新时代艺术家 第840节

　　开篇三个场景，镇住了所有人。

　　震撼全国以及全球上映的所有观众。

　　大人看到的是那些潜藏，万千线条的故事。

　　小孩哥看的是绚丽的场景，那血和火，而后一朵朵布满银幕的桃花。

　　沈三通构造了一个庞大的洪荒神魔世界！

　　也展示了沈三通巨大的野心，他要西游之后，再演神话，重造神魔故事！

第662章 问题孩童江流儿

　　对原版《大圣归来》，沈三通的态度是取其精华去其糟粕，并扩展世界观。

　　原版具有开拓性，对于动漫电影的意义，非常大。

　　其中一些桥段也很有意思。

　　不过内核方面，沈三通不是很喜欢，做了改动。

　　大圣不是原版《大圣归来》中的性格，也没有赋予复杂的“人性化”特质。

　　尽量做到既符合原著，又有现代的特质。

　　原著齐天大圣是完美的主角模板，少年气息。

　　读百回本原文，可以明显感受到作者对大圣是亲儿子般的态度。

　　生命气息、天真无邪、爱护弱者、又有点莽撞和意气用事。

　　大圣的人格不能说完美，却是人人都喜欢和向往的。

　　比丘国那一段最能体现大圣性格特征，很可爱。

　　面对那些山神土地，他真的是穷凶极恶，像五百年前那个大魔王一样。

　　对那些被关在笼子里的孩子，他又像一个大哥哥一样

　　大圣为什么这么多人喜欢？

　　因为本来塑造的就很好。

　　从一开始的自恃本领任性妄为的妖王，经历西游修心路之后，仅凭自身祥瑞气息就可度化亡魂，改变地狱构造的斗战胜佛。

　　这种流传下来的经典故事，沈三通自问没有原作之上的才能，所以没有画蛇添足。

　　在他设定中，五百年后的齐天大圣，哪怕成了佛，历经五百年的战斗，他也依然本色不改。

　　所以这一版的齐天大圣，类似原版江流儿的角色。

　　内心成熟稳定，但依然保留纯真、勇敢。

　　电影进入正式剧情。

　　第一部分。

　　第一幕，问题孩童江流儿。

　　长安的天空一碧如洗，只是远处有三片乌云。

　　远远传来稀奇古怪的童声歌谣。

　　充满童趣，但是也带着几分“为赋新词强说愁”，自以为成熟，实际上还是小孩子。

　　“我是大魔王，金箍捅破天！”

　　“玉帝钻桌底，龙王当马牵。”

　　“钓颗星星砸灵山，哐当！震碎菩萨莲花船！”

　　伴随童谣，镜头视角下移。

　　长安城西市，市井百态。

　　有在卖混沌的，有杂耍，也有演皮影戏的戏班子。

　　贩夫走卒，人头攒动，茶馆说书，米铺布店。

　　日头若隐若现。

　　到了童瑶第二句，镜头给到青瓦房顶上一个四仰八叉七岁左右的小和尚，显然是他在唱。

　　沈三通相比于原版的建模，做了一定改动。

　　因为是小和尚，光头这个没有变。

　　面容则是圆脸圆眼，咧嘴笑时缺颗门牙，神态更自然可爱点，又带着桀骜。

　　衣着上，灰褐色的短打僧衣，膝盖屁股处打满补丁，腰间用麻绳系着褪色布偶猴。

　　江流儿懒散的躺在瓦顶上，嘴里叼着根狗尾巴草，翘起的二郎腿一晃一晃。

　　十足的桀骜不驯。

　　从他自己编的歪歌就能看出一二，菩萨都敢编排，已经不是一般的和尚。

　　江流儿一个鲤鱼打挺，震的瓦片一荡，激起清脆响声。

　　“哪个王八蛋揭瓦房，你给我下来！”屋檐下挂着“陈记桃酥”的招牌，老伴娘拿着鸡毛掸子，怒不可遏。

　　然而屋顶上人去楼空，什么都没有，江流儿早已溜之大吉。

　　下面就是一组动态长镜头。

　　拿着齐天大圣布偶的江流儿，伴随着杂耍唱戏声在房顶奔跑，踩落的石子，砸到了下面算命的瞎眼老道的头顶。

　　惊的老道慌忙的拿起浮尘，却将幡子弄倒了，倒了的幡子，落在了三个逛街的少妇身前。

　　吓了三个少妇一个踉跄，其中一个嘴里正含着糖渍梅子，少妇卡了嗓子，把梅子吐了出去。

　　吐出来的梅子落到了正在吃混沌的汉子碗里，汉子先是一惊，往后一撤，让正在炒菜的厨师被灶火熏了满脸黑，不过汉子顺着梅子方向一看，神色却是一喜。

　　江流儿在大街上奔走，边走边模仿说书音调：“呔！待俺老孙掀了这凌霄宝殿”

　　忽的一惊一乍，吓了正在雕刻石雕的石匠，一个没把握好力度，把狮子球给雕碎了。

　　这一段剧情，借鉴了原版，也埋下伏笔，轻松写意。

　　把观众的视角，从高高在上的神魔大战拉到了长安市井，聚焦到了七岁小孩江流儿的身上。

　　沈三通喜欢从普通人视角切入，一点点铺设故事线，而不是兀自上升。

　　时代背景上，没有按照历史时间线走，而是打造了全新的西游之后的世界，五百年后，依然是大唐。

　　其中变化最大的还是江流儿的人设，和原版几乎相反，江流儿变成了问题孩童。

　　电影继续。

　　第二幕，“大魔王”齐天大圣。

　　奔跑的江流儿有自己的目的地，要赶着去看皮影戏。

　　皮影戏的内容是他最喜欢的齐天大圣的故事。

　　他喜欢听强者的故事，尤其喜欢“大魔王”齐天大圣的故事。

　　长安西坊，槐树下支起三尺白布。

　　皮影匠人叼着麦秆，指缝夹着三根竹签，把个尖嘴猴腮的影子晃得张牙舞爪。

　　“且说那石猴出世，不拜天地不敬神！”

　　布上蹦出个金甲妖猴，一棒子捅穿纸糊的凌霄殿，玉帝影子缩成团滚进桌底。

　　“捅轻了！《天庭秘录》写着他把玉帝胡子编成辫儿！”江流儿不知怎么钻了进去。

　　“小和尚快走开！”

　　匠人瞪他一眼，不过竹签一挑，那妖猴竟真揪住玉帝长须打了个蝴蝶结，引得台下观众哄笑。

　　戏到西游路，玄奘捻着佛珠。

　　“猴头递茶揉肩，谄笑如酒肆小二。”

　　匠人把江流儿按下去，拉细了嗓子，布上大圣捧桃半跪。

　　“域外天魔？那都是孙大圣养的看门狗！”

　　江流儿边在幕布后跺脚，边摸人家的油彩，被赶出去前叫道：“养在兜率宫丹炉旁！《灵山辩经注》卷三写的！”

　　被赶走，不忘举着布偶宣誓：“齐天大圣是无敌的。”

　　一副后世粉丝给偶像举牌子的样子。

　　皮影班子讲述的大圣故事，和传统的大圣不同。

　　齐天大圣的故事，在西游五百年之后，发生了严重的扭曲和篡改。

　　从孙悟空的出世开始，便是自恃本领、任性妄为的妖王，铸就了无数错误；

　　天庭受封弼马温，便对权位超乎寻常的渴望，不断想要上位；

　　后来得偿所愿，西天取经乃是职场镀金，让大圣短时间内获取果位；

　　镇压域外裂痕，只是齐天大圣用来揽权的借口罢了，齐天大圣故意制造、夸大域外威胁，甚至与天魔有勾结。

　　齐天大圣利用危机，借此巩固自己的权力，打压反对者，排除、铲除异己，提拔亲信。

　　采用阴谋论视角解构齐天大圣形象，充满史书篡改与民间谣传的诡谲气质。

　　这些故事背后，充满了灵山墙角、玉帝床底下故事特征，采用了《天庭秘录》《灵山辩经注》等虚构史料佐证。

　　经过了史料篡改、断章取义、诛心之论等种种伎俩，达成污名化的目的。

　　相关尺度拿捏的很到位。

　　说的是石猴妖猴，最多到齐天大圣，没有提斗战胜佛，后者果位有力量。

　　污名化的故事，给大圣加了一重“悲情英雄”的特征。

　　这里，交代了江流儿的歪歌来源，以及他崇拜的齐天大圣，好像不对。

　　江流儿崇拜的是“大魔头”齐天大圣，喜欢研究大圣“成功”上位的秘诀。

　　也进一步展现了江流儿的性格特征。