诸天一页 第1147节
谁知道呢。
叶知秋一路往西方行去，也得了一些天材地宝，还遇到了一些外混沌之气。
叶知秋深感上一次斗法之时自己法力不行，肉身强度也不高，于是将一些混沌元气炼化，进入自己的身体里。
所以他虽然没有长高，但是重量比起以往重了无数，肉身淬炼之下，便是行走一步，也要比往日吃力了一些。
幸亏他的元神道行修为也在不断提升，所以能够控制他的肉身，不过每当走在大地上，他都觉得大地难以承受他的重量。
“这样下去，找个道侣，她岂不是受不了？”
叶知秋不由自主想起他的终生大事，他也明白那些后世的女人不喜欢太肥胖的男人，主要是身体受不了啊。
如今他的身体虽然依旧和往日一样高，但是体内物质应该有几十吨，或者更多，所以这外混沌之气的确是个神奇的东西。
至于对大道的感悟，叶知秋有这个不灭金珠在，自然领悟每时每刻都在增加，只不过这些日子想要开创新的功法来，那很难。
“往日里听说洪荒界有两种练体的，八九玄功和九转玄功，现在应该都没出来吧。”
叶知秋感受着自己越发沉重的身子，觉得不应该是这么搞的，修行讲究的是淬炼，不应该是这种吸收。
一路消耗的能量渐渐多了，身体也沉重了，好在叶知秋对空间之道有一定的掌握，所以他还是可以自由来去。
这一日，远处传来一道剑光，从叶知秋的头顶极速飘过，不过在看到叶知秋的那一刻又回转了回来，落在叶知秋的面前，化作了一个剑眉星目的年轻道人。
“在下赤松子，见过小道友。”
那年轻道人周身剑光逼人，只是目光最终落在叶知秋周遭的一五色仙光玉佩之上。
“小道友的这道玉佩，似乎有些熟悉。”
赤松子自报姓名，看向叶知秋的玉佩，这玉佩发出仙光来，在如今这个世上，只有老师这一脉的弟子才有这样的本领。
“原来是赤松子道友，这玉佩是我大哥赢了一位容成子道友所得，我看道友周身虽有剑光，但最纯正的依旧是仙气，莫非与那位容成子是同一师门？”
叶知秋听着赤松子的概念，哪里还想不起这一位是谁？
赤松子，又名赤诵子，号左圣南极南岳真人左仙太虚真人，上古仙人，相传为神农时雨师，能入火自焚，随风雨而上下。赤松子教神农氏袪病延年，他还能跳入火中去焚烧自己而无任何损害。
神话中讲，炎帝的小女儿追随赤松子学习道法，也成了神仙中人，与他一起隐遁出世。
到了高辛氏统治时，他又出来从当雨师布雨，号称雨师赤松子。
那汉朝的张良，在大汉建立之后，也要跟随赤松子学习道法，张良据说后来得到成仙，也都是跟随赤松子的缘故。
只不过今日，叶知秋所见赤松子的岁月太前，如今还是三一尊神为人皇的时代，他的父神伏羲都不是人皇，赤松子也未修成未来世的强大神通。
“不错，不错，我与容成子一道拜于三清祖师一脉，小道友的兄长莫非是太古尊神伏羲的长子少典，原来小道友也是伏羲尊神的儿子，失敬失敬。”
赤松子很面善，他知道容成子与少典比斗的事，更知道太古尊神伏羲祖神。
这一位祖神似乎有大运道，便是他的师尊也说，未来世许多纪元，或许归于伏羲氏，而要仙道大兴，不知道要多等待多少个纪元。
仙道，神道。
修仙为的是逍遥自在，而神道秉持天地意志。
按理说神道更好一些，但要超脱天地，终究还是要走入仙道……
第七百四十八章 道家三教
容成子得知了叶知秋的身份，连小道友的那个小字也去了，太古尊神伏羲的儿子，即便只有几岁，也不能说个小字。
“道友拜师，拜的是三清道君门下？”
叶知秋有一搭没一搭的与赤松子说话。
“正是。”
赤松子点头，“我那三位师尊，得悟大道，欲创出人，阐，截三教，将来传道众生。”
这些事他没有欺瞒，因为传道也就是不久之后的事情，而他和广成子，容成子等都是师尊传道的第一届对象，三教的理念他们都清楚一些。
“人，阐，截？道友可否详细说说？”
叶知秋自然听过这三教，后世赫赫有名，只是如今真正遇着了，他想了解更多，尤其听一听容成子的想法。
“世人看三教，若是福缘不够，则陷入看山是山的地步。”
容成子笑道。“他们会说，人教只披着人教之名，却不行教化之事，悟得乃是无为之道，无为而无不为。阐教乃是对无为之道的阐释。截者，夺也，行的却是有为之道。这话，说对，也不对。”
“那想必有其他的深意在其中，这需要福缘深厚才能领悟喽。”
叶知秋又问，容成子点头，说着：“人教之道，乃不可道之道，无声无色无形无名，说不出，道不明，既无教义也无道法，乃最精微之道。能得此道者，天地间也仅有一二人而已！”
“这个说法倒是有些意思。”
叶知秋仔细思量了许久，若有所得。“人教之道，并非彻底的无为，也不是彻底的无所不为，而是无道。无之道，与无为之道，相差太多。世间若是有人领悟了无之道，那距离成圣也不久远了。”
无和有本就是世间最为神奇的道理，人教传无之道，也难怪没有几人能够领悟。
叶知秋说出自己的理解，却见容成子脸上震惊非常，不由问容成子道：”可有不对？”
“道友果真是有福缘之人。”
容成子收了震惊，赞叹不已，“正是如此，不想道友小小年纪，对这无有之道理解如此深刻，道友若是见了我那位师尊，他说不定很乐意收你为徒。”
叶知秋一笑，又问容成子。“不知那阐教之阐又当如何解释？”