黄昏编年史 第478节
“啪嗒”一声
厚厚的资料掉在地毯上，沐言还保持着翻书的姿势。
公爵忙屁颠屁颠跑过来捡起书，恭敬地站在一旁。
“法法法师大人？”
“啊，我在。”沐言机械地转过头。
“您的东西掉了”
“啊，是”
沐言接过那堆东西，用一种见了鬼的表情望着公爵，像是想哭，又像想笑。
“法法师大人您怎么了？”
“我没事，我很好，好得很。”
“可可可您这样子一点儿不像没事啊”
“呼”
沐言深呼吸一口气，勉强挤出一个微笑。
“公爵大人，我很好，我想静静。”
“好，我懂！”
公爵立马捂上嘴，乖乖坐到一旁。
沐言站起身，放下笔记，来回走了两步，突然神经质般握紧拳头，又松开，又握紧，再松开如此往复好几遍，期间屡次张开嘴巴，像是发出无声的咆哮，但又极其压抑
这模样吓坏了公爵，他忍不住暗想难道那东西有问题？那岂不是说
墙头的吊兰又开始蠢蠢欲动了。
能让沐言震惊成这副德性的，自然不是什么内容如何惊世骇俗，如何超凡脱俗
而是这一沓笔记的扉页无不写着一个落款。
在常人看来，那是一个笔走龙蛇，金钩银划，介于纹路和符文之间的奇怪符号
可在沐言看来，这是一个字！
一个方块字！
用中文写的“古”字。
他无比确认，这的的确确是中文，因为留下这份手札的人叫古斯曼兹，再结合笔记的内容，除了用谐音梗乱起名字造成故弄玄虚的假象之外他想不出任何理由！
这是一个多么荒谬的发现，出现在这个荒谬的时间点，这样荒谬的巧遇
“线索指引冥冥之中的定数吗？”
许久，他才平复心情，无奈地摇摇头，将目光重新放回内容上。
单论内容，其实也足够惊世骇俗，只是和这个骤然出现的中文比起来，震撼指数就微乎其微了，以至于沐言认真看时都没什么波动。
也难怪约翰看不懂，就算沐言这样的传奇学者兼传奇死灵法师乍一看这些内容都云里雾里。
古斯曼兹的研究非常具有深入，深入到了脑域程度——也就是当初威廉校长遭到教宗毒手，记忆被抹除干净时他不得不涉足的区域。
人的脑子像块豆花，这是物质层面的。灵魂层面的脑子，也就是灵魂真正的核心，管理情绪、记忆、思维等等一系列生命活动的中枢即是脑域，是一个灵魂之力构成的虚灵豆花，这甚至也可以看做物质层面，因为死灵法师就是以这种物质为目标进行操作的。
在这个虚灵豆花的脉络间漂浮、翻涌、氤氲的星云状物体，则是情绪、记忆、思维等等。
这些更加深层次的东西，即便是灵魂大师——死灵法师能做的操作也很粗鲁。譬如抹除、搜索、全盘控制等等。所以任何涉及记忆的操作，稍有不慎就会造成脑域损伤，因而每次沐言都小心翼翼。
但现在，古斯曼兹的研究，却正是这部分“星云”状的东西，几乎完全脱离了虚灵豆花本身。
他在手札里这样写道：
“古法师们用‘松树上的凝脂’来类比灵魂和情绪的关系，仿佛情绪只是一种分泌物，一种产物，与灵魂本身的关系并没有那么密切。
“可实际上是这样吗？
“我们根据现有的情报来看看这个说法是否合理。
“首先，人基于血肉产生，男女交合，怀胎分娩，产下后代。婴儿在母亲肚子里时就酝酿灵魂，继而诞生思维、心智这样来看，‘松脂分泌说’似乎是对的，因为思维、情绪等等，的确是一种分泌物。
“可这是正常人的思维。身为涉足冥河的法师，我们知道万物的灵魂都储存在冥河，汇入尼弗海姆，参加两界的循环。任何新生命诞生时，并非是血肉孕育出了灵魂，而是尼弗海姆提供的灵魂来到洛坎，被血肉吸引，最后依附在血肉上。
“可尼弗海姆的灵魂是什么？
“是原始的灵魂之力。
“换句话说，假如正常人的灵魂是一具鲜活的肉体，那么汇入尼弗海姆的就是剁碎了的肉酱换句话说，分泌出‘松脂’的是依附于肉体、来自赫鲁的‘灵魂肉酱’。
“参照这一想法，我们不妨假设一个实验：假如我们能够用人造的灵魂‘肉酱’生成生命，产生思维，那么就可以验证‘松脂分泌说’是正确的，假如不能，那么一定是哪一环出了问题。
“所以，需要一个这样的实验吗？
“答案是否，不需要。
“因为已经有一个反例了——作为最大的灵魂肉酱，尼弗海姆并没有产生意识，冥河没有意识，它们只是这个世界的一部分。
“综上，‘松树油脂说’是错误的。”
[572.
第571章 自我否定]
“有趣的论证过程。”
沐言撇撇嘴。
有趣，但不完善。甚至可以说出了一个极其低级的错误，可对方竟然熟视无睹又或者，潜意识里没有将之放在心上、
毫无疑问，灵魂受肉体的吸引，这是公理，就像1＋1=2在数学中必然成立一样。作为智慧生命的诞生地，赫鲁人民用无数条入水即化的人命验证了这个公理。
而冥河之所以没有诞生类似“河魂”，以及尼弗海姆没有产生自我“意识”，是因为没有与之匹配的肉体，而非什么假说的错误，所以是古斯曼兹彻头彻尾搞错了。
就像有一套Windows最先进的操作系统，却没有与之匹配的硬件，机器肯定打不开，这是“无机之谈”。
但这一点似乎被他刻意忽略了。
沐言没有理会这其中的误区，接着往下看。
古斯曼兹从这一想法出发，认为思维、情绪、意识等氤氲物并非类似松脂的分泌物，而是种子，比如——松子。
他认为松子的确是灵魂这棵松树孕育而出的，目的是产生下一代灵魂。
很简单的假设过程：
松子成熟那天，即是脱离母树的时候。那么意识何时脱离母树，脱离灵魂和肉体呢？
很简单，一个人寿终正寝，肉体、灵魂双重死亡时。
这个时候，松子脱离母树，两者一起回到冥河，接着分离。
灵魂化作原始的灵魂之力，汇入尼弗海姆，而松子则在这片肥沃的土壤中生长，壮大。
这颗松子即将发芽时，就会被一部分灵魂之力带到洛坎，接种到一个新生命体内，产生意识、心智这便是一个正确的循环过程。
为了验证这个假设的成立，同样可以采取实验。那便是收集和剥离“尚在洛坎的”、“未成熟的”松子，培养、催生它们，待其成熟，过熟，乃至即将萌发时再接种在人工铸造的土壤上，假如成功，“松子说”就能成立。
这就是所谓的‘奇美拉实验’，有关融合与新生，远远超过了一般死灵法师的境界，古斯曼兹要做的并非改进生命，而是从源头上创造生命！
某种程度上，他这是在挑战弥娅的威严。
因而这其中有关肉体融合的只有很少一部分，正是培养“土壤”的那部分。
而以约翰·迪佩尔的智商和知识储备，能看懂的也只有这最为粗浅易懂的一小部分
因为这一番假设来自一个错误的佐证，所以古斯曼兹的数百次实验无一成功。即便是约翰如今的怪物身体，也是其中一例失败产物。因为剥离情绪是个痛苦的过程，所以并没有“剥离积极情绪”这种说法，古斯曼兹剥离到的全部都是负面情绪，因而才有了约翰那具古怪的躯体，种下种子后并未发芽。
随着时间推移，古斯曼兹渐渐无法继续实验。虽然他至少是传奇级别的死灵法师，可以无视冥河的干扰，无视赫鲁对灵魂的污染。可他毕竟也是人，无法无视失败带来的挫败感，再加上频繁接触负面情绪，他逐渐陷入疯狂和偏执
这一点，即便他与其他死灵法师无异。
在最狂乱的那段时间，他的笔记和日志渐渐变得潦草，难以辨认，同时夹杂了大量对实验的反思和剖析。
他提出了两种假设。
第一，之所以失败，是因为情绪单一，只有负面情绪，没有正面情绪。
第二，是土壤有问题。他能够模拟出尼弗海姆的环境来温养松子，却做不到再造一块干净的，像未出生的婴儿那样纯洁的“土壤”来接种。
所以他失败了。
这些反思和设想太深奥，约翰一概看不大懂，但他看懂了几个实验步骤和最后的假设，再加上当初莫拉的行为，到目前为止他都认为，通过占据他人的身体的确可以获得那个人的天赋他并不知道莫拉失败了。
并且，古斯曼兹的失败在于松子无法萌芽，可约翰在这块废弃土壤上成功续命并发生变异后，他认为自己是被庇佑的，自己已经超越了这个疯疯癫癫不知道在说什么的古法师，凭借今人的智慧一定能完成他没做到的事，于是他笃定古斯曼兹的实验能帮自己再造一具完美的、人类的、法师的躯体。
接着，他把自己知道的一股脑都用了出来
既然因为失败的原因之一是“情绪单一”，那没问题，我找两个人作为核心，双核驱动，相互制衡，达到完美的平衡！像法萝尔这样肮脏下贱的女人自然对应黑暗，而艾琳这样单纯善良的小天使则对应圣洁！
另一个原因是土壤有问题行，我从心脏开始培养，使用活人的血肉，而非尸体。这是人体最核心的部位，搞定这个难题，剩下器官随便搞搞就好了，实在不行将心脏移植到一具强大的肉体中，还能从根本上解决法师肉体虚弱的问题！
瞧瞧这兴奋到连笔的字迹，沐言都能想象这家伙异想天开时眉飞色舞的表情
这个蹩脚的货色根本不知道自己在做什么，退一万步，即使实验成功了，他得到的也不过是一颗强而且巨大的心脏（甚至能给魔兽使用）和一个无处接种的“人造意识”（或许是毁灭世界的契机）。
因为他根本不明白古斯曼兹这样聪明、智慧的人为什么会犯这种错误。
潦草的笔迹记录了这样一段他陷入疯狂之前的自我剖析
“我越来越觉得，我之所以无法发现这个奥秘，是因为一种自我保护机制。
“越是接近这个真相，就越是混乱，就越是疯狂，无法集中注意力
“我知晓制造灵佣的方法，与单纯灵魂，单纯肉体的区别就就在于缺少思维。换句话说，灵佣就是最好的‘土壤’，一定可以让‘松子’萌芽，甚至生长。
“但我不能这么做，因为新生的灵佣需要接受‘指令’，没有指令的灵佣就没有存在的意义
“所以我从来没进行过这样的实验。我在担心什么。
“为什么？
“为什么每次都会搞砸？为什么每次都心怀畏惧？到底是什么力量在阻止我自己？”
“从城邦时期到信仰历177年，在我清醒的这一千多年间，我无法记起自己的来历，即使出去探寻，也找不到任何痕迹。仿佛对洛坎而言，我只是一个过客，没有任何‘存在性’