大道争锋 第2685节

神常道人想了一想，言道：“玄元道友当是心中有数，不必为此担心。”

青圣道人冷笑一声，道：“我等身处布须天中，就算诸有倾覆，也轮不到此间。”

銮方、秉空相互看了看，却是老神在在，丝毫不为此担忧。

一方面如青圣所言，就算真是诸有覆灭，布须天这等众多造化精蕴凝聚之地是不会有事的，还有么，以大德之能，张衍要是有这等想法，那就直接放开自身伟力便可，还用不着这般麻烦，故是他们以为，下来十有八九当是无事。

张衍此刻看着那意念寄托之形的变化，在他目注之下，其在无有阻挡的情形下，未用多久，便已到了三重境中。

不过其人身影面孔仍是异常模糊，这是因为只是大德伟力提前归来，而以往造化之精破灭的劫力因果尚在，所以这意念寄托之形唯有完成倾覆诸有那一步，其背后那位大德才会真正入到诸有之中。

换句话说，此刻出现的仅只是那位大德伟力，而并不是其本人，但即便如此，两者威能也并无半分不同。

那伟力化身看了看张衍，却没有任何敌对的举动出现，这是因为在他眼里，张衍乃是大道的一部分，早已超脱出了诸有之外，并非是他要对付的对象。

其人这时对着虚寂猛然一吸，诸世一阵摇晃不停，要是不加以阻止，那么很快就会归入寂灭之中。

张衍这时却是将手中宝莲一抛，此物飞落下来，绽放出道道宝光，霎时将那股倾灭诸有之力托住，使得其人这等动作立时为之中断。

那伟力化身忽然转过头来，盯上了张衍，所有那仿若可以吞没一切的伟力霎时就压了上来。

其本身是以意念寄托而成，这也可以称得上是执念，所以在面对比自己伟力更强的存在时，不会有任何畏惧，更不会讲究什么妥协退让。

张衍身形不动，背后忽有五色光华映现，霎时弥布虚寂，将诸世都是掩盖了过去，五光交错之间，有剑铮玄音响起，对方那伟力过来，顿被五光吞没进去，再也不见。

随后意念一转，就有无数剑光飞出，每一道剑光都是演化不同大道妙理，那伟力化身在剑光照耀之下，原本身影霎时虚黯了几分。

若说张衍方才对付那道人时纯粹用得是以力压人，那么这一次就是以道法克敌，身为大德，他是大道在世之显化，对方虽也与他立在同一层次，可只是一具空有伟力，不明道理的化身，又怎与他较量道法之变？

那伟力化身用出无数办法，无论伟力如何宣泄，都无法突破那层五色光华，以至于没有半分落到诸世之中，而他自身在蕴含大道妙理的剑光斩削之下，变得越来越是虚弱。

张衍这时伸指一点，轰然一震，那伟力化身顿便破碎开来，随后他没有再做什么动作，只是静静看着场中。

那伟力化散开来后，好似再没了支撑一般，徐徐散去了，然而就在最后一缕伟力消失的那一刻，忽然无中化有，自里生出一道灵光来。

待光芒一散，便自里踱出一名道人来，其人一招手，那本来兴发灵机的造化宝莲便停下动静，径直飞落入他掌中。

他这时也是望见了张衍，不禁有些疑惑，稍作推算，心下略略有数，便持莲打一个稽首，道：“道友有礼了。”

张衍还得一礼，道：“道友有礼，不知道友如何称呼？”

那道人言道：“法化神通需精明，道成无相本惟微，贫道微明，”他这时又一个稽首，“若无道友，我怕是无法归来，这里当要谢过了。”

张衍道：“此事不必言谢，只是贫道有一问，道友若是归来，定当倾覆诸有，那么一切皆是不存，回来又有何意义？”

微明道：“纵然最坏结果，至少布须天这等地界不会覆灭，若能以此地接得诸位道友归来，那么以各人手中造化宝莲，还能以大道之力重现诸有。”

张衍这时似是听出了一点什么来，道：“最坏结果，也就是言，道友本来还有布划，诸有未必会因此消亡？”

微明没有立刻回答，反是道：“道友可知，为何我那寄托意念之形随诸世之人修为变化而长？”

张衍道：“却是为何？”

微明道：“当初造化之精未曾破散之前，我等已是料到事机失败之后果，那时必然要承担因果劫力，再无法变化有无，归还诸有，于是不得不共议退路。只是伟力能寄，劫果难脱，所以我等若想归来，那就必须有人来替我承托劫果，这里唯有待后来之人打破大道界限，则可将劫果托付其人，我等则可由此解脱。”

张衍目光微微闪动了一下，若是按照微明所言，那么造化之精破散之后，第一个成就三重境之人，就是被其用来承担劫果之人，若是按此布置，没有什么意外的话，那么此人本该是他。

这般那位大能传递意念之举也可有得解释，其目的就是为了引导后来炼神修士迈向三重境。

若是他当真借用那大能泄露给他的造化宝莲，说不定最后无以为引，只会迷失在大道之中，随后不得不承担某位大德劫果，自此永沉其中，而那一位大德，譬如眼前这一位，便会在不倾覆诸有的情形下完满归来。

他心下一思，要真是照此推论的话，所有大德在造化之精破碎后之所以传法于现世，不是为了留得什么道统，而是为了引导出一个能替自己承担劫果之人。

不过事实当真是如此么？

第一百六十章 造化性灵不可失

微明知晓张衍与他们不同，乃是后来成就，算起来恰好就是那承担劫果之人，只是不知为何居然躲了过去。

为免张衍知道此事后有所不满，故他又是解释道：“道友勿要不悦，此举非是针对道友，便是承托劫果之人，只要后来道传不灭，下来也可找得他人来替继自身，到时仍能脱身出来。”

张衍笑了一笑，若是按照其人说法，这等方法其实就好比接鼓传花，承担劫果之人等待下一人来此，当将劫果寄托给其人后，自己就能得以解脱。

他自不会为此感到恼怒，他又没有当真失陷其中，再说其人所言是否属实，也是存疑。

摆脱劫果之法，不太可能就这一种。

换作是他，若是落此境地之中，也绝不会在一条路上走到底，要说所有大德都是这般作法，那却未必。

这里有一个最为简单有力的证据，那就是落在虚寂之中的意念寄托之形就只微明一人。

要说其他大德做不到这等事那是不可能的，只是没有这么做罢了。

至于曜汉、季庄等辈，既然不曾涉及劫果就能找回力量，甚至在力量在未曾完全找回之前就能在诸有之中长存，那说明当初造化之精破碎之事与他们牵连可能并不如何大。

还有那位疑似少清祖师的持剑道人，其部分伟力能在虚寂之中存身，想必同样也是如此。

不过以少清祖师的作派，的确也不太可能参与这等事，就算真是陷入劫果纠缠之中，恐怕也是选择自己一力对抗，而不是去选择后辈替代。

所以微明所言，应该是自家归来之法，说所有人都准备这般做，至少他是不信的。不过这里倒是可以看出，这些大德或多或少都有归来的安排，只是方式不同。

他想了一想，道：“道友既已归来，不知下来欲为何事？”

微明言道：“自是先化消宝莲之中寄托伟力，免得一不小心，再是动荡诸有，至于下来之事，自是观摩造化，参悟道法了。”

说到这里，他不由发出一声感慨，“早前造化之精本是圆满无漏，难作参悟，故是我等作以手段，欲从其中找寻上境之秘，却不想导致后来劫难，可是现在这造化之精破碎开来，反却有了一丝解悟之机，道法天机之变，果真莫测非常，便你我这等道化显身之人，亦是无从预料。”

张衍道：“既是说及此事，贫道便再问一句，未知当年参悟造化之精的道友有哪几位？后来为何会引动此物破碎？”