诸天普渡 第308节

　　而让他陷入这个轮回中的，可能是那些粉雾，也可能不是。

　　至少同在粉雾之中，那些人和他的结果却不一样。

　　就像是……

　　那些粉雾在针对他一样。

　　此时陈亦也“回想”起了一段记忆。

　　关于那座迷失山，那座幽暗的森林，那条沟壑，那冲天的臭味……

　　“记忆”中的种种，让他震惊到麻木。

　　那座屎一样的大山，根本不是什么迷失山。

　　而是……

　　八百里七绝山！

　　在“记忆”之中，“里”这个字眼可跟他以前所知的截然不同。

　　所谓一里，是“人”平行百步之距。

　　可“人”与人是不一样的。

　　那是神人。

　　以陈亦原先所知的距离单位来算，神人百步之遥，合计999里，将近500公里……

　　那座八百里七绝山上，曾有一株通天神树。

　　那是一株柿树。

　　开天劈地以来第一棵柿树。

　　七绝山下，有一座驼罗庄。

　　说是庄，却是一个庞大的国度。

　　因为这柿树能发清光，久居其中，能益寿延年，也无妖魔敢近。

　　荫庇着这方圆百万里的庞大国度。

　　柿树每三十三年，能结三十三颗柿实，吃上一只，能延寿一千八百载。

　　驼罗庄视之如神明，家家供奉。

　　却不知从何时起，来了个法力滔天的大妖。

　　一来便以无边妖力污了神树，将神树占了，一口卷食了驼罗庄百万生灵。

　　又困住了驼罗庄，无人能逃离。

　　这妖怪似将驼罗庄当成了养猪的圈，只每年掠食一次。

　　只是一次便是数以百万计。

　　多年下来，驼罗庄中亿万生灵，早已所剩无几。

　　也亏得有神树有灵，以最后的力量，将一截灵根，化作百里稀柿衕，护得这点人于其中生息。

　　虽每年仍要遭那大妖掠食一些人去，却也勉强能活。

　　受那大妖涂毒，便是这稀柿衕，也渐渐变作了稀屎衕。

　　散发着无边恶臭，人妖难近，神鬼退避……

　　“回忆”完，陈亦已经两眼一阵涣散……

　　八百“里”的七绝山，方圆百万“里”、有亿万生灵的驼罗庄，开天辟地第一棵柿树，能延寿一千八百年的柿子，一口卷食百万生灵的妖怪……

　　这还是他知道的西游记吗？

　　陈亦下意识地看向那只猴子……

　　虽然不知道自己为什么突然到了这里，但是如果这个“记忆”没有差错……

　　那他的所谓移山倒海之力，在这里……就是个屁！

　　他还是那个动不动就“被妖怪抓去”的“师父”……

　　没有这猴头，他活不了……

　　想到这里，陈亦瞬间挤出一个灿烂的笑脸：“悟空啊……”

第293章 就是试探试探

　　陈亦觉得自己现在的样子一定很贱……

　　虽然这个悟空和他心目中的大圣爷爷有些相去甚远……

　　不过……现在他才是爸爸辈！

　　总算陈亦还没忘了现在的身份，虽然莫名其妙，但你敢给，我就敢接。

　　让大圣爷爷当自己儿子辈，想想都舒爽。

　　“悟空啊……”

　　陈亦一脸慈祥：“多劳你连日奔波，救为师脱得此大难。”

　　猴子毛手一挥，得意憋着一股矜持，嘿嘿笑道：“诶，嘿嘿，师父说的什么话？你我师徒，何用如此？”

　　“唉，若非为师当时不听你劝，定要来这小雷音寺拜佛，却被那妖绑了去，也累得你为那金钹所伤，又请了那诸天神佛到此，委实不该……”

　　陈亦一副懊恼的模样。

　　他这话说得十分顺畅。

　　他发现自己对此时情境的前因后果，竟然有着十分清楚的记忆。

　　在这之前，就是“他”看到了“雷音寺”三个字，不顾猴子劝阻，死活要进来拜佛，结果就中了招了。

　　那黄眉老妖手中有金钹、人种袋，那可都是东来佛祖，也就是众所周知弥勒未来佛手中的至宝。

　　别说猴子，请了漫天神佛来救，全尽被装入其中。

　　最后还是东来佛祖亲自出马才救出了“他”。

　　对于这种鸠占鹊巢的“记忆”，早已经有过类似经验，陈亦一点大惊小怪的意思都没有。

　　不过第一次见这猴子，倒是仍如上次在琵琶洞一般，有点害怕被他给看出什么，给一棒子夯死。

　　照理说，在猴子那双火眼金睛之前，不说其他，仅仅是修炼的这身真气，就无所遁形。

　　但猴子此时却跟没有发现一样，一点异常都没有表现出来。

　　如果这真是那只猴子，陈亦可不信他会看不出来。

　　难不成“唐僧”还和他一样，练了一身武功？

　　陈亦心里一阵狐疑和忐忑。

　　这其中，八成又是有着什么他所不知道的玄机。

　　不过，就算他现在看似是爸爸辈，却也不敢在脸上有丝毫显露。

　　谁知道自己是真爸爸，还是真孙子……

　　之前那些针对他的那些粉雾，必然不是凡物。

　　能迷他真灵，真性却丝毫不昧。

　　陈亦修行了这么久，对于修行之道，也有些自己的理解。

　　真灵与真性两者的区别，就像是“心”和“精神”的区别

　　如同某位心理学大拿早已提出过的人格理论。

　　本我、自我、超我三部分组成的人格结构。

　　本我，是人最原始的、与生便俱来的一部分潜意识，代表人的欲望，受意识遏抑。

　　自我，是意识的一部分，如同大脑一般，负责对现实面对的情境、自身的需要去处理事情，偏向于理智。

　　而超我，就是内在的道德判断，代表着人的良知、道德、理想等，处于人格最高层。

　　这三者，都是人的“意识”组成部分，也可以说是“精神”。

　　属眼耳鼻舌身意六识，依托于眼耳鼻舌身意六根。

　　简单地说，六根相当于人的肉身，六识是人的精神。

　　寻常人虽都具有六根六识，却也仅仅是“有”。

　　未必能“壮”六根，“觉”六识。

　　修行之人，大体就是修的这一“壮”，一“觉”。

　　得道之人或能尽“觉”六识，得一点真性。

　　哪怕肉身毁损，六根尽灭，也能存真性不灭。

　　这便是修行道上，常说的真灵。

　　“三我”也可以算是真灵中的组成部分。

　　不过一点真性中，尚存一丝真灵。

　　这一丝真灵，超脱于六识之上，为第七识，末那。

　　七识于前六识之上，却是六识之根。

　　人说“集中精神”、“用心”之类，普遍上将“精神”与“心”等同。

　　而在陈亦这里，两者却有别。

　　可说前六识才是“精神”，是“思”，第七识才是“心”。

　　一点真性灵光，便是真性之中，一点灵光，便是所谓真灵。

　　这才是真正的有情流转生死的根源，而不仅仅只是一具肉身、甚至精神的生灭。

　　说白了，那粉雾，迷了他的“心”，等于将他的所有修为都蒙昧了去。