蜀山镇世地仙 第205节

　　绿袍老祖说。

　　辛辰子眼里闪过凶光，“那还不算远，弟子这就安排人过去，趁机要了他的命，省的留下祸患。”

　　绿袍老祖摇头制止了他，“看来那小子在三清山的地位很高，现在，那里有两个四境的在给他护法，明面上立了法相，暗下里，连元婴道境都施展开了，便是你亲自去也讨不了好。”

　　辛辰子闻言一惊，两个四境？

　　那小子以未洗之境连杀杨玄蜡和白无常，令自己的八大金刚始终凑不齐，着实可恨。从实力和手段来看，天纵之才无疑，也定然是道门的宝贝疙瘩，也正因如此，所以老祖在听闻始末缘由后才选择出手赠血增强坛法。

　　但即便是这样，辛辰子也没想到那小子在外渡劫竟会引来两个四境替他护法，他在三清山里究竟什么地位？

　　此时此刻，绿袍老祖和辛辰子都没想到，被曹烬起坛引雷咒杀的程心瞻，就是当年紫火烂桃煞出世时，他们都曾亲眼见过的、当时还不着寸缕的程且清。

第198章 濯丹炼神竟全功

　　“你感觉到没有？”

　　傅守真传音。

　　“嗯。”

　　董守仁回应，“是有南边的高境在窥探。”

　　“十有八九是绿袍那个老泥鳅。”

　　傅守真道。

　　程心瞻渡第一波雷劫的功夫，天真童子已经把程心瞻在失魂涧诛魔、与曹烬交手再到随自己学真武体术的事都说完了。

　　三境往上的修士，要是赶时间以元神动念，那说起事来是极快的。

　　天真童子还说了自己的猜测，应该就是那个曹烬与心瞻近身交手时采了心瞻的肤发，回去就布坛兴法，施展了龙族的秘法，这才使得心瞻雷劫早来。

　　两人听了天真童子的说法，觉得是在理，但是还是有些不解，这毕竟是劫数，怎会提前这般久？

　　现在，两人感觉到有来自南方的五境窥探，倒是打消了两人的疑虑。

　　拿了肤发，花两个月起坛，龙族秘法，再加上一个五境真龙相助，倒真不是没可能做成这件事。

　　“这笔账自然要记着。”

　　董守仁说。

　　“但愿这孩子能因祸得福。”

　　傅守真看着程心瞻说。

　　————

　　程心瞻得了喘息，第二波雷劫也如约而至。

　　这次，他祭起了「桃都」。

　　方才的「天一生水」和「高真」是法剑，通过吞饮劫雷为金丹分担，显然「桃都」做不来这个事。「桃都」能做的，会做的，就只有以剑光斩灭雷霆。

　　程心瞻掐剑指，「桃都」便化作一道赤金的剑光逆冲之上，硬撼劫雷。

　　他倒要看看，这些年自己在阳殿里养「桃都」，把飞剑从有形炼到了无形，现在这天威滔滔的劫雷，能否再把飞剑从无形复返有形？

　　「桃都」从来不知道什么叫怕，便是劫雷当头照样敢试锋芒。

　　“轰！”

　　一个是癸水劫雷降世，一个是阳火剑光逆冲，两者相击便炸起漫天的灵光，虚空肉眼可见一圈灵力涟漪往外荡漾，凭空刮起飓风。

　　「桃都」化成的剑光被骤然击沉数十丈，连剑光都险些被击散。

　　看来这第二波雷劫比上第一波又强上不少。

　　而金丹看着雷霆推着剑光下沉，马上要一同打到自己身上，自然是吓了一跳，当即就跟着往下跑，同时金丹上面大放光明，准备硬抗劫雷。

　　不过等跑了一段路后，金丹发现预想的雷霆与剑光没有落到身上，这才止住了逃跑的行径。

　　此刻，在距离金丹不足三尺的地方，剑光硬生生稳住身形。

　　劫雷如瀑如浪，飞剑如石如礁，劫雷打在飞剑上，霆光四射。

　　泰半的劫雷被飞剑消磨击散，同时，劫雷如磨，磋磨着飞剑，这比什么养剑葫、砺剑石都要好用。

　　程心瞻同样没闲着，他以纯阳真意为墨，以虚空为纸，凌空画出一道又一道炼道法禁，打进那团剑光中。

　　他能以阴阳双殿为炉，罡煞为火，锻打飞剑，此刻，他当然能以天地为炉，以劫雷为火，再来精炼「桃都」。

　　而金丹在下面观望好一会，见飞剑不动如山，这便试探着缓缓靠近，躲到飞剑之下。

　　有飞剑直面劫雷，金丹沐浴着溅射落下的霆光，显得颇为轻松怡然。

　　第一道雷劫就这般过去，紧接着就是第二道，这次，飞剑分毫不动。

　　等到第二道雷劫过半时，飞剑动了，竟然是不降反升！

　　一直挨打可不是「桃都」的性格。

　　仿佛两条蛟龙角力，你来我往，时而飞剑挺进，时而劫雷下压，金丹时刻紧跟飞剑，也是上下沉浮。

　　等到第二道雷劫结束，飞剑已经上浮了一丈有余。

　　等到第三道劫雷结束，程心瞻眼里逐渐浮现出喜意，仔细看那团离散的剑光，在劫雷冲刷之下，赫然露出了一个赤金色的剑尖！

　　他能感受得到，这一点被劫雷活生生锻打出来的剑尖比「桃都」原本的剑尖还要锋锐！

　　「桃都」从来没让程心瞻失望过，此刻，他自然也要借着飞剑神威来把魂灵炼成元神！

　　何为元神？

　　夫元神者，造化之枢机也，炼三魂七魄成就混元真性，始开仙凡之悬隔。

　　道藏里说，人之命始于父母精血，在母胎中孕育，随后有一点先天祖炁在命胎中萌发，这是人之性。

　　人从母胎中诞生后，接触后天养分，命胎长大成人，四肢百骸五脏六腑一一俱全，性炁则分化为三魂七魄，各司其职，于是人就能走能跳，能思能辨。

　　然而命实性虚，魂魄如风中烛火，虽存乎体内，终囿于形骸。

　　凡人尚可强身健体以壮命，但魂魄飘渺却是不可捉摸。

　　当凡人踏入修行之路后，就把对人之命的修行叫养生，把对人之性的修行叫养性。

　　这两者缺一不可，所以又叫性命双修。

　　不过真正说来，定调仙凡之差的，还得是修性。

　　修性就是修元神。

　　如何把魂魄修成元神，各家各派的炼法都不一样，由此还诞生了一个专修元神的法统，也就是元神道。

　　他们认为命都可以不必修，把全部的精力放在修性上，以元神飞升。

　　也即所谓：元神出游驾九龙，上穷碧落下黄泉。

　　元神道宣扬：凡胎未脱者，纵有移山倒海之能，也只是一介守尸鬼罢了。而得证元神者，虽弃肉身皮囊，犹存浩荡真灵，离形而去后，以元神游八极而御六气，可谓大逍遥。

　　元神道自古以来仙人出了不少，其法统教义自然有可取之处。不过对元神的注解和修炼有百家之言、万般法门，这元神道也不过其中之一罢了。

　　所谓有形之物谓之阴，无形之物谓之阳，是故命阴性阳，所以元神也叫阳神。

　　然而阴阳无限可分，在阴命之中，血有形为阴，气无形为阳，阴血里又以心血为阳，肾血为阴。同样的，阳性也可分，也即为阳魂阴魄。

　　各家各派对元神的修炼差异就在这阴阳取舍上。

　　元神道要舍弃阴身，只留阳性，把三魂七魄融为一体，成就元神。纯阳道虽然不舍弃肉身，但对阳性的修炼要更彻底些，把阴魄都给炼化掉，只留三魂合一，成就元神。

　　这两派是元神修炼的主流，很多人不愿意舍弃肉身，但还是参照元神道熔炼三魂七魄，很多人没有完善的纯阳法门，但也选择炼掉七魄。

　　因为这是积弱成强。

　　将魂魄的力量汇聚到一起，才能引发阳性的升华。

　　这带来的第一个好处就是在斗法的时候，可以借助强大的元神力量进行攻伐。同时，没了分散的三魂七魄，供敌人攻击的弱点也少了。

　　这世上有太多让人失魂落魄的法术法宝，要是将魂魄合炼成元神，原本可以单独对某一魂某一魄奏效的法术，现在需要面对的就是一个凝实的元神。

　　这自然是大有好处。

　　然而，程心瞻既不想修元神道，也不想修纯阳道，他更倾向于内丹道和存神道的教义。

　　人体如宝藏，如天地，一应气血、骨骸、器官、窍穴、魂魄等等，都有先天神性，都有后天功效，都对应着自然大天地，都有存在的意义，何必要去甲留乙，分割阴阳呢？

　　所以他的想法是：七魄与一应内景神均为将，掌肉身，归于阴；三魂为帅，统管性命，归于阳。而三魂各司其职，为先天之数，所以程心瞻不择、不去、不融。

　　是故：留存七魄分炼三魂，成就三道元神。

　　这就是程心瞻给自己选定的养性之路。

　　虽然如此一来，每道元神的力量势必比不上将魂魄熔炼为一体的，但凡事有得必有失，万事万物必然难以十全十美，这是程心瞻愿意承受的代价。

　　另外，自己有《长生胎元显神密旨》、《太乙金华宗旨》这样的养性宝典在，一路破境过来又几乎是都得了满寿，为什么不敢走出这样一条道呢？

　　将魂灵炼成元神，这里又有正奇许多法门，不再赘叙，程心瞻所选择的，和开紫阙一样，一条前人指明的大道、险道，

　　沐劫雷而成元神。

　　此刻，他一心二用，一边继续打出一道道灵禁飞入剑光之中精炼飞剑，同时驱使魂灵出窍。

　　三道魂灵，他首选幽精渡劫。

　　因为在修行早期，胎光不得离体，程心瞻屡屡以幽精和爽灵出窍御使竹身，所以此二魂要更加坚韧些。至于为何幽精，程心瞻是觉得如果自己必须要在智和情之间选一个作为性格主导，他希望是理智。

　　因为自己尚有大任。

　　所以幽精必须要打头阵。

　　董守仁和傅守真见到程心瞻的幽精之魂独自飞出，有些惊诧于这位后辈的选择，但是还是选择支持与尊重，并没有多说什么，而是暗自加强了法力，隔绝外界的窥视。

　　幽精和金丹一样，并不直面劫雷，蹑到飞剑之下，沐浴着飞溅的霆光，以天劫之力，脱胎换骨。

　　魂灵被雷霆击中，那和金丹相比又是另一种苦楚了

　　如炭火入眼，如长针入耳，如黄连入口，仿佛脑子里开了水陆道场，乌泱泱的声音很吵，但是又听不清在说什么，时不时还闪过一些儿时的噩梦片段。

　　所有的痛苦汇到一起，直教人作呕。

　　程心瞻燃着神火，紧守意土，心中默默诵念《太上老君说常清静经》。

　　劫雷轰隆作响，程心瞻诵经无声。

　　第四道，第五道，第六道。