我若修仙法力齐天 第997节

若是如李鸿儒提及的内容去操作，他会成为整个国度阶级之敌。

难于生搬硬套东土王朝的模式，尸罗逸多微微敲了敲桌子。

“不知使者可对我天竺文化了解如何？”尸罗逸多笑道。

“久闻大名，正要洗耳恭听！”

李鸿儒抬手示意。

这让尸罗逸多清了清嗓子，开口讲述了一个自己近期创作的故事。

这是一个话剧式的故事，分为五幕讲述。

尸罗逸多管这个故事名叫《龙喜记》。

故事的内容很简单。

《龙喜记》前三幕讲述云乘太子与悉陀国公主相爱结婚。

后两幕则描写云乘太子生怜悯之心，为解救他人的性命，牺牲了刚刚得到的爱情，以自己的肉身喂食大鹏鸟，后被高利女神救活。

尸罗逸多讲述故事时，朝下诸臣一脸的赞叹神情，不时发出陶醉的声音。

但尸罗逸多的目光一直不时扫过大唐诸位使者。

他讲述时是采用天竺语言介绍，这对李义表等人理解起来有一定难度。

如同李鸿儒此前介绍儒家文化一般，李义表等人也在这个介绍长达近半个时辰的故事中显得迷迷糊糊。

尸罗逸多的目光最终将目光放在了李鸿儒身上。

他口中缓缓讲解，《龙喜记》中又夹杂了诸多虚拟人物名称。

对普通人而言的话剧，这部剧夹杂了他诸多的心思。

“王玄策使者，我们天竺的文化如何？”

看着略有所思的李鸿儒，尸罗逸多讲解完毕，这才开口询问。

“好！”

李鸿儒翘起拇指，对着尸罗逸多点了个赞。

这个评价极为简短，不亚于尸罗逸多提及儒家文化时的‘深奥非常’。

李鸿儒讲述完苦笑，尸罗逸多显然也没听到想象中所需要的答案。

他微微叹了一口气，这才示意众人继续进食。

“悉陀国公主、云乘太子、大鹏鸟、高利女神！”

李鸿儒捧杯回应完尸罗逸多，这才有着思索。

他认认真真将这位老国王的故事听了一遍。

这是一个极为俗套的故事，情节与他早年讲述的那些书生遇妖，又有除妖人除妖的故事没多少区别。

但尸罗逸多的故事中夹杂了很多私货。

若是不曾来天竺之地，也不曾经过劫比罗伐窣堵国，李鸿儒还有一些难于了解这种故事。

但在劫比罗伐窣堵国中，收服大鹏鸟的是如来佛祖。

诸多人名用了化名做替代，但大鹏鸟却是正常援引。

在尸罗逸多的故事中，结合了佛教和婆罗门教因素，又将高利女神示意为最高存在。

这是暗示摩揭陀国需要尊佛祖为首要的神。

在这位老国王的心中，显然也被婆罗门诸神溃败弄到无可奈何，难于抵抗佛教势力的不断侵袭，心中的天平有了倾斜。

这让李鸿儒庆幸自己没有当场显摆大梵天给予的护身戒指信物。

在摩揭陀国，当前所遵循了旧制的婆罗门规矩，但亦是有着迎接佛教的新规矩。

甚至于后者在慢慢取代前者。

李鸿儒毫不怀疑此时取出护身戒指可能引发的巨大争议。

若婆罗门诸佛能回来就罢了。

关键是大梵天想回，但天时地利压根不在大梵天那边，甚至于大梵天实力不济，教中又有混乱，没有底气回归。

国度势力更迭的时间或许需要数十年，但一场文化的侵袭或许不到十年。

这与年轻人更新换代有关系。

人的换代总是较之国度换代要快。

在摩揭陀国中，属于婆罗门的时间并不多了。

第九百八十一章 一个王朝

李鸿儒对天竺文化的见识只是听尸罗逸多讲述了一个故事。

但天竺的饮食则是实实在在有着完全的感触。

往昔自己饮食还好说，但在王宫的宴席中，他们也难穿插大唐的各种习惯。

看着尸罗逸多伸手抓食物，李鸿儒也只得探出了手。

不论是汤水，油腻肉食，黍米，水果，一切拿取全靠用手抓。

宴席上唯一的容器只是酒杯。

诸多食物是采用香蕉树叶子盛放。

看着尸罗逸多极为坦然的样子，又看着朝臣们习以为常的神色，李鸿儒最终确定下来，摩揭陀国朝廷宴席的规格就是这样。

李鸿儒伸出二指禅，最终用手指解决了进食问题。

见得诸人直接在衣服上抹抹，就算是净手了，他只觉难于适应这种饮食文化。

但所幸摩揭陀国的水果倒是不错。

而且尸罗逸多确实宰杀了十余头牛。

牛肉的味道一般，但胜在材料天然。

除了鸠摩罗力全程发呆，眼中有着惶恐，一切都还好。

一场宴席落定。

当下各人各有心思，不断鱼贯而出。

使团的住宿之处在驿馆，由摩揭陀国的涉外处安排。

这是一个类似于鸿胪寺一样的机构。

一场宴席是初步的接触，让尸罗逸多对大唐有进一步的了解，也让尸罗逸多看清楚朝臣的姿态。

但相较于大唐使团在宴席中的举动，今天的曲女城被彻底引爆。

谁也没弄明白诸多牛为何如此紧紧追随大唐使团。

说这些代表地位的牛生出崇拜之心也可以，说这些牛敌视大唐使团也没问题。

而在一些寺庙中，不乏传出这是属于婆罗门操控圣牛，又有佛教操控牛群袭击大唐使团的信息传出。

曲女城有些混乱。

对一些人而言，这更是一趟无妄之灾。

牵着牛散散步显摆显摆，转眼间牛跑了。

若是跑了追回也就罢了，关键这些牛袭击到了王城区域。

曲女城有数万头牛，汇聚在王城区域的牛有近千。

这些牛齐齐整整被诛杀在皇城附近。

部分敬献了王宫，有部分赏赐朝臣，又有大部分做了王城护卫军的伙食。

除了牛死了，摩揭陀国的刑罚处还对这些牛做了登记，会有着一一的责罚。

“蛊惑我朝，这是蛊惑我朝，何时牛能定人的地位！”

遣送完诸多朝臣和大唐使团，尸罗逸多站在空荡荡的王宫大殿中久久无语后，开始发出沉闷的声音。

“婆罗门，刹帝利、吠舍和首陀罗四大阶层！”

“圣牛之尊崇！”

相较于婆罗门的种族规矩，佛教的规矩显得粗狂化了一些。

这是在重新定义社会的阶层，更是因为牛本身具备的价值有着极为迅速的推广。

作为摩揭陀国的帝王，尸罗逸多对这种改变显得无能为力。

他没有丝毫留情处死了冲击皇城区域的牛，或发泄心中的一些愤怒，又或是显出他这个皇朝之主依旧还有存在感。

社会阶层中谁富贵，谁该尊崇，谁地位高，这应该是帝王所制定规矩，而不该是教派指定。

“众神联合，与世共存，造福人类！”

尸罗逸多口中喃喃。

“若我大天竺能像东土大唐一样完成统一，全民上下一心，本王何惧这种影响！”

影响从来不是瞬间全盘的侵袭，而是周围不断包围的同化。

在天竺之地，有五大国，三十二个小国。

摩揭陀国虽然强大，也只是居于一方，霸占了诸多疆域。

但在疆域之外，还有大大小小的各种国度。

小国无力抵抗，最先改动制度，遵循佛教，而后便轮到了大国。

这种递进的速度极快。

“东土大唐是扫除内乱完成统一，联合佛教拒退婆罗门，可我要如何去做？”

有往昔偶尔听闻的信息，有使者传回来的讯息，也有见到大唐使团获得的信息。

尸罗逸多在王宫大殿中来回踱步。