道门法则 第665节

“没有人，从来没有人，我不知道应该找谁帮我看。”

赵然有些懊悔，早知如此，当年就应该亲眼见一见封大郎。可是又一想，就算见了面又如何？自己会去查看他的根骨吗？想来是不大会的。

只能说一切都是机缘，封大郎过去没有机缘，所以耽误了那么多年，而他挺过了一切难关，终于被自己发现了，这也是他的机缘。

不过赵然没有多说什么，资质和根骨都是绝佳的，这算具备了收入楼观的条件，但封大郎不是不懂事的小童，他的心性和品德都已经成型，万一品性不好怎么办？所以还得给出一段时间来观察。

于是，封大郎被赵然带回了白马院，入典造房为火工居士。白马院的典造房承担着许多官府六房的职能，诸事纷杂，与人打交道的机会天天都有，赵然打算观察半年，如果封大郎没有什么差错，约莫就能收了。

将封大郎的事情处理完毕，赵然重新回到大君山洞天，蔡大法师已将斗姆元君神像安置在斗姆殿中。观礼的楼观派、问情宗人等都已散去。

赵然赶到斗姆殿，仔细凝望这位上天大能的神像，三目、四首、八臂，头箍金环冠，趺坐九莲池，掌中各持法器，威严中带着慈祥。

斗姆元君全称“太上玄灵斗姆大圣元君”，斗为诸天星斗，姆就老娘，意思很清楚，她是诸天星斗的母亲，其中最出色的九个儿子，便是天皇、紫微、贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军这天道九星。

道经中说，元始天尊白天以先天阳炁化生玉皇大帝，夜里以先天阴炁化生斗姆元君，又说她在玄灵真净天修行玄灵妙道，侍奉元始天尊，其地位可见一斑。

从这一刻开始，宗圣馆可以给修士授箓了。去年，整个松藩的信力值是五十八万，也就意味着可以使用三十四万八千圭。

曲凤和已经开始闭关，如果不出意外——估计也出不了意外，当曲凤和出关后破境羽士，授箓所需信力值为三万六千圭。这点信力不算什么，但赵然依旧在考虑，要不要继续厚着脸皮让曲凤和去玉皇阁受箓？毕竟能省一点是一点，不是么？

蔡大法师陪着赵然敬献上香，之后便打算去拜见龙阳祖师，赵然将他引入后山主峰小世界中，带他上了云显台，自己则来到老师江腾鹤演化的楼观小世界中。

赵然已经数不清这是多少次见老师仰望星空了，每次见到这一幅清高的做派，他都忍不住摸一摸自家的脖子，酸不酸？

这是赵然入金丹境后头一次登观星台，登上去时，正好二百五十级，比原先登顶足足增加了近百级，也从另一个角度体现了金丹之于前期道士、羽士、黄冠三境的巨大不同。

还没来得及对这个数字吐槽，就被老师叫了过去：“你已入金丹半年了，只因为师闭关，没有传你楼观大道，一直拖延至今，今日正好都有空暇，便传了你吧。”

赵然连忙跪下：“恭领老师传法。”

江腾鹤道：“水石丹经，本为水石还丹术，为尹轨真人下界传于梁祖师考成真人，其后梁祖用心揣摩，修订为经书一卷，又经历代祖师加入修行心得，终成此经。”

第六章 水石丹经（为天使也要堕落盟主加更）

江腾鹤说《水石丹经》来自上界下凡的真人尹轨，赵然始终对此很是不解，他曾听过多次上界真人下界的传闻，又有莲花生大士入世演法之类的故事，此刻再也忍不住问道：“老师，弟子有个疑问，为何仙神下界，多现于魏晋之前，中唐之后便极少记载，尤其大明立朝之后六百年，更是没有出现过一次，只有飞升上去的，却从来没有降世下来的，这是什么缘故？”

江腾鹤道：“你之所问，同样也是为师所问，不仅是为师所问，也是你师祖所问，更是我道门炼虚境以上高修们所问，于此，我无法解答，只能告诉你，道门有一个数百年来的推测，或许一个末法时代即将来临。”

这个信息量实在很大，也很复杂，赵然提了几个问题，江腾鹤一个都回答不了，赵然也只得作罢，但他已经有所感悟，或许再过四五百年，老师所说的末法时代，将真的到来吧。

江腾鹤继续说回《水石丹经》：“楼观是上古大派，传承久远，那时尚无内丹外丹之分，故此，在丹成之后寄托神识之时，没有寄托符箓一说，也同样没有寄托金丹一说。魏晋之后，内丹一说渐起，那是因为天地玄黄渐次分明，混沌之气日渐消散的缘故。”

这是什么意思呢？意思就是，随着混沌之气的消失，天地间的先天灵材便很难找到了，为了应对这一局面，道门的许多卓绝前辈开创了两条全新的路子，要么以符箓代替先天灵材，以寄托神识，要么演化体内金丹为寄托之物，代替先天灵材，由此开始，天师和真人才具有了真实的含义。

而楼观则另辟蹊径，通过前辈祖师传下来的水石观想法，将寄托之物在内外之间同时并存。因此，《水石丹经》实际上分为前后两部分，前半部分以梁祖得授的水石还丹术为主，后半部分是侯祖达先真人所补的神识寄托法为主。

江腾鹤讲完，扔给赵然一本书册，赵然连忙接过翻了翻，似乎年代不是很久远嘛，再看末页跋语，却是老师的老师，赵然的卢师祖所记，说是某日抄录而成，传赠弟子江腾鹤。

原来是抄本，不是古籍原本，于是赵然问：“老师，此经原本何在？能否让弟子一观？”

江腾鹤道：“原本早就失传了，只剩下这本，你若是想对比印证，可以去总观查找，我记得道藏中有，哦，对了，玉皇阁不是给过咱们楼观一套道藏么？里面应该也有。”

赵然有点发懵，这不是楼观秘传么？怎么放道藏里公之于众了？

连忙翻阅这本《水石丹经》，就见蝇头小楷写得很是潦草：“还丹之道，水是良媒。须得华池终见宝，徒将砂向黑石埋，莫妄损三才。水石二字，自生於物。水曰金水，亦号铅汞，亦为青龙白虎，亦称坎离。良媒者，真水真火也。经云：内有一飞一伏，外有一佐一助。石者，是北方真土之名，从金水中生。今人多将银末伏朱砂铅，逐成世宝，认此为白金，岂是自然。且用铅不用铅，三才全既。逐成得银，已损三才，岂是真正之理……故《易志》云：白者金精是一阳，黑者水基是一阴。此实露玄机，学道之士细而览之，自然解悟……”

翻阅两段文字，赵然更加疑惑了，这的确说的就是还丹的内容，应该不假，可既然是秘传，又怎么能随便见诸世人呢？这还有何秘传可言？

却听江腾鹤道：“先别看了，待为师传你观想法，再结合经文去对照，否则单看经文无用。”

原来如此！赵然这才松了口气，端正坐好，任江腾鹤在自己脑海之中灌入一幅图卷：

图卷中全是留白，只有寥寥几笔：一道清泉不知哪里来，又不知流向哪里去。

只有水，没有石？赵然从观想图中退了出来，定了定神，再次进入，还是这道羚羊挂角不知所云的清泉。

这是什么道理？

耳边传来江腾鹤的声音：“水柔石刚，一阴一阳，天下两级之至，什么时候你能将水看出石来，你的水石还丹水便进了第二层。等你同时看到水、石，将两幅图卷重合为一之时，就是第三层。”

原来真正的《水石丹经》窍要在这里，没有观想图，拿着经文研究一辈子都是无用，真正的核心在于这幅图卷。

这与便宜干姐姐朱七姑当年传他的三幅入定观想图是一个道理。功法的传承，很多时候都不是看书能看明白的，没有老师将最为关键的观想图传下来，怎么学都学不会。

假如赵然依旧没有拜入楼观，依旧只是野路子自己修炼，想要修习这等高明的道法，那是绝无可能。他可以去道藏中翻阅《水石丹经》，但背得再熟，又有什么用？

赵然忽然想起来，卢师祖故去的时候，整个楼观只剩江腾鹤这么一个弟子，如果当时江腾鹤不幸挂了，又或者在大师兄魏致真还没到金丹的时候挂了，楼观这门传承岂不是就断了？

由此继续上溯，楼观六百年间，尤其是近两百年来，已经连续出现过五次单传弟子的危险境况，只要有一次没有续上，楼观功法就断根了。

还真是凶险啊！

不过所谓否极泰来，楼观一脉渡过了江腾鹤孑然一身那个最危险的时刻，现在终于不会再出现这种危机了——二代的四位弟子全部得了水石丹经的观想图，这门功法暂时无忧了。除非这四位弟子全部惨遭不幸，楼观才会出现危机，不过这种可能性实在太小。

江腾鹤又道：“等你进了第三层，便可以按照后篇的内容寄托神识了。到时候神识既可寄托于外，又可寄托于内，与人斗法之时，可随时使用本命法器，无本命受伤之忧。”

赵然点了点头：“明白了老师。”

楼观功法的厉害之处就在于此，可以随心所欲的以本命大招跟旁人斗法，压根儿不用考虑本命受损的问题，因为别人根本伤不到你的本命。

第七章 大禁术第四层

关于楼观水石丹经的强大，举个最简单的例子可以表述。将来赵然本命神识生成后，可以寄托在某一张符箓中，此为外丹道，又可以同时寄托在金丹上，并由金丹而假借于飞剑之上，此为内丹道。

于是，他就拥有两件本命法器，本命符箓和本命飞剑。这两件本命法器就是他最大的杀招，他可以任何时候都掐着本命符箓到处乱扔，同时手握本命飞剑四处砍人，而不用像别的修士一样藏藏掖掖，不到关键时刻不敢使用本命法器，就算使用的时候，也往往是一击而匿。

本命符箓或者本命飞剑受损的时候，别人的金丹就会破裂，轻者境界掉落，重者死于非命，而赵然却没事，因为他的本命既寄托于符箓，又寄托于金丹，或者说你毁飞剑的时候，他本命在符箓中，你坏符箓的时候，他本命在飞剑上。