儒道至圣 第725节

方运是《圣道》的常客，一人得的圣页比景国所有人一年得到的还多。

在圣墟的时候，方运得到了凶君分神身上的饮江贝，不仅得到了《桃花源记》残页，不仅得到神秘的龙息石刻，还得到许多进士文宝，甚至还有六件翰林文宝！

举人只能用进士文宝，但方运现在已经是进士，足可以使用强大的翰林文宝。

六件翰林文宝中有两件破损，需要重新修复，方运把这两件文宝和其他东西一起寄放在圣院。

另外四件翰林文宝都可用。

一件是“半峰笔”，笔中蕴含着一首翰林战诗《半峰倾》，诗出后，元气化为一座百丈小山轰击敌人，乃是一位老翰林看到山峰倾倒妙手偶得，威力极大。

一件是“天堑砚”，此砚台封入的不是杀敌诗词，而是一首阻敌诗，形成巨大的鸿沟隔断来敌。这文宝用来阻拦地面的大军无往不利，但在谁都能飞行的登龙台来说，作用却极小，只能用来阻碍不善飞的龙妖。

第三件则是赫赫有名的防护文宝“颂龟镇纸”，里面封入一首曹操的《颂龟歌》，此首古诗乃是曹操见海上妖龟而作，能唤出一尊庞大的元气妖龟保护自身，而且能快速移动。

至今为止，《颂龟歌》依旧是翰林们最常用的传世防护战诗。

第四件则是一件接近鸡肋的文宝。

十国文风鼎盛，数十亿人口基数庞大，战诗词并不少，尤其从进士开始到大儒，战诗词极多，但传世诗词少。

战诗词中，有一些写偏了。

第四件文宝是龙形笔架，封入的《未央宫颂》就是写偏的战诗词。

抛开防护能力不谈，此篇古体诗语句优美，但问题在于，这篇古体诗的辞藻太过华丽，掩盖了防护战诗词本身的实用性。此首翰林防护战诗会化为一座华丽的宫殿，这座宫殿的防护能力极差，勉强能阻挡一两次举人的攻击，在进士面前不堪一击。

翰林本来不可能在临死前把毕生的力量换成这种华而不实的战诗词，上缴国家不要，后代留之无用，卖也卖不出去，但除非有人提前订做，许给这位翰林大好处。

方运虽然不知道此文宝的来历，但一看这笔架风格和暴殄天物的作风，就知道一定是龙族哪位龙子想要这么一件华而不实的文宝，所以用大好处与一位翰林交易。

龙族没少做这种让人啼笑皆非的事。

方运把半峰笔与颂龟镇纸摆在桌子上，做好随时使用的准备，翰林文宝封入的战诗词威力并不减弱，但缺点是使用一次后至少要过很久才能再次使用，而且消耗的才气是正常战诗词的两倍，优点是可以立即使用。

普通进士战诗词的威力很难达到翰林文宝的程度。

天堑砚虽然是翰林文宝，但方运有在重阳文会上赢来的龙脑墨砚，效果远远超过翰林文宝墨砚，哪怕是大学士文宝墨砚在一些方面都不如此方龙脑墨砚。

方运做好所有准备，慢慢深呼吸，提起半峰笔，脑海中浮现思索了几个月的孕剑诗，也称养剑诗。

孕剑诗重在一个“孕”字，要让自己的诗包裹龙骨，来融合才气和文胆之力，最后孕育出唇枪舌剑。

唇枪舌剑是介于物质与精神之间的力量，所以有着各种神异之处。

方运因为在凌烟阁的墨剑亭中书写成三座丰碑，字墨成剑，唇枪舌剑一出，必然有一把墨剑如影随形，威力等同所在文位的战诗词，非同小可。

孕剑诗的选择，方运慎之又慎，华夏古国中与剑相关的诗词太多太多，可大都是从侧面来写，而有铸剑、孕剑之意的诗词并不多。

方运想了许久，发现了一篇有孕剑之意且不同寻常的诗，应该称之为联句。

所谓联句，是古诗创作的一种方式，不是由一人书写，而是由多人各出一句或几句，组成一首诗。

揣摩多日，方运终于决定，用这首在历史上小有名气的《剑联句》作为孕剑诗，而这首诗的前两个作者都是鼎鼎有名的大人物，哪怕名声最小的第三人，也因为一篇古文而名传千年。

此诗的前两个作者分别是范仲淹与欧阳修，而第三人为滕子京。

方运提笔在圣页上书写。

“圣人作神兵，以定天下厄。”

此两句乃范仲淹所作，方运下笔之后，一股煌煌正气扑面而来，方运仿佛看到一位“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的一代名臣的大气魄，直书圣人打造神兵，平定天下。

“蚩尤发灵机，干将构雄绩。”

这两句是“散文之圣”欧阳修之作，在古代传说中，蚩尤冶炼铜铁，制造兵器，乃是兵器之祖，而干将乃是著名的铸剑师，与妻子共同铸造了干将与莫邪两把名剑。

此话是说，圣人铸造神剑有蚩尤铸造兵器之能，又有干将那样铸剑的功业。

“橐龠天地开，炉冶阴阳辟。”

这滕子京着两句书写火炉的鼓风机一吹天地大开，冶炼神剑的力量能开辟阴阳。

“南帝输火精，西皇降金液。

炎炎昆冈荧，汹汹洪河擘。

雷霆助意气，日月沦精魄。

神气不在大，错落就三尺。

直淬灵溪泉，横磨太行石。

雄雌威并立，昼夜光相射。

提携风云生，指顾烟霞寂。

坚刚正人心，耿介志士迹。

初疑成夏鼎，魑魅世所适，

又若引吴刀，犀象谓无隔……”

“……鬼类丧影响，佞党摧肝膈。

一旦会神武，四海屠凶逆。

周王奉天讨，商郊千里亦。