汉风烈烈起南洋 第537节

　　“幕府不可能拥有这样魔鬼一般的武器，恐怕量大一点，八岐大蛇也会被炸死！”

　　西乡吉兵卫咬牙切齿的对着郑锦水吼道，其他还能站起来的武士，也围了过来。

　　不过他们气势全失，只敢气得发抖，不敢多嘴指责。

　　“幕府确实没有，且本官不但是唐人，还是大皇帝的天使！”此时，郑锦水已经自己搬了张椅子，大马金刀的坐着了。

　　而在他身边，侍卫将随身携带，象征大虞朝的红底金日月大旗高高举起展示。

　　没受伤的山本五郎左卫门看着那面旗帜，愣神了大半天，然后痛苦的对郑锦水说道：

　　“天使大人，大虞有了南洋还不知足，为什么一定要为难我们小小的日出之国呢？”

　　“哼，亏你还是读书人，难道不知普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣的道理？”郑锦水大喝一声。

　　你们这些倭人不是学儒家嘛，还说你们继承了儒家的道统也是中华，那好呀，现在中华大皇帝喊你们回家吃饭，我看你们怎么办！

　　“中华的普天之下，从来就不包括日出之国，这话用不到我们这。”山本五郎左卫门也大声回答到。

　　“那你的意思，是东瀛不配称华，乃蛮夷之国咯？”郑锦水早就想好了怎么回，立刻就顶了回去。

　　山本五郎左卫门果然呆住了，日本从一千年前的大唐时期，自从遣唐使归国之后，就开始以华自居。

　　包括现在关东在内的整个东日本国土，都是他们以华自居，教化（讨伐）各种蛮夷种族得来的。

　　日本的贵族，就是自称华族的。

　　特别是这一百多年儒学在日本大发展后，你让他们承认自己不是华，那比杀了这些日本人还要难受。

　　“中土有中土的皇帝，日出之国有日出之国的天皇，日出之国的普天之王，是京都的天皇。”又有人大喊道。

　　“放肆！”郑锦水站起来，指着这些武士大骂。

　　“白江口之战后，东瀛就再也没了日出处天子，你们遣唐使来的时候，都是称君主为王，而不是皇的。

　　原来你们一直都在内里继续称皇，这是大不敬，这是犯上作乱。”

　　这道德制高点，郑锦水占的牢牢的，“天无二日，臣无二主，我就在这里，等着萨摩守岛津重豪过来，问问他，倭国是否一直如此无法无天！”

　　更多武士围了过来，眼神里面有怒火，但也不敢把郑锦水怎么样，只有西乡吉兵卫阴沉着脸说道：

　　“天使大人不要明知故问，你们唐人，是要与我们开战了吗？”

　　“哈哈哈哈！”这下轮到郑锦水大笑了起来，“开战？萨摩藩有个实力，你们有这个资格，用开战这个词吗？

　　你们学了儒家，却不认儒家的正统君主为皇帝，那就是叛逆，打，肯定要打！

　　萨摩藩做好陆沉的准备，九州地方都做好陆沉的准备吧！”

第545章 岛津家的大孝子，忠！诚！

　　萨摩藩主岛津重豪并不是一个傻子，相反他很聪明。

　　之所以会把萨摩藩搞得一团糟糕，只是因为他没有把聪明才智用到治理藩国之上。

　　或者说，江户幕府的体制和岛津家尴尬的地位，决定了他什么都干不了。

　　这位的兰学癖好，更像是一种寄情于山水之间的无奈。

　　所以，当听到回报，知道大虞天使突然出现，还把他兰学的门面，整个鹿儿岛山城最惹眼的半西式建筑-造士馆，给炸塌了好几米围墙的时候，人都呆住了。

　　“吉公，今夕是何年？”这事太过魔幻，以至于让岛津重豪都开始有种时空错乱的感觉的。

　　多少年了，一千多年了吧，中土早就歌舞升平，不思进取了，怎么还会突然出现一个，呃，出现一个汉使。

　　这个汉使，不是指汉人的使者，而是指大汉朝的使者。

　　就是那种专门跑到蛮夷之主面前把头伸过去让人砍，然后给大汉出兵制造借口的汉使。

　　嗯，要是你能忍住不杀他，他马上就会蹬鼻子上脸，直至背靠大汉把你王权架空的那种。

　　而被岛津重豪称为吉公的，乃是他的笔头家老桦山久吉。

　　桦山家出自岛津氏，是岛津氏的分支之一，那个为萨摩藩拿下琉球的桦山久高，就出自这个家族。

　　所以岛津重豪才称桦山久吉为吉公，因为按照家族谱系，岛津重豪虽然是家主，桦山久吉是家臣，但辈分上，桦山久吉却是岛津重豪的远房堂叔。

　　别的倭人可能不太注重这个，但是被从江户西来的，还是有些讲究这个的。

　　桦山久吉也觉得魔幻，他看着远处人声鼎沸的造士馆，鬼使神差的说了句，“凤凰鸣矣，于彼高岗。梧桐生矣，于彼朝阳。”

　　这四句诗出自诗经大雅，讲的是贤才应运而生，为明主效命，也就是丹凤朝阳这个成语的最初来源。

　　而桦山久吉之所以会这么说，因为他就是影响后世日本极大的岛津藩近思录派创始人之一。

　　历史上他的孙子桦山久言，更是近思录派的中坚。

　　历史上近思录为了摆脱幕府控制，解决萨摩藩财政难题和外敌入侵的隐忧，曾在岛津重豪儿子时期大刀阔斧的改革。

　　当然，时机还不成熟，桦山久言等近思录派被幕府残酷镇压，支持他们的藩主岛津齐宣被迫隐退，桦山久言、轶父季保等被迫自尽。

　　岛津重豪也愣了一下，他不但是兰学大师，有很大的兰学瘾，而且为代表的东方学问造诣也不错。

　　历史上的岛津重豪能熟练使用南京官话，他甚至还会闽南话，长崎唐城里的泉州商人向他兜售大陆上奢侈品的时候，完全不用翻译。

　　是以，他完全明白桦山久吉的意思。

　　“吉公，难道这天降圣主，又是应在中原唐土了吗，他们怎么就那么好命呢？”

　　这要是换个人来，一定会以为这两纯纯就是神经病，或者听不懂他们在说什么。

　　但对于岛津重豪和桦山久吉来说，这却是一场心意相通，需要一定文化素质的高端对话，也是岛津重豪最喜欢的对话方式。

　　这桦山久吉，完全就是把近思录当成圣经的狂热粉，对其中倡导的修齐治平极为推崇，认为这才是武士之精神所在。

　　历史上在这些人的推动下，萨摩武士都有一种以天下为己任的强烈使命感。

　　而对于岛津重豪来说，科学尽头是神学这句话，简直再正确无比了。

　　他喜好兰学，但萨摩藩的财政和日本的现状，又极大限制了岛津重豪的学习。

　　他根本没法获得第一手的欧洲科学技术，甚至连书籍都得不到，能得到的，只是一些欧洲商人传播的二手技术。

　　而这些欧洲商人能有多少科学素养，那可想而知了。

　　这让岛津重豪越研究越是迷糊，反而越是搞不清楚事物本来的面目了。

　　比如他最近迷上了欧洲的医学，而这个时期，欧洲的医学才刚刚摆脱砍手砍脚的阶段，转而进入了用阿片当万能药的阶段。

　　此时的欧洲医学，管你什么病，上来就是（罂）粟提取物给你大剂量用。

　　咳嗽了，阿片加一些镇咳的药物。

　　头痛了，正好来点纯纯是阿片制造的止痛药。

　　沮丧了，也来点阿片嗨起来。

　　腹泻了，来点阿片兴奋下，感觉好像就没那么拉的厉害了。

　　甚至小孩子总哭闹，那也来点阿片，飘飘欲仙你自己玩去吧！

　　整个欧洲，就是一个大型的医学试验场，完完全全的毒窟魔窟。

　　但同时，人类的解剖学等现代医学，又在这种环境上开始飞速发展，对血液、血管、心脏等的准确认识，正在一步步完善。

　　这种冰火两重天的光怪陆离，别说岛津重豪迷糊了，欧洲自己的医学家也经常找不到方向。

　　甚至就是后世的医学家，也会时不时感叹一声造物主的神奇或者人体的奇妙呢。

　　这让学习着商人和一些在欧洲混不下去医生传播的真真假假二手医学知识的岛津重豪，已经完全迷糊了，对这种极度的割裂，他完全理解不了。

　　这人嘛，遇到这种完全无法理解和无法解释的问题，哪怕是牛顿这样的先驱，搞着搞着，就往神学和神秘主义上靠过去了。

　　岛津重豪也一样，如果说牛顿这样的是被欧洲一以贯之的基督教给拐走了。

　　那岛津重豪研究到现在，就在很大程度上，陷入了夹杂的谶纬、预言、怪力乱神、天人感应等这些方面去了。

　　所以，桦山久吉这么一说，岛津重豪就联想到什么五百年圣人出，什么天降贤才以应明主等等。

　　紧接着，又有人回来报告，说汉使在造士馆大讲什么普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。

　　“危矣！”岛津重豪哀嚎一声，急的都快蹦起来了，“危矣，岛津家危矣，日出之国危矣！”

　　“吉公，你快点去，不能让他再讲下去了，再讲下去，岛津家就没有存在的理由了！”

　　果然是聪明人，一下就看出了危险在何处。

　　岛津重豪的脑子还是很清楚的，能重新塑造倭人的性格，能给这个民族注入强大的精神力量，使他们真正进入了文明。

　　但是有个非常邪门的地方，那就是他的向心力非常强。

　　不管是修齐治平，还是横渠四句，还是几千年前的尊王攘夷，都在讲一个道理，那就是大一统中央集权！

　　士人要心向中央，维护国家统一，致君尧舜上，用大一统的强大王朝，来为天下苍生谋福利。

　　简单一点来说，那就是一个中央，一个集权的，能使士人施展本领的中央王朝求。

　　只有创建了这样一个平台，为天下苍生谋福利，同时达到自己青史留名、族谱单开的人生终极圆满。

　　郑锦水大讲的普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣，粗俗点说，就是我心中只有一个太阳。

　　忠！诚

　　我自己就是中华来理解。

　　历史上就是这样，汉人一直被旗人压制，日本就将这个追求，套到了自己身上，套到了他们那个失去权力几百年的天皇身上。

　　这种思想，最显著的体现，就是昭和维新之歌。

　　已经到了1930年左右，日本已经全体转向了军国主义。

　　而在以前，倭国几千年来，却从没有表现出这一点，从没有什么士人阶层忧国忧民，哪怕是遣唐使中，也基本没有出现过。

　　后世中国人熟悉的明治以后到倭人全体转入军国主义之前，那种思想和气质，一朵诡异的奇葩。

　　但，那是历史上，历史上中国真正够得上上圣人出的。

　　所以，根本没有这个担心，但这个时空，莫子布横空出现了。

　　虽然他身上有很多在后世几十年生活中，形成的现代人小毛病，在杀伐果决上有点问题，看某些决定上层建筑的文化，总有些云里雾里的看不清。

　　但莫皇帝总归是后世电视电影中，贴吧哔站里接受过帝王术传授的集大成穿越者。

　　他知道怎么识人用人的同时，也相当能容人，他舍得放权也敢放权，还知道未来前进的方向。

　　莫子布不是单纯在追求一家一姓的天下，而是着眼于整个民族。