网游之野望 第1131节

不同时代的纸有不同时代的特点，而且纸也有强弱之分，书法太差的人根本驾驭不了强大的纸，不要说书写，连在上面沾墨都做不到。以秦胄的实力，竟然只能在白银级别以下的纸上留下字迹，黄金级别的纸倒是勉强能够留下印迹，但是写出来的东西比鬼画符还不如，只能说留下了痕迹，不能说是字迹。

走遍天涯必看一副稳重厚道的样子，陶冶比秦胄还要不如，竟然只能在青铜器级别的纸上书写，最后只好道出真相，小时候太调皮，压根没读几天书，就更不用说写字了，如果不是靠着家里还有点权势，初中都毕不了业，大专文凭也是花钱买来的。倒是小魔女这丫头，是三人里面最厉害的一个，黄金级别的纸都难不倒她，写的是‘红袖添香’到也像模像样，嘚瑟的不行。

和笔阁的毛笔差不多，贵重的纸都有禁止，无法取走，如果强制硬来，则会毁去这些宝贵的纸，看着那如山堆积的纸，秦胄十分无奈。还从来没有遇见这么古怪的宝贝，看得到拿不到。

以前都是人挑宝贝，现在倒好，宝贝挑人，都怪圣贤山，把这些东西养的太娇气了。

想要写出好的书法，墨的好坏，影响不小。

墨淀的判断可以从焦、浓、湿、淡、轻五点去判断，五色俱全，那么这块墨淀算是不错，然后就是书写出来的效果了。墨迹光亮、淡墨表现力强，层次感丰富，浓淡五色、书写流利，无阻塞。四季适宜书画，宜书宜裱，为上品墨淀。

在墨淀房的最深处，秦胄见到了一方奇异的墨淀，墨淀漆黑，比秦胄的魔刀还要黑，散发出异香，轻轻闻了一下，整个人仿佛轻了几分，看着这块墨淀，秦胄有一种强烈的预感，用这墨淀书写出来的书画，肯定有神奇的能力。

在边上的墙壁上，三人看见了关于这方墨淀的介绍，李延奎墨。特点如下：黑，其色之黑，世无物可及者。古人做过实验，用蜀中冷金笺试墨，唯有延奎墨乃黑。第二是香，香气经久不去，历数百年研磨，仍有龙脑香气。第三，省，曾经有兄弟两位书法家，共用一方墨，每天书写五千字，用了十年。第四，坚，其坚如玉，其纹如犀，质如金石，磨处边际有刃，可以裁纸，可以削木。第五，久，质量恒定，不论在什么情况下都可以保存，就算是扔进臭水沟里面，也能保持数年不坏。

此外，李墨的最大的一个特点是还能治病，乃一种神奇的药材。

李墨之珍贵，即使历代皇室，都以拥有李墨为荣，可惜，李延奎去后，李墨制造之法失传，李墨是用一块少一块，圣贤山还能够保存下来一方，十分难得。

笔墨纸砚，秦胄一直小瞧了砚台，认为只是研磨用的，没什么了不起，但是进入了砚台库才发现自己的浅薄。

砚是一种古老的人族手工艺品，作为人族传统文化的一个载体，是一种有着很高观赏性价值的文化性工艺品，和书画艺术是共存的，名砚的 可贵之处，不仅仅表现在他的外在质量上，还有这更深一沉的文化内涵——将历史与文化融入不足盈尺的小小砚台之中，成为家庭和文人雅士观赏、收藏、馈赠亲友、陶冶性情之砚林佳品。

历史上有四大名砚的传说，很幸运，圣贤山都有，而且数量不少，显然为了收集这些名砚也是花费了不少功夫。分别是：洮砚，端砚，歙砚，澄泥砚。

洮砚为天下第一砚，历来为皇室贵胄专用。特点为绿如蓝，润如玉，发墨不减，古代文豪黄庭坚称赞洮砚：“洗之砺，发金铁，琢而泓，坚密泽。”

端砚其料取于南方东南端溪之烂柯山，因其‘体重而轻，质刚而柔，摸之寂寞无纤响’而闻名，至从问世以来，变受到文人学士青睐，加上纹理绮丽，各具名目，加工技艺宜愈纷繁复杂，地位越来越高，大有超越洮砚的趋势。

歙砚，取材于婺源县龙尾山一代溪涧中，故有称之为龙尾砚。其石坚固温润，抚之如同肌肤，磨之有风锋，涩水流笔，滑不拒墨，墨小易干，涤之立净。自古以来，都保持名砚的地位。

澄泥砚为陶砚，曾经是某个时代的贡品，其精于雕琢，泽若美玉，储墨不耗，积墨不腐，冬不冻，夏不枯，写字作画虫不蛀。

此后，历史发展，又出现了六种名砚，分别是鲁砚，苴却砚，贺兰砚，思州石砚，松花御砚，易水砚。合称四大名砚。

如果说墨淀其的是辅助作用，增幅威力的话，砚则是实打实的硬实力，全部是威力绝伦的武器，秦胄甚至发现好几座名砚散发的气息不在曾经得到的翻山印和裂曰印之下，散发出可怕的气息，深不可测。

秦胄心痒不已，可是就是取不出来。小魔女看中了一方澄泥砚，叫嚷着要拿神器轰出来，走遍天涯心惊肉跳，好说歹说，才把她劝住，立刻了砚台库。

虽然只是走了几个地方，秦胄已经能够感受到圣贤山的底蕴了，只能用四个字来形容：深不可测。难怪能够屹立这片大陆这么多年没把打到。

笔墨纸砚，多么平常的东西，如果不是有幸和圣贤山发生交集，秦胄永远也不会知道，这些东西也有成精的一天。

藏书阁，是圣贤山最重要的地方之一，号称天下最大的图书馆，所有书籍皆囊括在内，不管是名人著作还是孤本野史，只要说得上名字的书，这里都能够找到。

藏书阁一共九层，一层一天地，里面自成空间，无边无际。推开第一层的大门，饶是秦胄三人有所准备，还是震惊的半天说不出话来。

书柜，密密麻麻的书柜，一排一排，完全看不到边际，横着看，竖着看，都看不到边际，书柜差不多三米高，分成一格一格，里面摆放着密密麻麻的书籍。这里显然常年有人整理，书籍都是分类摆放的，按照天文、历史、占卜、星象、琴、棋、书、画、九章算术礼乐歌舞等顺序摆放，容易寻找。

这里的书籍太多了，秦胄很聪明的全部走一遍的打算，直奔二楼，二楼的书籍不必第一层少，不过也能感受这里的书籍年代久远一点，显然毕竟贵重。

第三楼的书籍很多书页明显发黄，看得出，历史很久了，有一些书籍发出微弱的毫光，用小魔女的话来说就是，开始成精了。

第四层，散发出灵气波动的书就更多了，这一层，面积明显小了许多，但是书籍的数量依然无法计算。

进入第五层的时候，三人明显能够感觉到压力，不是来着高度的压力，而是来自书籍的压力，每本书都如同一个高手，散发出属于自己的气息，无数的气息充斥在一起，形成一股强大之极的力量，只是因为没有针对性，所有不具备杀伤力，即使如此，行走在里面，三人也是小心翼翼。

第六层，刚刚买上台阶，一股路上的压力袭了过来，小魔女和走遍天涯如遭雷击，赶紧退后一步，方才避免了手上的结局，秦胄修为身后，也是身体晃了一下，心中骇然无比，这书籍的力量，当真可怕，远超笔墨纸砚。

秦胄犹豫了一下，还是走下了楼梯，如果硬闯，他有把握进入第六楼，当是却没有任何意义。

很快，秦胄和小魔女出了藏书阁继续朝下一个目标前进，走遍天涯却留下来了，他遇见了一本很有意思的古代书籍，要研究一下。

第一千零六十六章、月下悟道

秦胄和小魔女失望了，照便了整个圣贤山，搜搜了每一个可疑的地方，想象中的金山银山，珍宝遍地的情况没有发现，只是找到大约五十万金币的财富，然后就是堆积如山的食物、衣服、日常生活用品等等，而找到的财务账本上面的纪录显示，这些就是圣贤山的财富，没有弄虚作假。

“我不陪你玩了。”小魔女说完就溜走了。秦胄知道，在探索琴棋书画的时候，有一副字被她看上了，据说是书圣的真迹，十分难得，肯定是去打那副字的注意了。

不知不觉，已经是深夜，只是因为游戏里面白天和晚上光线变化没有现实中那么明显，秦胄一时没有注意，抬起头的时候才发现，今天的月亮那么圆，像一个盘子，皎洁的月光洒在大地上，宛如铺上了一层白玉。

“今天十五了吗，还是十六？”

秦胄漫无目的走想演武场，古人讲究文能治国，武能安邦，所谓出将入相就是这个意思，读书不单纯是死读书，圣贤山培养的不少书呆子，而是真正的治国之才。君子六艺，礼、乐、书、数、射、御。

古人最重礼，认为礼是一切秩序的起源，所以礼排在六艺之首。

礼：为五礼，即为“吉”礼，用于祭祀；“凶”礼，用于丧葬；“军”礼，用于田猎和军事；“宾”礼，用于朝见或诸侯之间的往来； “嘉”礼， 用于宴会和庆贺。

乐：为六乐即: “云门”、“大咸”、“大韶”、“大夏”、 “大濩”、 “大武”等古乐名。

射：为五射即: “白矢”、“参连”、“剡注”、“襄尺”、“井仪”。白矢即箭穿过鹄的，要用力适当，恰中目标，刚刚露出白色箭头。参连即先发一矢，后三矢连续而去，矢矢中的，看上去像是一根箭。剡注即箭射出，箭尾高箭头低，徐徐行进的样子。襄尺的襄读让，臣与君射，不与君并立，应退让一尺。井仪即连中四矢，射在鹄的上的位置，要上下左右排列像个井字。

御：为五御即驾车的技巧，包括: “鸣和鸾”、 “逐水曲”、“过君表”、“舞交衢”、“逐禽左”。

书：六艺中的书，即识字，为基础课之一。现在流传下来的“六书”指六种制造汉字的方法，即“象形、指事、会意、形声、转注、假借”。

数：九数即九九乘法表，古代学校的数学教材。六艺中的数同样是一门基础课，蕴含着十分深奥的学问。在古代，数学和阴阳风水等“迷信”活动一起，被归入术数类。它的主要功能除了解决日常的丈量土地、算账收税等实际问题，就是要计算天体，推演历法。在这方面，古代有着惊人的成就。

在古代，这些是实打实的要考试的内容，可不想现代的教育，德、智、体、美、劳都看不见了，秦胄记得以前读小学时候，美术、思想品德、地里、历史、音乐还有体育书，发下来只是摆设，真正要上的课程只有两门，数学和语文。

十几年的教育下来，就剩下这么点东西了。

秦胄突然脚步一顿，有一种奇怪的感觉流入心底，很轻很柔，恰好能够撩拨人的心底，他止步的位置刚好是演武场的中央，这里有一种雕塑，面朝大海，春暖花开，嗯，开玩笑，是面朝东方，作朗读状，左手捧书，右手飞舞，给人一种读到乐处情不自禁舞蹈的感觉。

不知道为何，看到这雕塑，秦胄有一种熟悉的感觉。这是孔圣人的雕塑，以前见过的孔圣人雕塑都是肃穆庄严，散发着师者风范的。他还未想明白这种熟悉的感觉从何而来，月亮移到中天，突然亮了起来，一道光线射在雕塑的身上，这一刻，奇异的变化发生了。

雕塑仿佛活过来了，这并非说雕塑能动了，而是一种神态一种气质，雕塑是死的，但是这一刻充满生机，如果闭上眼睛，肯定会以为眼前挣扎的是一个真人。一道宏达而充满庄严的声音从孔圣人的口中发出。