学之为何？”

　　“得道成仙。”

　　“道教之中可有成仙之法？”

　　“自是有的。”

　　“是什么？”

　　“若乃性耽玄虚，情寡嗜好，不知荣华之可贵，非强力以自高，不见淫僻之可欲，非闲邪以自正；体至仁，含至静，超迹尘滓，栖真物表，向道结襟，以无为为事，近于仙道一也。其次希高敦古，历意尚行，知荣华为浮寄，忽之而不顾，知声色能伐性，捐之而不取；剪阴贼，树阴德，惩忿欲，齐毁誉，处林岭，修清真。近于仙道二也。其次身居禄位之场，心有道德之乡，奉上以忠，临下以义；于己薄，于人厚，仁慈恭和，弘施博爱，外混嚣浊，内含澄清，潜行密修，好生恶死。近于仙道三也。其次潇洒华门，乐贫甘贱；抱经济之器泛若无，洞古今之学旷若虚；爵之不从，禄之不受，确乎以方外为尚，恬乎以摄生为务。近于仙道四也。其次秉明颖之姿，怀拔秀之节，奋忘机之旅，当锐巧之师，所攻无敌，一战而胜；然后静以安身，和以保神，精以致真。近于仙道五也。其次追悔既往，洗心自新，虽失之于壮齿，冀收之于晚节；以功补过，过落而功全；以正易邪，邪忘而正在；坎坷不能易其操，喧哗不能乱其情；唯精为微，积以诚著。近于仙道六也。其次至忠，至孝，至贞，至廉；按《真诰》之言，不待修学而自得；比干剖心而不死，惠风逆水而复生；伯夷、叔齐、曾参、孝己，人见其没，道之使存；如此之流，咸入仙格，谓之隐景潜化，死而不忘，此例自然。近于仙道七也。”张元高声道。

　　不止是在回答钱德洪，更是在宣扬道法。

　　钱德洪笑了，“七法，一让人不求荣华富贵，去掉邪恶，严于律己，诚心向道，顺应自然。

　　二让人崇高信古，冷静对待毁誉，隐居山林，保持纯真天性。

　　三让人虽居高位而淡泊，待人宽厚谦和，出淤泥而不染。

　　四让人甘于贫贱，洞察古今，博学多闻而虚怀若谷，不受高官厚禄，寄情世外，修身养性。

　　五让人怀仁爱之心，含宁静之情，平和以颐养精神，精诚以回归本性。

　　六让人洗心革面，以功补过，从细微处做起，坚持不懈。

　　七让人隐迹修行，潜移默化，至死不忘初衷。

　　这些都让了，我还成仙干什么？”

　　灵魂拷问。若是人人都无欲无求，谁会去烧香礼佛？

　　学之有用？

　　学至无用！

　　张元大真人和道门中人还在思考，围观百姓先热闹起来，他们花钱费力，是为了求神仙庇佑的，现在“神仙”要让他们，什么也别想，什么也别求。

　　万般皆是命，半点不由人。

　　狗日的，退钱！

　　……

　　儒教攻擂成功。

　　佛门、道门守擂失败。

　　遵照规定，三方辩论主事阁老的高拱，当著所有的人，拟了道毁去半数道门、佛门的奏疏。

　　让儒释道三教大宗师、大法师、大真人都落了名姓，以作实证。

　　随后，上禀了玉熙宫。

　　这道灭道、灭佛奏疏。

　　也成了第一道由寻回的传国玉玺加盖谕令全国的奏疏。

　　“受命于天，既寿永昌。”

　　八个篆字，仿佛是上天的意志，死死地镇压住道门、佛门。

　　敕令两京一十三省衙门，拆去地方一半道观、寺庙，焚去半数神像、金身，勒令半数道人、和尚还俗。

　　由地方锦衣卫督察，凡是有违逆者，杀无赦。

　　此旨一下，佛门、道门哀嚎遍野。

　　天下要拆寺两千三百余所，还俗僧尼一百二十六万五百人，拆招提、兰若两万余所，收膏腴上田数千万亩，收奴婢十五万人，编籍给田赋民。

　　天下要拆观九百余所，还俗道士二十万六千三百人，拆野社、淫祀九千余所，收膏腴上田上千万亩，收“仙奴”十二万人，编籍给田赋民。

　　没错。

　　佛寺中有奴婢，道观中有“仙奴”。

　　私籍奴婢的出处基本是集市贩卖。

　　贩卖又区分为自愿卖身为奴和劫掠贩卖。

　　前者基本属于是家境破落、生活拮据、为了生活而甘愿卖身为奴者。

　　后者基本属于是以倒卖良人为奴婢，这种行径是违反大明律的，朝廷是严令禁止的，但仍有良人屡被贩卖。

　　而佛寺、道观获得奴婢（仙奴）的方式，有两种，一，是集市买卖，二，是达官显贵赠予。

　　佛门、道门，虽是清净之地，但前者有女尼，后者有“女冠”。

　　这些奴婢、仙奴，存在的原因之一，就是负责女僧人、女道人日常起居。

　　尤其是上层有地位的女尼、女冠，不仅享受朝廷的供给，还有达官贵人的馈赠供养，生活豪奢，呼奴唤仆，俨然是“女儿国”里的统治者。

　　此中多有龌蹉，道门大真人、佛门大法师为之掩面，而不愿再提。

　　道门、佛门在辩论中丢的脸够多了，朝廷也没有再穷追猛打。

　　至于从儒门士人流传出的传说，就不在朝廷管辖范围之内了。

　　文人，多嘴碎。

　　真正的道藏、经文，大都藏在大观、大寺中，锦衣卫“请”大真人、大法师传书回去，焚去道藏、佛藏。

　　道藏九十八部，要焚去四十九部。

　　佛藏五千四十八卷，要焚去两千五十四卷。

　　锦衣卫，从大年初一就不得闲。

　　第一场三方辩论以儒门速胜结束，而第二场的时间，由钦天监择良日，定为了正月十五，上元佳节。

　　这是不打算让三教中人过个好节了！

　　道门大真人、佛门大法师先后离去，儒门大宗师也去庆祝了，但今日以一敌二获得完胜的钱德洪，却留了下来，走向了高拱，道：

　　“高相！”

　　这一句称呼。

　　让清场的六部官员齐刷刷侧目而视。

　　这圣人门徒，不但嘴皮子很厉害，也很会做人啊。

　　高拱的心坎被击中，露出了笑，道：“钱大宗师。”

　　高拱有两位老师。

　　李麟山、贾咏。

　　李麟山是高拱入仕前的恩师，贾咏是高拱入仕后的恩师。

　　李麟山以中宪大夫都察院右佥都御史还了乡，至今尚在。

　　而贾咏，这位昔日嘉靖朝的内阁阁老，却在嘉靖二十六年时早早离世，葬于南坞之阳。

　　李麟山、贾咏，都是儒教中人，曾经也都是儒家的中流砥柱，高拱，也算是儒教中人。

　　钱德洪以儒家大宗师身份前来问候，高拱不能不给面子。

　　“草民有一事，想请高相帮忙。”

　　“钱大宗师但说无妨。”

　　“请高相代为引见一下，我想见一见元辅。”

　　“钱大宗师说笑了，您与龙溪先生（王畿）师出同门，同赴殿试、同年进士及弟，都曾是“王学教授师”，代圣人掌管门户，情同手足，元辅乃龙溪先生徒孙，也是您的徒孙，您想见元辅，传信过去，元辅就会马不停蹄来见您，又何须我的引见？”高拱打太极道。

　　称呼，是受下了，但事，却没打算办。

　　附近竖著耳朵听的六部官员，嘴角微微抽搐，不得不说，当今内阁和严嵩内阁，有个很大区别。

　　严嵩内阁，因为有严世蕃在，是明著不要脸，而张居正内阁，阁老个个话说的好听，可底子不要脸。

　　钱德洪别说传信给元辅，就是亲自到相府求见，八成也连门都进不去。

　　圣上有心覆灭三教，元辅那“权利薰心”的，会避一切嫌。

　　“我有恩师亲笔《瘗旅文》，想赠予高相。”钱德洪并不意外，直接开出了价码。

　　恩师王阳明的多数著作，手札、亲笔，都在钱德洪手中，拿出一篇，还剩很多。

　　高拱心中一动，眼睛跟著也亮了起来，《瘗旅文》是阳明先生谪居贵州龙场驿期间，目睹了吏目一家三口暴死异乡，他与吏目主仆素昧平生，但情有所通，心有所感之笔。

　　这一篇祭文亲笔，价值不菲，是当之无愧的传家之宝。

　　到底是“老先生”，手里的好东西就是多啊。

　　“我正好也有事要去求见元辅，若是钱大宗师不嫌弃，就随我同行，大宗师，请与我同乘，弟子有学问请教。”高拱应了下来。

　　邀请钱德洪上了自己的轿子，朝著相府方向而去。

　　留下六部官员在清洗血迹……

第238章 贵妇之力，张家死士！

　　与此同时。

　　大明朝十万大军冒著风雪严寒向著丰州滩顶进。

　　凛冽的寒风吹在脸上，像刀割一般，可丝毫阻挡不了大明雄兵的铁蹄。

　　作为三军大元帅的王崇古，没有坐在车架中，而是与将士一道驾驭著战马，顶风冒雪前进。

　　亲军统领两腿微夹战马，马儿知晓骑主的心意，顿时加快了速度，追上了王崇古，禀告道：“元帅，国内急信。”

　　“念！”

　　“崇古吾……”

　　亲军统领念到这里，“儿”字没有吐出口，呈信道：“元帅，还是您自己看吧。”

　　王崇古心有疑虑将之接过，元辅之母，张老夫人的声音似乎浮现在了耳边。

　　“崇古吾儿，见字如面。

　　我与文明常视汝为亲子，居正也视汝为手足，居易、居谦视汝为兄长。

　　然居易心怀报国之心，受家族所累，而缚足于京，常以为憾。