新时代艺术家 第868节

　　沈三通心里有点奇怪，不动声色看了董清一眼。

　　感觉有点熟悉，但是不太对。

　　肯定是错觉。

　　董清现在和一个富商应该在一块了。

　　说起来，央视几个当家花旦的感情生活都很精彩。

　　董清拉近两人的距离，问道：“《大圣归来》有很多细节，对于‘大魔王’大圣的每个时期，都有连贯的逻辑，故事保持的一致性。是有特别考虑吗？”

　　“是的。”沈三通说：“我们做了一整条线，符合阴谋论的特点，使用怀疑和暗示的语气，引用内部消息或隐秘记录来增强可信度。”

　　“例如，引用虚构的《天庭秘录》或匿名神将的证词，作为污名化的依据，还要在阴谋论中保持故事的吸引力，又避免过于直白或生硬。”

　　董清说：“你们对自己要求很高，这个故事，单独拿出来，也能拍一部电影了。”

　　沈三通说：“我们做这个，是为了突出江流儿的蜕变，再有就是增加大圣的悲壮，服务于故事本身。”

　　官方解释避免了过度解读。

　　《大圣归来》的大圣当然意有所指。

　　造成这个结果，不是沈三通隐喻或者映射。

　　而是有些人泛化，把很多人物泛意识形态化。

　　用后世的理论表达，达利特领班通过糟蹋一切中华英雄人物，来切割原生文明，进行他们的梵化，以实现种姓抬升，获得日耳蛮认可。

　　这些人有一条线的。

　　不管是历史的还是神话的，古代的还是现代的，全部进行解构。

　　事物是辩证的，正是他们猖獗，对立面也形成了一条线，英雄人物的特性也在凝聚纯粹。

　　齐天大圣、秦始皇、朱元璋等等。

　　他们无形中有所重合。

　　聊了一会又换了个场景。

　　到了楼下一处工作室。

　　董清看着电脑屏幕里大圣建模问道：“为何有大圣魔相的设定？”

　　“机缘巧合，田晓鹏导演最初做了一版马脸的大圣。我一开始觉得丑，后来一想，也可以用。”沈三通说道：“上映的大圣建模，比田导最初版更有力量感。”

　　董清知识量可以：“西游记的作者精通修行，熟谙佛道典故，西游记本身就不单是一个冒险故事，讲的是自我修行。”

　　“像斜月三星洞，就是心，灵台方寸山，就是脑海。弼马温这个职务也有意思，表面上是管马的，但后面章节经常提到心猿意马。”

　　“魔相圣心的设定，也有不以貌取人的意思，电影多了一重内涵。”

　　沈三通点头认可。

　　董清提到西游五百年之后的背景设定。

　　沈三通道：“我们是参考了道儒释三家对孙悟空的态度，在此基础上，进行现代化演绎。”

　　儒释道态度很有意思。

　　道家，孙悟空师父，见他天性未泯，立足不厥，传点真东西。此后你是你，我是我，或者再无相干。

　　儒家，也就是天庭，不尊君王圣人，先要制服收拾。

　　等见到收拾成本太高，那就先招安纳入体系，给个闲职，用体系的力量来同化。

　　若还是“不识进取”，那就王道也不讲了，圣人之教也不遵从了，直接交给合作伙伴佛教，也可以看做后儒。

　　佛教呢？

　　最为阴损，直接上紧箍咒。

　　道儒佛对待孙悟空的态度，也是对待普通人的态度。

　　道给人一颗自化的种子，寻找线索的种子，追寻“我”和整个世界的联系，只是不掌握主动权。只看天意，如功成事遂则谓之自然。

　　儒则要纳天下于王化，有异议者，圣人肯定没有错，解释圣人之意的人也没错。

　　这样前期能压服各种矛盾，不过随着矛盾堆积，腐朽堕落，力量跟不上了，往往也是山崩地裂，王朝轮替。

　　佛教则是咒，念经。

　　问题干脆是不存在。

　　要是认为存在问题，那就是心神有缺，就带上紧箍咒，不断念经，念着念着你就得了“正果”，也就认了，问题也就不存在了。

　　董清问：“所以电影对于儒释道，持有不同态度？”

　　沈三通说：“道家被动，消极，但可以争取。儒家霸道，虽然爱管闲事，但总体行之有方，也能接受。佛道，我最讨厌。”

　　“因为它这套是吹牛皮，不用考虑实际，比如说我们龙厉害，它大鹏鸟就要以龙为食。”

　　“左脚踩右脚，完全是空对空。”

　　“当然，我说的是西游记里的佛道，现实中，我们要尊重不同信仰。”

　　沈三通也是高情商。

　　原版《西游记》，有说是扬佛抑道，也有说是暗自贬低佛道。

　　沈三通觉得可能两者皆有。

　　《西游记》成书是明朝中后期，社会形态很成熟，发现了根源问题。

　　但文人的软弱特性，还是遥远救世主那一套。

　　同时，身为儒生骄傲，又隐隐看不起佛教。

　　而沈三通则认为，把佛教的东西，和华夏文明的神话交织在一起，本身是一种抬咖。

　　他可太明白了。

　　西方叙事的终点是印度，唯心的终点，也是印度。

　　佛教吹嘘能力已经足够厉害，然而印度本土被更能吹的印度教，以及更能杀的宗教卷没了。

　　儒家从理学到心学往唯心方面走，后儒越来越废。

　　不管是主观还是客观唯心，都辩不过唯心终点。

　　怎么办？

　　其实很简单，军功爵，割耳朵战功封爵，所有问题都解决。

　　但儒家根子里不喜欢战功封爵，因为这套阶级是流通的。

　　这也导致了，佛教这套可以大杀特杀。

　　沈三通采取的是一棒子打的粉碎。

　　用辩证唯物主义、历史唯物主义，用现代中国的视角，去演绎出古老崭新的神话故事。

　　最终呈现出来，是如此的古老，因为根植于中国浑厚的历史文化。

　　又是如此的崭新，因为内核诞生于新中国。

　　第二部的话，沈三通打算把佛祖干掉。

　　彻底毁灭唯心的图腾，完成唯物对唯心的诛心。

　　只是恐怕不好过审，大概佛祖要换个名字。

　　董清没深入这个话题，这个确实很敏感：“大圣最后的变身很震撼。”

　　沈三通说：“是的，大圣变身的镜头我们做了半年，还有大圣沉寂在心灵海，那个更难，换个好几个团队。”

　　董清问：“是达不到要求吗？”

　　沈三通说：“主要太难了，特别是星火燎原，需要三维呈现，没有路可走，我们要自己开拓一条路，打造实现工具。”

　　董清说：“你们每前进一步都是在探索动漫电影的极限，很辛苦吧？”

　　“辛苦是一定的。”沈三通说：“但大圣归来，滚滚灼烧的铜石熔甲，那一瞬间，火光冲霄，金云透顶，一抹大红荡涤妖魔，金箍棒澄清寰宇，看了还是很值得。”

　　董清道：“你心中的大圣是什么样的？”

　　沈三通想说中国的超级英雄，但是他又觉得这是给花旗国抬咖了。

　　好莱坞只是目前声势大，不代表内核先进。

　　西方超级英雄总归是虚构的，是一种虚妄的图腾。

　　齐天大圣也是虚构的，但是有历史脉络，华夏人的反抗精神真实不虚。

　　所以，沈三通道：“我心中的齐天大圣是图腾，自由意志、反抗天地的象征。”

　　“真正的大圣精神，在与扭曲叙事的永恒对抗中愈发璀璨。”

　　“而且在我看来，现在的我们更需要大圣精神，战天斗地的豪情。”

　　董清生出战栗之感。

　　毫无疑问，沈三通是一个强人。

　　不是权力人物，但是以沈三通电影的影响力，比那些超级巨星更为璀璨，利用电影，尽情挥舞意志，是活跃在文化领域的巨人，心灵力量极为强大。

　　哪怕以董清经历颇多的内在，在沈三通面前，也有种思维被覆盖的感觉，就像冰雪面对太阳。

　　董清没忘自己的工作，提起一个重要话题：“在《大圣归来》里，最后有一番对比？”

　　这个点，央视是希望和“大魔王”大圣的映射一样，沈三通官方回应服务于电影剧情，而不是制度对比。

　　沈三通没有深入制度对比，但是也没有淡化，直白道：“其实这是很简单的道理。取经一路东边乱还是西边乱？”

　　二选一的问题，董清无奈说：“当然是西边。”

　　沈三通又问：“东边从西边取回了经，而齐天大圣成西边的佛，实质是取回了经，还是齐天大圣成了西边的佛？”

　　董清道：“当然是后者。”

　　沈三通说：“东边本就不乱，西边却是妖魔鬼怪横行的场景。同一个天下，东边能一直守着不乱吗？守住的成本是多少？”

　　“魔性已生，人性尽丧，犹如大坝决堤。不早做打算，未来可能因为整个世界都被魔化而困守孤岛。所以需要从根源拯救。”

　　“齐天大圣是反抗一切而又自然天生，他的使命任务，是带着东方道的初心去解决祸乱之源。”

　　沈三通到此为止。