水浒：我王伦，我在梁山多子多福 第177节

再上来便是银制镜架，精工打磨，更好的便是金质的了，当然也最为昂贵，银制的几十贯钱，对应的是小康以上的富人阶层，比如小商行的东主，拥有几百上千亩地的中小田主，秀才，举人家族的读书为官的世家。

金制的，则是对应大官绅，大田主，还有大商行的东主，大寺庙的主持，观主之类了。

光是这眼镜一样，一年过百万贯利润轻轻松松。

大宋现在名义上是不到五千万左右的人口。

实际上远远超过，没有上亿也差不多。

总得有几百万近视眼。

一年卖个几万副眼镜，便是过百万贯的利润了。

细水长流，慢慢卖，几年之后，头一批买的估计又得买了。

时间久了，镜片磨损，镜架歪斜，损坏。

这还是在爱惜的前提下能用这么久。

所以眼镜这个产品出来，王伦还是相当高兴的。

细水长流，和食盐一样都属于长期获利的硬产品。

不过……梁山哪一样不是？

王伦要是想，现在营造司的产品能多出好多花样。

但没必要。

一则，宋朝再发达也是小农经济。

盘子就那么大，怎么折腾也不可能说瞬间跑步进入资本5.9主义。

慢慢来，花费数十年之功积累民间财富，先把饭吃饱了，地分好了，人人有饭穿，然后才考虑更多，市场的盘口才会更大。

二来便是王伦行事谨慎，有多大实力，才做多大买卖。

当年只有两三千兵马时，叫他做起一年过千万贯的生意。

恐怕朝廷，绿林，所有人都是闻着腥味都扑过来了。

没那力就不要做那么大的买卖。

现在，也是梁山厚积薄发的时候到了。

这才有一样接一样的新产品面世。

至于天文镜，应该是和马车一样。

产品赚钱，一件赚几百贯。

但销量不会太高。

一年能销几千件就算是做的相当成功了。

就算这样，仍然是过百万贯的买卖。

梁山这里，还真的没有说利润低于百万贯的买卖。

这就足够了。

主要是推动天文学，光谱学在华夏的发展。

赚钱，只是顺带而已。

杨时等人，面色铁青。

北宋的大儒，地位不象南宋，明清占绝对统治地位。

八股文都没出现。

各个学派还能争奇斗艳，百花齐放。

叫他们说眼前这一切毫无意义，他们自己也说不出口。

“这些确实有益生民，格物学院确实有存在的道理。”

杨时看向王伦，抱拳一礼，眼神坚定的道：“但在下一定要明言，于世道人心，于华夏文明传承，只有孔圣绝学才是奠基之学，其余之余，不过细枝末节。帽子再好，不能穿在脚上，鞋子再漂亮，不能顶在头上，请大当家细思之！”。

第一百四十三章 掷地有声，开宗立派

王伦冷然道：“杨先生，百姓温饱，小康，富裕，日常用具，方便，实用，精巧，民富而后国强，这才是我的根本大道。也是格物学的大道，所有学问，当以实用，富民，强兵，强国，此乃格物学的根本宗旨。所谓仁，是叫百姓穿的暖，吃的饱，器物充足，这才是真正的仁。空言仁恕之道，空言忠君，乃至昏君亦为君，此乃昏聩之学，也不是儒学的初衷。儒学，所谓克已复礼，也是因孔子觉得周礼之下天下安定，百姓富足，是以才倡导周礼，而孟子之时，便是力求诸国国君以仁道爱民驭下，使老有所养，幼有所抚，斯欲仁，而仁至矣。然则，当时正是近战国之时，天下布武，正是用兵之时，孔孟之言，并未成为显学，未曾被诸国接纳。到汉时，休养生息，朝廷又欲巩固人心，这才有儒学大兴。时势一变，则学术也是一变，孔孟的儒学，也并不是一开始便为天下人所接纳，也并不是说时势变了，就还抱着千年之前的学说不可变动。孟子也说过，君视臣以手足，臣视君为腹心，君视臣为犬马，则臣视君为国人，君视臣为草芥，则臣视君为寇仇，杨先生，什么是鞋，什么是帽子？我的看法是，什么样的君上，就有什么样的臣下，什么样的时势，便是有什么样的学说。兵无常势，水无常形，只要能富民强兵，便是好的学说，只要有用，便是好的学问。我梁山，大兴格物，也便是物理学，算学，为物理之基础，还有天文学，地理学，地质学，化学，诸多学问合而为一，便是实学！实学，乃有用之学，梁山，将以实学为根基！”

王伦 渣渣龙4@9>1@4(9}7@9)4(3+ 的话，掷地有声。

而且，有如雷劈一般，把眼前的大儒和士大夫们劈的外焦里嫩。

真是天雷轰顶。

原本，他们以为王伦就是单纯的对器物小道有兴趣。

这就无所谓了。

眼前的实验一次再一次的成功，也无所谓。

反正这些东西，进不得庙堂，成不了学术。

对儒家没有形成真正的威胁。

杨时也是肯定这些格物学实验是真26的，而且对制造器物极有用处。

但他也是对王伦点明，造物制器的学问就是靴子。

是小道，只能当靴子穿，踩在脚底。

儒学是没有办法推进科学，制器的进步，就如当年和墨家竟争这些儒学也不是对手。

但儒学还是赢了。

为什么？

因为儒学是统治学说！

君君臣臣，父父子子。

忠，孝，节，义，仁恕，克已复礼。

按二程理学，这些是后天道德。

要克制先天之欲，一意追求这些后天的道理，使自己知理，近理，最后“至理”，也就是致道德，天人合一，存天理，去人欲，理学大成。

这套混蛋理论虽然混蛋，或者说，完全是为了统治和被统治而创造的学说，居然也成了“显学”，并且占据了其后几百年的光阴。

也是耽搁了其后的大几百年的光阴。

甚至余毒一直未彻底清除。

确实，儒学有些独特的东西。

一定程度上增加了凝聚力。

所谓虽灭国而不亡族，文明未绝。

果真如此吗？

明初就有大量的生活习惯，包括典章制度都是受了蒙元的影响，胡风显然。

到了清更是剃发易服，你说你未亡文明，也就那儒学的几本书尚在，都剃发易服了，从朝廷到地方都是按女真人的习惯在行事，结果人家被同化了？

自欺欺人，不过如此。

就算其有文明不断的好处，那实学使得华夏一步一步走向巅峰，始终强大，去灭亡别人，消灭别人，压制异族，这不是更好？

趁着实验接二连三的成功，适时推出实学，且有这么一番振聋发聩的宣言，这也是王伦事先就考虑好的事情。

建立一个新的王朝，不再受三百年王朝颠覆威胁。

民间的学说，技艺，财富，不在几百年一洗牌。

不再因为内乱被异族攻伐，杀戮，奴役，毁灭文明。

不再贫困，愚昧，落后，而是秉承华夏先哲之路，迈向更高的未来。

这个新朝，当然不能等同于普通的王朝更迭。

土地政策，工商政策，贸易政策只能说是表。

真正内里的改变，还是要对文明的改变。

整个梁山，包未的大宋都是要从里到外的改变。

鼎革，不光是王朝政权的更迭。

那样太浅显了。

也是文明要改变，且是向上的改变。

更兼容，更具活力，保有原本的一些内核，比如忠，孝，仁，义，这些东西当然要留着。

但不要把这些东西当成治国的标杆。

如果说梁山和大宋就是巨轮，王伦便是操舵之人，今天的宣言，绝不是简简单单的学术宣言那么简单，而是梁山的治世宣言，也是王伦的治政宣言。

杨时等人，骇然变色！

“若此人得了天下，我儒门再无前途可言！”

“将此人狂言传播天下吧。”

“事不宜迟……我等该即刻告辞。”

“王大当家当面说出来，怕是不会放我们走吧？”

一群儒门信徒肯定不可能接受王伦的离经叛道之语，简直比王伦说地是圆的，还是个大地之球的话还要颠覆的多。

那不过是物理学的常识。

而现在王伦所说的却是完全要颠覆儒家，颠覆儒家传承，颠覆儒家学说！

“实学……”

杨时眼中也是有决绝之意。

既然对方不光是要格物，还要致知，还要创立学术门派，与儒家直接上擂台开干了！

这是要搞“新和联胜”啊！

这个时候，儒门内部的所谓洛学，关学，新学，这些各门各派原本是斗的你死我活。