道门法则 第479节

其八是修士加入十方丛林，其迁转升黜无法度可以考量。

洋洋洒洒八条危害，前两条是对修士自身修行的危害，后面六条是对十方丛林的危害，列举详尽，说服力十足。

赵云翼知道，这篇疏文是典造院左殿主景致摩起草的，疏文中的主张，也是他最先提出来的。

据说当年此人与赵致然有嫌隙，一直反对赵致然在川省十方丛林中任职。其后在叶雪关公推之时，被赵然拉下马来，丢了天鹤宫监院一职，以至于无脸再在川省十方丛林中厮混。

但凡了解这段背景的，都知道这是景致摩“公报私仇”，但不管他处于什么用心，在十方丛林所有俗道们的眼里，这篇疏文绝对是好文，其所提主张绝对符合所有十方丛林俗道们的意愿！

这就够了，还需要考虑用心吗？

就本心来说，赵大都管也是赞同的，十方丛林中最好一个修士都没有，否则你叫大伙儿怎么做事？只不过赵致然此人，很得玄元观监院李师弟的看重，同时又与自家儿子交好，算得上站在自己一边的人。

赵云翼不希望十方丛林运行数百年的规矩被打乱，但并不反对有一个站在自己一方的特例存在，如果使用得当的话，这个特例说不定能起到意想不到的作用，难道不是吗？

这份疏文呈递到他手上已经五天了，权衡了那么久，他今日终于提笔进行了稍许改动。

前文一字未增，一字未删，赵云翼在末尾添了一句最普普通通的话：此令自下发之日起施行。

第四十六章 应天

赵云翼将添加了修改意见的疏文放到了篮子里，又被都管院的提科道士取走，送到了典造院。典造院负责汇总疏文修改意见的道士对比原文，将新增的一句话加入疏文之中，誊抄之后，送到潘典造书房。

潘典造对比原文，将谁更改了什么、删去了什么，一一对照，自觉已无谬误，便让典造院誊抄十份。

潘典造提笔写了一个小纸条，上书“提请五月十九日三都议事商决，请张天师阅示。”其后又写了四张纸条，将“张天师”的字样分别换成了沈真人、赵都管、盛都讲、郭都厨。”

另外又附了三份，分别抄报知客、巡照、高功阅。只有“阅”字，而非“阅示”，是因为上述三大执事没有批示权。

潘典造将要发往京城的五份稿件附在一张高阶飞符中，将飞符抛了出去。

这是道门专为十方丛林炼制的高阶传信飞符，普通人就可使用，原理类似于当年赵然为谷阳县方主时，卓氏兄弟给他的联络飞符，但容纳信息量大，可以传送公文或者军报等。只不过这种飞符炼制不易，耗材值银极高，差不多一份就要数十两。

飞符在空中兜了个圈子，化作一点白光，向着东方而去。

京城，应天府，整个大明朝廷的中枢。

玄武湖畔的乾元观，是南直隶十方丛林的最高道观，自年初起，嗣教天师张阳明和嗣教真人沈云敬便驻跸于此。

与道门馆阁中合道境的那帮大修士不同，张阳明的“嗣教天师”封号，以及沈云敬的“嗣教真人”封号，都是对他们两位领袖十方丛林的加封，与修为境界无关。

说白了，这二位就是俗道，但却是全天下最顶尖的俗道，是可以和简寂观上观大修士们直接对话的人物。

其中，嗣教天师张阳明代表的是道门正一派，在上观也有一份职司，为上观真师堂的坐堂天师之一；嗣教真人沈云敬代表的是道门全真派，为上观真师堂的坐堂真人之一。

这两位高道不在庐山坐镇，反而驻跸于京城乾元观，所为便是当今天子要给生父追赠谥号一事。

兴王薨后，简寂观下达诏令，两京十三省十方丛林高道们云集京城，为兴王办了四十九天的祭祀大仪轨。祭祀礼仪之盛、规格之高，都不比天子驾崩差到哪里去。

之所以如此厚待兴王，是因为大明六百年来，从旁支入嗣大统者，当今天子是第一人。

自从道门扶立大明之后，吃了李唐的教训，便与朱氏议定了一条规矩：承继大宝的皇帝，不可修行。

在实际操作中，对于每一位皇帝的子嗣，道门都要验看资质根骨，但凡有资质根骨者，尽数摒弃于承继资格之外，所有登基的皇帝，都是无资质无根骨者。

这一条规矩其实并不难做到，毕竟具备修行天赋的人本来就极少，每一代皇帝的子女，绝大部分都是无法修行的，所以倒也没什么为难之处。

只是到了前朝正德帝时，出了点问题。正德皇帝三宫六院美人不少，生育的孩子也不少，却只存活下来两个，一女一男：排行第三的朱先见和排行第七的朱先妘。

于是问题来了，令人颇为吃惊的是，正德帝存活下来的这一双儿女，竟然资质根骨俱佳，都能修行！

这却如何是好？于是道门拼命给正德帝施压，正德帝也拼了命的临幸后宫，可惜最终却未能如愿，以至于驾崩之时，依旧只有这一双儿女。

按照道门的规矩，朱先妘身为女子就不用说了，唯一的皇子朱先见也是没有资格登上帝位的，兄妹两个最后都入了修行，一个成了修行界中大名鼎鼎的朱七姑，另一个则成了执掌朝天宫的朱大炼师。

大宝之位当然不能空缺，于是道门在正德帝的兄弟之中考察，最终确立了年岁适合的兴王一系，由兴王世子登基为帝，改元嘉靖。

嘉靖皇帝登基二十一年，直到如今，其生父兴王才病死，可谓活得长久。按照皇帝的愿望，道门为兴王举办了隆重的大祭礼。

本来一切都很正常，祭祀大仪轨也办得圆圆满满，但灵位入奉太庙之时，嘉靖皇帝对追赠的“兴献王”不满意，希望改“王”为“帝”，加“皇考”二字，称上一代正德帝为“皇伯考”。

兵部侍郎张聪第一个上本，支持皇帝的决定。他建议尊兴王为“皇考恭穆献皇帝”，改称先帝为“皇伯考”；尊天子生母兴国王妃为“圣母章圣皇太后”，迎入宫中正位，改称当今张太后为“皇伯母”。

天子如获至宝，将此奏本发往内阁，顿时朝野大哗。

夏阁老当即表示反对，他认为，既然嘉靖皇帝由小宗入了大宗，就应当以先帝为皇考，尊奉正统，按照礼部所拟意见，以“皇叔考兴献大王”追谥兴王。因此将张聪的奏章予以驳还。

但其后，内阁之中也产生了不同意见，严阁老认为，当年天子入京时，所奉的遗诏上明确写着“嗣皇帝位，奉祀宗庙”，也就是说，嘉靖继承的是皇统，而不是入嗣先帝，不存在小宗入大宗的问题。

至此，内阁陷入争议之中。

很快，这件事便席卷京城，以至于将道门也牵扯了进来。

这件事和道门有关吗？初看无关，实则关系太大了！

嘉靖皇帝要尊本生父为皇考，归根结底，起源于道门对皇位的继承政策。

道门若是同意了嘉靖的意见，将来皇帝的选择岂不是儿戏了？无论朱氏的那一宗，谁都可以当皇帝，只要登基以后将小宗改为大宗就可以了。如此一来，道门一手扶持起来的这把皇帝座椅还有什么神圣性和权威性可言？将来皇位的继承，必将就此埋下深深的隐患，甚或引发各宗之间激烈的争夺。这也是朝中夏阁老这一派坚决反对的原因。

如果道门不同意呢？皇帝要以他人为父，却不能承认自己的亲生父亲，说起来就有背于人伦，有悖于纲常。传到天下去，人家一打听为什么，说是道门的要求，道门在天下百姓心中必然留下一个污点。

因此，张阳明和沈云敬都有些焦头烂额，一时间不知该如何是好。

第四十七章 嗣教天师和嗣教真人

今日，两位道门十方丛林的顶尖人物齐聚一堂，堂下是前来回事的礼部尚书毛澄。

“当年那封皇后诏书是怎么写出来的？查出来了么？”张阳明略带烦躁的问。