道门法则 第509节

性真接过来，刚要离开，却听虚谷问：“道门为何派遣修士在金川地区出手？”

性真想了想，道：“这不是很正常么？唔……或许是历练？或许是报复？或许是……”

虚谷打断他的话头：“不错，很有可能是报复，我怀疑是咱们夏国高僧做了什么，以致道门施加报复，但道门报复的方向却很奇怪。你再修书问一问巴颜喀拉山各寺，还有靠近南边的昭觉寺、报恩寺、普光寺……还有太慈寺，问一问，看看他们有没有僧人去过金川，或者去了金川尚未返回的。如果有的话，了解一下，究竟发生了什么。”

性真回到自己桌边，不禁摇了摇头，自家这位虚谷长老待人的确和善，但就是做事太认真了一些，这不就是一次道门报复佛门的正常事件吗？这种事情一年不发生个几回都会很奇怪，何至于如此敏感呢？

但虚谷是西堂长老，他性真只是西堂的衣钵僧，长老的要求肯定是要完成的，只得费力开始按照虚谷的要求起草信函。写好之后交虚谷过目，虚谷修改了几个字后，性真回去誊清，一连誊抄了数十份，分别发送出去。

太慈寺位于阿尼玛卿山最西麓，在性真发送信函的所有寺庙中，离金川是最远的，相距足足上千里之遥，按理不在“靠近南边”这个问询范围之内，但既然虚谷长老莫名其妙将其点了进来，那性真也只得照发无误。

六百年前，太慈寺尚位于都府，是整个川中最有威望的大寺。虽说舍弃了天府膏腴之地，从中原退至阿尼玛卿山，这座寺庙却依旧长盛不衰，高僧大德辈出，牢牢执掌阿尼玛卿山诸寺，在整个夏国拥有着巨大的影响力，与万法寺、承天寺、高台寺、香兰寺等，并称西夏佛门五祖庭。

到了这一代，太慈寺依旧保持着往日的尊崇地位，四大班首俱在罗汉境之上，住持大师玄生更是证就了菩萨位。如果仅仅是这样，太慈寺依旧与其“祖庭”之号名实不符，他真正的威望，来自方丈玄慈——西夏佛门最顶尖的大修士，证就佛陀位的大师！

今日接到信函之后，太慈寺的知客立刻报给了首座，首座大师看完后，问知客僧道：“广真有没有消息了？”

第八十二章 了结

听首座问起广真，知客僧道：“广真师兄此番出门已有两个多月，如今尚未回来，也没有飞符联系。”

广真是太慈寺的衣钵僧，在寺中仅仅居于四大班首之下，更兼身为方丈玄慈的亲传弟子，是以就连首座也不知其去向，仅知道他这些年时常外出，一年倒有大半年不在寺中，因此道：“若见他回寺，让他来见我。”

知客僧道了声“是”，便离去了。

首座来到后院禅房，径往住持院行去，却没见到住持玄生大师，听住持院僧值说，玄生大师在因名堂，于是又转向因名堂而来。

到了后山溪边，一道白色的简陋矮墙围着座孤零零的佛堂，这里便是方丈玄慈日常修行的所在。

首座虽然是罗汉境巅峰的修为，已经过了审查随观智，距菩萨境只差一步，但依旧不敢随意踏入这因名堂半步。

上前小心叩了叩矮墙的门，佛堂内有人道：“师侄来了？进来吧。”说话之人正是住持大师玄生。

得了住持首肯，首座这才推开门，进去后又将门轻轻掩上，转身，一步而入佛堂。

简朴到堪称陋室的佛堂内，只有一尊无着菩萨像，菩萨像下，两个老僧正对坐闲谈。

左边那个身材高大，面相宏伟，正是太慈寺住持、已入菩萨境的玄生大师。玄生大师自三十年前入了菩萨境后，连续堪破行舍智、随顺智，又于十五年前堪破种姓智，进入了内观智慧的最高境界，已是西夏佛门菩萨境修士中的顶尖人物，只差半步就可开意识界，成就佛陀位。

右边这位老僧则比玄生身量小得多，坐在蒲团上，瞧这身形只有玄生一半大，白发白须，显得格外苍老。这老僧正是西夏佛门的五大顶梁柱之一，证就佛陀位的玄慈大师，国主赐封的佑圣护教国师。

首座进来后行礼：“见过方丈师伯，见过住持师叔。”

玄慈微笑着看向首座，示意他入座，于是首座取过一个蒲团，坐在两人身边，道：“适才收到天龙院金针堂书函，说是道门在土蕃大小金川一带往来滋扰，询问各寺有无僧人在那边。若是有的话，一定要提醒他们留神，修为不足者，还是尽量暂避锋芒的好。我寻思着，广真师弟这些年经常在南边出没，想要联络上他，提醒他一下。只是住持师叔曾经交待，不要主动和他飞符联系，故此特来禀告。”

住持玄生点了点头，道：“此事我已知晓。广真的事我来管，其他寺中之人你查点一下，若是有在南边的，都让他们回来。”

首座禀告过之后便出去了，等他走后，住持玄生看向方丈玄慈，道：“师兄，道门已经有所察知了。”

玄慈点了点头，没有说话。

玄生又道：“师兄，再考虑考虑？”

玄慈却没有回答他的话，而是忽然说起了佛法修为：“我等修行佛法，开六意识，为眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，世人称你为菩萨，尊我为佛陀，其实你我皆知，都只在西方之门外徘徊而已，哪里就敢如此妄称？”

玄生颔首：“师兄说得是，师弟谨记。此境非名，名无实相，师兄常常教导我们，此为修行之梯，助力攀越，若赖此梯修行，便是舍了根本，永远只在此梯之上。”

玄慈点了点头，继续道：“六意识非本源，乃外相，是故我们真正修行的，是十六观智，以此改变本心中的妄执，破除名色之惑，以求彼岸。这些年我常常回顾，由第一名色识别智，到第十四种姓智，其实均在人间世。你如今已是种姓智了，此乃身识界顶峰，世人称你一声菩萨，其实依旧在人世之间。切不可妄自尊大，须知你身不在世间，心依旧在世间，尚未摆脱桎梏。要懂得爱人、懂得为善，知晓一切皆苦，明白万法如烟，不因己身已入圣人种姓而鄙薄世人、凌驾世人。”

玄生忙道：“师弟不敢。”

玄慈道：“师弟努力，师兄我对你甚为期许，盼你早日开了意识界，斩断迷惑，心缘出世。”

听了方丈师兄此言，玄生大惊：“师兄……”

玄慈抬手制止他，继续道：“开意识界后，便是世人所云佛陀位。此境需证道智、果智、省察智。前二者身心已然出世，非在人间，最后一智，又重回世间，反省过往己身之道、之果……”

面对方丈师兄的传法，玄生不敢怠慢，用心铭记。

“……道智生于道心，道心则以种姓智为助缘，此智为八正道中的正见，即正见于四圣谛，其智如雷雨闪电，强而愈明，陡然乍起，倏忽而逝。道心初生时，称为入流道，在更高的道果上，再生三次。成圣之时，不再堕于四恶趣中。此智为乐，乃出世间乐，分出世间四智，各为须陀洹道——此谓入流识、斯陀含道——此谓一来识、阿那含道——此谓不来识、阿拉汉道——此谓阿拉汉识……”

道智是十六观智的第十四智，也是入佛陀境后需要面对的第一个坎，玄生如今已经在菩萨境顶峰，也许一个机缘到来，便将迈入佛陀境，故此玄慈对道智的阐述最为详尽，玄生本人也听得极为用心。

讲完了道智，玄慈接着说果智，讲完果智，接着说十六观智中的最后一智，省察智。等到全部讲完，已经过去了一天一夜。

二人默然对坐，良久，玄慈问：“都记住了？”

玄生道：“都记下了，只是尚领悟不了。”

玄慈一笑：“无妨，那是因为你没有走过去，等你走过去的时候，你就看见了。”

玄生叩首，以大礼拜谢：“辛苦师兄指点。”起身后，望着方丈师兄，半晌无语。

玄慈道：“你须知晓，此非我看不开，二十年前开始省察世间，往事历历在目，一桩一桩、一件一件，能舍去的，已然舍去，舍不去的，需要化解。人之束于轮回，乃为十障所困，邪见、疑教法、戒禁取见、欲贪、瞋恨、色贪、无色贪、慢、掉举，此九障我已看破，最后一障乃是无明，我亦已看破，但终须了结。”

顿了顿，玄慈叹了口气，道：“广信之死必须了结，不是了结他，就是了结我自己。”

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第八十三章 横断大山

玄慈一共收过三名真传弟子，广法、广真和广信。如今，广法已在太慈寺四大班首之列，为堂主，广真则为太慈寺衣钵僧，二僧都在罗汉境巅峰，只差一个机缘便可入菩萨境。

广信是玄慈的关门弟子，也是悟性最佳的弟子，同样是罗汉境修士——只比两位师兄境界略低，但却比两位师兄年轻了十八岁。玄慈对这位关门弟子最为喜爱，也最为期待，曾多次宣称，广信将来必可证就佛陀位。

七年前，广信前往天龙院会友，适逢白马山大战进展到最为激烈的时候，于是受邀参与战事，却不想竟然因此而战殁。噩耗传至太慈寺，阖寺僧侣同感悲痛，最为难过的，就是方丈玄慈。

这段公案已经过去了七年，却始终如刺一般扎在玄慈大师心中，久久无法抹去，以致成了困扰玄慈大师成就涅槃的最后一障，不消此障，玄慈大师便无法圆满！