汉风烈烈起南洋 第440节

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　　其实，民团在唐以后，或者宽泛点说在宋以后就不是一个好选择。

　　这之前之所以能快速建立起民团协助朝廷平乱，是因为那时的民间，有足够的武德基础。

　　哪怕就是印象中武德不张的两宋，民间也有大量的枪棒社、弓箭社，王安石的保甲制度更是为民间结社打了一剂强心针。

　　但到了明代，卫所制和大明终于完成两宋没完成的大一统之后，民间的武德终于在经济活动进一步发展下，被冲击的七零八落。

　　基本上民间再也没出现两宋那样，在河北、山西、陕西这种边境，枪棒社、弓箭社动辄二三百人起步，一个县好几个的恐怖规模。

　　到了满清入关，那就更不用说了，还结社，你就是民间习武都被严格限制。

　　所以，要是乾隆在这里，绝对不会把注都压到民团上，因为这玩意就成不了大气候。

　　更关键的是，能在地方上建民团的是什么人，那都是当地人精，他凭什么不投靠同是汉人的大虞，非要为留着象征奴隶的辫子为满清效力？

　　历史上会出现湘军、淮军这样的强大民团，那是因为耶稣他弟洪天王是来要这些人命的，拜上帝会是冲着毁灭儒家根基去的。

　　太平军连石鼓书院、岳麓书院这样的都打砸抢烧一空，所以那些儒家士绅才会不要命的出来和太平天国拼命。

　　不过，也不是完全没用，和珅、永璇等人想出来的搞民团，还偏偏歪打正着了一点。

　　因为迄今为止，莫子布完全没露出要招揽各地士绅的样子，这使得早就等待莫皇帝开价，他们就争先来投靠的一大票士绅傻眼了。

　　他们只能把民团办起来，然后焦急的等着莫大皇帝开出让他们满意的条件。

　　西元1780年，1月7日。中华大虞光中三年，满清乾隆四十四年，农历腊月初一。

　　经过三十五天的跋涉，莫子布率领整个朝廷北上八百三十公里左右，到达了江西九江前线。

　　九江的主帅，是征西将军，都督皖赣两省兵马，陆军中将，归忠伯瑞恩斯坦。

　　副帅是安西将军，江西提督，京营奋武、耀武两军指挥使，平远伯叶宪纯。

　　此时的大虞还是采用军衔制，但在中将以上将军，会加上中国自古以来的将军称号。

　　上将加骠骑将军、车骑将军、卫将军和前后左右四将军以及镇远、抚远、安远、威远四远将军，理论上最多也就是十一个。

　　中将加四镇、四定、四征、四平、四安称号，后面皆缀东南西北，理论上最多二十人。如果安排不下的，再加杂号将军，比如扬威将军、扬武将军这种。

　　少将和准将，则就没有称号了，连杂号将军都不算。

　　而且这些将军号是有上下之别的，也就是说同为中将，身为征西将军的瑞恩斯坦，就比安西将军叶宪纯要高不少。

　　此时的九江，瑞恩斯坦和叶宪纯手里掌握着京营四军四万人，此外还有苏皖赣三省的三个镇军四万一千人左右，会轮流来戍守。

　　而除了陆军以外，还有一支内河舰队，由从满清归降的水师少将蓝元枚统帅，大约七千人左右。

　　不过大虞由于是逆水而上进攻，水师的作用不太大，主要还是掩护后勤辎重等等。

　　莫子布到了之后，先陆续接见了瑞恩斯坦等军官，为坚守在九江一年的官兵集体放了一次赏，然后又开始召见全江西的知县以上文官和各地士绅。

　　这也是莫子布走陆路的主要原因，第一批白银上缴兑换银元已经开始，而选定的实验地点就是江西。

　　因为此时的江西，虽然也是广义江南的一部分，但还是以农业为主，经济活动没有江南和浙江那么活跃，非常合适用来试试水。

　　听取官员们的回报，安抚了一下有些害怕莫子布是来刮地皮的士绅，随后又进行了赐宴，这些就花了两天时间。

　　第三天，莫子布又召集了锦衣卫北镇抚司在江西的骨干，以及负责兑换银元的复兴银行江西分部的中高级经理前来觐见。

　　第四天，莫子布单独召见了江西巡抚阴承方，江西按察使伊秉绶。

　　莫子布掏出一枚伍两的银元对伊秉绶说道：“制作银元需要用到水力冲压机，不然就会出现字迹、图案模糊不清等情况，也无法做到每一枚都基本一样。

　　所以全省臬司衙门所有人，包括最下面的捕快、衙役，要注意何处有人引进这样的泰西大型机械。

　　朕授权伊卿在必要时可以调动江西镇军，甚至锦衣卫人员协助，只要发现一个，从重从快审判，最高可上报判处族诛！”

　　伊秉绶得令之后就下去了，巡抚阴承方则对莫子布见礼后说道：“陛下，臣这一年收到了湖广各地士绅多达百封书信。

　　他们都有迎王师之意，只等大军西征，立刻就可以举州县归顺。”

　　莫子布淡淡一笑，没去看阴承方递上来的一大份名单，“他们也一定说了，希望朕能给他们开一个满意的价码对吧。

　　一律不予回复，朕可以对阴爱卿交个底，罪大恶极又跟随满清迫害百姓的贪官恶霸，肯定是要按律治罪的。

　　至于其他人，他们想要的条件，朕一个也不会给。

　　驱逐鞑虏，恢复中华，岂是我莫昭一个人的事，还要给好处才会愿意弃暗投明，那不给好处，难道就可以为鞑子效命了吗？”

　　阴承方听到莫子布这么说，立刻就把名单收了回去，脸上露出了然的神色，“臣明白了，定然会守口如瓶的。”

　　莫子布想干什么？

　　很简单，这好处他给不起。

　　因为如今的形势是大虞兵强马壮，还有驱逐鞑虏的正义加身，已经是赢定了的局面，天下除了旗人，不，就是旗人也想来投靠。

　　那要是这样，每收复一个地方，就要给当地的土豪的投靠分一大坨好处，那他这是驱逐鞑虏，重拾河山呢，还是常凯申名义上统一全国呢。

　　要是权力大多给了当地土豪，下面的百姓还活不活了，不跟民国差不多了吗？

　　所以，莫子布不会给一分钱好处，你真是汉家豪杰，那就该主动出来，不计得失驱逐满清响应。

　　若是要看谁给的好处多，那就拜拜吧，直接大兵碾压过来，再把你全家流放到南洋去。

　　正好南洋需要一些有钱、有人、有文化的去拓殖呢。至于留下的财产，正好用来安置功臣，再分一些给穷人。

　　这就是莫子布一直要牢牢把握住江南的原因。

　　因为有了江南和闽粤，背后还有整个南洋，主动权就完全在莫子布手里了。

　　他完全可以不鸟其余省份那些高高在上，指望剪个辫子就能更加富贵的士绅。

　　明天请个小假，要带孩子出去玩，估计只更一章五千字左右的。

第449章 白莲教来了

　　湖北，襄阳东北，马营村。

　　北风呼啸，雪花纷飞，今年的冬天相当冷，是以哪怕现在是中午，村子里也没有多少人出来活动。

　　只有村北的刘家大门半敞着，雪花随着冷风吹进屋内，矮小的柴门口，因此堆积了薄薄的一层积雪。

　　离着这层积雪不远处，是十几个秸秆编织的蒲团，蒲团上面铺了一层粗布，十几个男男女女跪满了堂屋。

　　轻微的脚踏积雪声传来，柴门猛地被门边一个男人全推开，屋内跪着的人都伸长脖子向外看去。

　　只见在外边，大雪纷飞中，一个身着黑色粗布长袍，以黑布裹头，挎着一个黑色长包袱，看不清男女的人走了过来。

　　刘老大擦了擦眼睛，回头看着老三，不是说今天要来一个仙姑吗，怎么这看着也不像啊！

　　刘老三却看出了不凡，天上下着这么大的雪，黑袍人身上却没有多少积雪，袍子长长的，下摆亦没有多少沾染泥水。

　　几人疑惑间，看着挺远的黑袍人，却在几个眨眼间，就走到了柴门外。

　　刘老三噗通一声跪下，把手举过头顶，手心相对，五指展开，如同一朵花瓣，嘴里还在虔诚的念叨着。

　　“万劫常在世，老母发慈心，今众闻妙道，同此跪坛中.。弟子恭迎仙姑驾临！”

　　这几句经文乃是弘阳教的销释混元无上普化真经的经文，门口的仙姑听完，一双纤手从袖袍中露出，她手捏一个让人眼花缭乱的印记，随后解开了身上的黑袍，走进了柴门深处。

　　昏暗的房间中，一股不太好闻的味道飘荡在各处，乌三娘皱了皱眉头，床上的老妇人，恐怕已经不能动很久了。

　　看到乌三娘略有不善的眼神，刘老三赶紧说道：“老母瘫痪至今，一十有一年矣，姑嫂弟媳日日照料，从未懈怠。”

　　乌三娘走上前，轻轻揭开棉被，伸手进去细细摩挲了片刻，没有摸到褥疮后，方才点了点头。

　　久病床前无孝子，老娘瘫痪十一年，没有褥疮，只有些许尿味，已经算是非常有孝心的了。

　　确定之后，乌三娘右手捏着往生印，嘴里开始带着奇特的韵味颂唱经文。

　　而听到乌三娘颂唱，屋内的妇人们又赶紧立刻跪在冰冷的地上，满脸虔诚。

　　此时的地下宗教中，开始流行一种血湖地狱说，认为女性身上带着不洁净的原罪，死后是要下血湖地狱的。

　　若要解除，必须要经过上人、仙姑，颂唱各种血湖宝忏之类经文，方能避免死后进入血湖地狱，受尽折磨。

　　究其起因，其实有点让人哭笑不得，虽然还是延续了由于生产力不发达时代，妇女在生产生活中作用很低，只能依附男性生存而导致的地位低下等原因。

　　但起因，却是因为康雍乾三代不断用兵的锅。

　　特别是雍正后期到乾隆这段时间，就不说和通泊与征缅了，其他战场上也是旗人几百几百的战死。

　　持续不断地战争，产生了大量失去丈夫、儿子的旗人寡妇，而满清腐败的八旗制度，又极大限制了抚恤和补偿能真正落到实处。

　　所以在直隶，也就是京津冀，存在着大量穷困潦倒的旗人妇女，好多甚至到了要出卖肉体给直隶的汉人丁壮，以求这些丁壮帮他们完成种地等其他女人不能独立完成的活计。

　　这种看起来身份高但又极端痛苦的生活，需要有一个发泄口，于是血湖地狱理论，应运而生。

　　这套理论，把旗人妇女今生的痛苦，归咎到她们乃是不祥之身上，认为她们今生有罪，才害了父兄儿子，死后都要下到血湖地狱去受永世折磨。

　　旗人嘛，本来就比较迷信，这些旗人妇女文化水平又低，正统的佛教对他们来说太难了，反而是这种简单的理论，能正中她们的要害。

　　因此许多北方的地下宗教中，旗人妇孺所占比例，比汉人要高得多。

　　历史上天理教之所以异想天开选择去打皇宫，而且还差点成功，其实就是在底层旗人中有许多内应。

　　甚至当时皇宫中有些大内侍卫，都是成长在这种祖母、母亲都信各种白莲教的环境中。

　　刘家屋内，随着颂经的声音越来越大，村子里骚动了起来，一传十，十传百，好多人都知道刘家来了一位仙姑。

　　于是大量的妇女从各处赶来，就在刘家的破屋中，非常虔诚的跟着一遍又一遍的跟着诵经。

　　乌三娘看人基本都来了，他悄悄扣了两枚圆圆的草球在手中，右手藏在袖里缓缓搓动。

　　青烟随即缓缓从她袖口袅袅升起，在旁人看来，就像是从乌三娘身上散发出来的一样。

　　而且，这股味道不但不难闻，还带着一股檀香，伴随着乌三娘极富韵律，依靠胸腔共鸣，听起来像是从四面八方传来的诵经声，直接把这些没什么见识的农夫农妇们，给唬的纷纷磕头叩拜。

　　就在此时，床上处于弥留之际，拖了三四天都没断气的刘母，竟然缓缓动了两下。

　　乌三娘赶紧走过去，停下诵经，在青烟袅袅中，将袖子中仅剩一点草药快速吞进口中，随后张口吐出一个巨大烟圈。

　　烟圈摇摇晃晃朝着刘母飞去，乌三娘抬起刘母的双手轻轻一捏，刘母一直大大张着无法闭上的嘴巴立刻就合拢了。

　　“万道归一一归无，先拜诸佛后拜祖。儿女跪在东林地，答差对号认老母。

　　无生慈母，恩德无边，赐经度世将法船。传真经，垂金线，接引众生回那大罗真空天！”

　　刘母本就是虔诚的弘阳教徒，瘫痪之后就靠教义支撑，此刻听到仙姑诵经，弥留的她眼角流出几滴浑浊的泪水，脸上却带着满足的笑意，随后苍白的头颅缓缓一偏，终于魂归九泉。

　　妇女们发出了一阵阵的惊呼，乌三娘突然嘴巴一张喷出一股淡淡的，带着一些甜味的红色水雾，众人没见她往嘴里倒东西，一时间都以为这是什么法术。

　　窗口冷风夹着一点点雪花飞进来，红与白交加，烟圈同时缓缓散去，让这一幕看上去有种格外的震撼。