家父雍正，我是乾隆？ 第277节

　　雍正说到这里，允祉就抬起了头，正要解释，但雍正没让他解释，只继续说道：

　　“朕知道，朕当皇帝，你和老八、老九、老十四他们一样，也不服气，你心里甚至更愿意自己或者让老八、老十四继承大位！”

　　“当然了，朕做的这些事，也不让你高兴。”

　　“圈禁老八、老九，还有过继自己的儿子，过继你的儿子，还把你儿子削籍改名，更是让你这个不想宗室子弟这样残的诚亲王也认为朕刻薄寡恩。”

　　“所以，你表面上对朕恭顺，不敢以皇兄自居，但实际上恨透了朕，也恨透了老十三。”

　　啪！

　　雍正突然拍案而起，瞪着允祉：“但你以为朕想这样吗？！你们只想拆朕的台，拆弘历的台，朕难道还不能护着大清的江山，护着弘历吗？！”

　　“皇考把江山交给了朕，是让朕去整顿的，不是让朕去由着你们联合外人腐蚀破坏的！”

　　允祉在雍正这么说后，也抬起了空洞无神的眼，随后又跪了下来：“奴才该死，请主子处置！”

　　“我还能怎么处置，我要是将你正法，就进一步坐实了我残暴不仁的罪！”

　　雍正呵呵冷笑。

　　随后，雍正就站起了身，往外走去，随后又停下脚步，背对着允祉说：“三哥，我只给你一句话，你最好是走在十三弟前面！”

　　说着，雍正就把袖一挥：“否则，朕没法信你！”

　　雍正这话，让弘昼都不禁起了个寒颤。

　　允祉自己也不禁瞪大了眼，且在雍正和弘昼等离开后，就两眼一闭，几乎要晕倒在地。

　　弘曦和弘景忙过来扶住了他：“阿玛！”

　　允祉则在这时流下了泪，而对他们说：“君要臣死，臣不得不死，别恨皇上，别恨弘历，别恨弘昼，是那些汉人士绅太无耻，我那么礼待他们，他们出卖我害我却那么不讲情面！”

　　而在这晚过后，允祉就病情一日比一日重，到最后已形似枯槁。

　　恒亲王允祺、恂郡王允禵等来看望他时，允祉已经再次不能起身，只落泪道：“我有今日结局，皆因太相信汉人士绅，结果他们却如此出卖我！我之死，不无辜也！”

　　当弘历和赛尔图等来看他时，他更是手都抬不起来，而别说再次下床，只嗫嚅着嘴对弘历和赛尔图说：

　　“崇祯没说错，汉人士绅各个该杀！该杀！”

　　允祉说后不久就不能再言语，随后就断了气，而这让同来看望的王景曾等汉官很是尴尬：

　　“不是，怎么就我们各个该杀了，明明是您诚亲王先出卖我们的！”

第286章 弘历已足堪大任，朕欲禅让皇位！

　　诚亲王突然被吓病，进而被吓得薨逝，对宗室贵胄们而言，的确产生了不小的震撼。

　　特别是诚亲王临终前，一直说是汉人士绅害得他，说汉人士绅各个该杀，更是让他们内心对此产生不小的波动。

　　何况，清朝严格的皇室教育，让他们大多虽说不上学富五车，但对崇祯朝的历史还是了解的，也知道崇祯临终时，是说过文官各个可杀。

　　现在，诚亲王也这么说，自然就不得不令他们进一步思考，这里面是不是真有着什么深刻的告诫了。

　　恒亲王允祺与恂郡王允禵就在看望诚亲王后，对跟他们接触的汉人士绅保持起了警惕。

　　哪怕两人中，允禵是非常高傲自信的人。

　　但，当在他府里当西席的举人吴士珣来问他，他可不可以参加博学鸿儒科时，允禵还是突然眸厉似刀的瞪了他一眼：

　　“这是你自己的事！”

　　“晚生素来仰慕王爷才学，岂敢自专，自当听王爷吩咐！”

　　吴士珣颇为惊讶，也有些失望，只得立即拱手回道。

　　他是想，通过询问允禵愿不愿意让他参加博学鸿儒科，来探知允禵支不支持“以儒治国”态度的。

　　如果允禵支持，那自然也会支持非翰林不能为执政，非翰林不能管礼部。

　　“你少说这话！”

　　允禵猜出了他的心思。

　　但诚亲王的事，让他对这些汉人士绅，不得不保持警惕。

　　故而，允禵只颇为严厉的又回了他这么一句。

　　然后，允禵就强调道：“我只是你的雇主，不是你的主子！”

　　“你们汉人士绅不是旗人奴才！”

　　“如果你有一天当了官，那也只能是天子门生！”

　　“所以，你要有什么主意，你自己拿，别来问我！”

　　允禵说到这里就把衣袖一掸，冷冷道：

　　“你若再表现得要唯我命是从，我只能解雇你，且把你的情况报于皇上四哥知道，就说你有意不忠君父，而阿附于我！”

　　吴士珣听后为此一颤，忙跪了下来：“晚生不敢！”

　　“起来！不准跪！”

　　“你也别对我称晚生，我们没有门生之序，只有宾客之别！”

　　“以后再动不动对我这个非你上司的郡王下跪，连宾客也别当了，我没有这么贱的宾朋！”

　　允禵背着手，开始对他露出厌恶之色。

　　吴士珣不得不站起身来，只作揖行礼称是。

　　同时，吴士珣内心非常失落。

　　尽管，他出身不差，属于江南名门，他兄长现在甚至还是内阁学士。

　　但他更想成为允禵这样王公的“奴才”！

　　因为，这样才能更有权势些。

　　毕竟，在大清，如果只是士族子弟，而没有依附某八旗王公为主，那权势就会大打折扣。

　　事实上，这就是大清，是一个当奴才都得看资格的时代。

　　所以，在大清，能当奴才是光荣的，是更有特权的。

　　而现在，允禵不让他当他的“奴才”，让他自己决定去不去参加博学鸿儒科，自然让他很失落。

　　另外，这也让他没办法以询问的方式知道允禵的政治态度，而达到揣摩允禵是不是也支持“以儒治国”的目的。

　　所以，在当晚，吴士珣就来见了他志同道合的朋友——陆生楠。

　　吴士珣对他说起了此事：“恂郡王近日与往日大不同了，既不再找我谈论经世致民的学问，也不议论朝局了，甚至我问他，要不要我去参加博学鸿儒科，他都表现出不在乎的样子。”

　　陆生楠和李绂、谢济世这些汉臣一样，崇尚明时东林党的主张，即希望天下以儒治国，以君子当政。

　　他们的主张属于东林思想在清朝的延续。

　　明清在制度上有很多传承性，思想上也不例外。

　　而自从被弘历夺顶戴又归还顶戴后，陆生楠更是深感到，清廷不独以儒治国的害处。

　　他觉得，正是清廷儒化不够深，才使得弘历这样的皇子，对他这样的文臣可以随意欺凌，让他丢了颜面。

　　陆生楠知道，要是搁在之前文官当国的时代，皇子亲王再身份尊贵，也不能欺辱儒臣文官，只有礼敬儒臣问官的资格，否则，就绝对会被天下人用口水淹死。

　　所以，他在痛定思痛后，也越发怀念以儒治国的时代。

　　特别是，眼下雍正要统一史论，更是让他大受启发，比历史上要提前一年写起了《通鉴论》。

　　他在自己的《通鉴论》里，提到了“论封建”、“论建储”、“论兵制”、“论隋炀帝”、“论人主”、“论相臣”、“论王安石”、“论无为之治”等内容。

　　这些内容，核心宗旨就一条，那就是限制君权，增强地方士权。

　　只是，他的话术，依旧是恢复先秦时的圣人所创制度，正所谓，言必称三代，事必据周礼。

　　不过，陆生楠没有，民间郁郁不得志的曾静等东林思想主张者那么极端。

　　因为，曾静更是主张非大儒圣人不能做皇帝。

　　在曾静看来，皇帝必须是经过严格儒学教育且符合大儒圣人标准的人，才能做皇帝。

　　所以，皇帝只能接受儒家教育，不能接受其他教育，武学也没必要。

　　而草莽英雄和夷狄野人自然也是不能为皇帝的。

　　不过，曾静口中的夷狄野人，不是单纯的地域或种族差异，而是“仁义礼智”与“无教化”的文明分野。

　　按照曾静的理论，清朝皇帝如果不崇儒尊儒，那就还是未受教化的夷狄，是野人，就该被推翻。

　　所以，历史上曾静就唆使岳钟琪造反。

　　他在给岳钟琪的书信里就强调，雍正是夷狄之主，原因是他“谋父、逼母、弑兄、屠弟”不是中国皇帝，是夷狄之主。

　　总之，陆生楠和曾静都属于这个时代儒家思想的代表，而满人能成功入关，很重要的原因也是因为满人皇帝从皇太极时开始，还是表现得很重儒尊儒，开科举，信任汉臣，尊孔，给士绅地方包揽赋税、免役等特权。

　　要不然，汉人士绅也不会接受他们的统治。

　　只是，汉人士绅们不满意的是，满人皇帝儒化的还不够彻底，让宗室王公和外戚勋贵也掌握实权不说，还屡兴文字狱。

　　尤其是雍正即位以后，更是把他们剥削小民的特权，都在一点点剥夺。

　　不过，不是所有汉人士绅都像曾静一样，因为雍正更加不符合儒家理想中的中国皇帝特征，而想直接造反。

　　陆生楠作为已经成为大清官员的汉人士绅，就更希望，通过说服宗室王公们的方式，让清朝变成真正以儒治国的帝国。

　　所以，他才写《通鉴论》，学司马光，希望以理论说服有权势的人。

　　但现在，听吴士珣说，在满蒙王公中很有号召力的恂郡王允禵，都开始刻意与汉人士绅保持距离，自然让陆生楠非常失望。

　　“这都怪诚亲王！”

　　“他竟然把什么过错都往我们汉人士绅推。”

　　“虽然，我们汉人士绅中的中书舍人查克上是揭发了他，但苍蝇不盯无缝的蛋，谁让他为自保先出卖查家呢！”

　　陆生楠沉着脸回答道。

　　吴士珣也跟着点头：“这事要说，还是当今圣上厉害，查克上但凡晚知道他家被诚亲王举报一刻，就得被提前下狱灭口！”

　　“偏偏他很快就知道了，那只能说明，这是圣上故意泄的密，来了个一石二鸟！”

　　“没错！”

　　陆生楠跟着表现赞同：“这样既能借查克上提供的罪证，来收拾诚亲王，也能借诚亲王的口，敲打那些跟我们汉人士绅走得近的宗室王公们，让他们对我们汉人士绅保持警惕。”