汉风烈烈起南洋 第658节

　　也就是说，大虞的真正精兵，是来打最后决战的，不可能也支撑不起他们长期在河中打阶段性战斗。

　　那么，当第一阶段收复西域后，第二阶段的作战主力，就得是从本土抽调的三万人马。

　　而要保证这三万人马在战斗素质和军心士气能稳得住，因为他们去了河中完全就是去探路，一路上连续艰苦作战加烧杀抢掠，是都要干的，没有仇恨鼓动起来的杀气，可不容易办到。

　　那就只有被河中苏菲教团害惨了的，跟他们有深仇大恨的陕甘汉人能干也愿意干。

　　捏麻麻的，自己做的孽这下要自己受了的，如果没有陕甘百姓这股复仇的怒火，大虞朝没有个三十年，都不敢说能搞定三汗国。

　　毕竟那些是以宗教为纽带，教团为集体，足足五百万人口的地区小强啊。

　　“以后西征之时，咱们陕西儿郎出征，就用此为大旗吧，让霍嫖姚的在天之灵保佑我们无往不胜。”

　　阿森指着的，正是霍去病目前马踏匈奴的雕塑。

　　“谢太子殿下赐旗，请太子殿下放心，额们做梦都想报仇雪恨了，一定让河中那些蛮夷，尝尝阔别千余年的汉唐之刃！”

　　阿森满意的点了点头，随后在一群文士的簇拥下，给卫青的墓碑亲手写下‘汉大将军大司马卫青，汉平阳长公主合葬之墓’

　　给霍去病墓碑写下‘汉骠骑大将军大司马冠军侯霍公去病之墓。’并特意落款‘晚辈后生莫州森立石立书。’

　　。。。。

　　转眼就到春节，陕西汉子踊跃报名，两万远征军名额基本满员，阿森就趁着上元节前夕放赏四万银元，并在西安城赐宴。

　　正月十六，上元节刚过，阿森就在近卫五百骑和三千伸威军的护送下离开西安，往他这次出巡的最后地点兰州走去。

　　车驾没有走西北邠州、泾州、平凉府这一条线，而是继续沿着渭河向西，走凤翔、宝鸡、天水、陇西、渭源、狄道这条路前往兰州。

　　而这一片，那就真是中华民族的主要发源地，甚至没有之一了，周朝、秦朝都从这里发源，李唐的陇西李氏也从这里走出来。

　　阿森一路走，一路祭祀，等到过了陇山到了秦州（天水）以后，一股又不同于关中的感受，扑面而来。

　　崇山峻岭与河谷平原你中有我，我中有你，各处景色美不胜收，却又带着几分苍凉与粗犷，甚至就是吃食，也比关中要多了几分狂野的味道。

　　而这一路的百姓，他们明明是从河南和陕西填过来不过六七年，本地人肯定不到一半，但你却能感觉到他们完全不同于河南、陕西人的那种气质。

　　每到一地，哪怕地方再小，也会出来几个策马持枪、挟弓负矢者拜倒在路边，得到允许后便高高兴兴的回家带上火铳，跟着队伍一路行走。

　　阿森在车驾上悄悄看去，这些跟他差不多年纪的少年，脸上一片无忧无虑，似乎并不关心车驾最终往哪去，只关心能不能护卫在太子身边，一副身为皇家侍卫的与有荣焉表情。

　　而且这些少年郎特别能吃苦，你赐饭食他就吃，不赐他们就啃自己的干饼子。

　　一块饼，一小撮咸菜，渴了就取山泉水喝，没有一个叫苦叫累，甚至他们还会去打点野羊、野兔甚至野猪来献给阿森，作为他这太子爷的加餐。

　　等到进入了秦州府城，也就是后世的天水市区，阿森就被眼前的一幕给震惊了。

　　哗哗流淌的籍水边，矗立着五六座黑乎乎的高土堆，还没走进就有侍卫来禀告，那玩意就是京观。

　　阿森特意走过去一看，这些白骨已经完全被风干，骷髅空荡荡的眼中，被飞来的泥巴糊满，看起来像是刚从地里挖出来的一样。

　　呃，其实也不是京观，阿森仔细看了看，因为人头不够，大部分都是用圆石垒砌，做出京观的样子而已。

　　他想起来了，是父皇否决了西北使司筑京观的请求，但没想到他们瞒天过海，还是用另一种形式，筑了京观。

　　每一座京观边，还立着石碑，石碑上写着某年某月某人叛乱，某官某将领兵诛杀，其中‘贼某某伏诛，阖家（族）已奉令抄斩’等句，出现的极为高频。

　　甚至还有非常赤裸裸的写明是某地某姓几百上千口，尽皆伏诛的字样。

　　而在石碑不远处，必然有一座不能算是庙，因为人基本无法进去，只有土地庙大小的庙宇立着。

　　阿森蹲下一看，里面供奉着一个凶神恶煞的神像，神位上写着‘真空家乡降世明王佛座下诛魔灭鬼护法金刚XXX’字样。

　　阿森看了看，好多神位上的名字，应该就是大虞的兵将，因为他竟然在这看到了一个他的远房堂兄，海康莫家莫善尊的名字。

　　而莫善尊，就曾在著名的皇汉将军董金凤手下做过镇军总兵，最近这两年才被调回京营军中。

　　阿森相信，天水还不是当年战乱的重灾区，要是在重灾区的话，他一定能看见董金凤的神位。

　　恭喜我们的太子爷，他猜对了，但是没有奖励，只有震惊。

　　十余日后，车驾过渭源，走东峪河到达兰州府狄道州，也就是后世甘肃定西附近，一座巨大的京观，就矗立在州城外的洮水边。

　　阿森甩开来迎接的甘肃按察使，前往这座京观查看，他不但发现了董金凤的小小‘土地庙’

　　呃，按照白莲宗的说法，这叫做镇邪庙。

　　还从碑文上发现了更了不得的事情，‘光中七年四月，贼苏二十三聚众七万余，号称二十万，欲攻定西城。

　　降世明王佛座下护法罗汉，皇朝京营效勇军左卫都指挥使荡寇将军董，亲率天兵万人，破贼三十六营，杀无算，俘其老幼计三万五千余，尽皆往生。

　　次月，贼首得教团之助，请河州张猛哥率十万之众复来寻仇，荡寇董将军再破贼，杀贼首苏二十三、张猛哥以下万余，余者皆坑。

　　惜哉，京营天兵枪炮犀利，贼尸皆碎烂，不足张功。’

　　逼样的，你还嫌尸体打烂了，京观没筑高是吧，阿森都麻木了，也知道为什么父亲要他做好心理建设了。

　　这一串串文字的背后，代表的是一条条人命，而且看起来不是只杀了男人，应该是无差别一体消灭的，想来烧杀掳掠的事情，必然到处都在发生。

　　阿森有种怪怪的感觉，不知道该说啥，然后他一抬头，终于看清京观周围飘扬的彩条上写着什么了。

　　‘凡江河所至，日月所照，皆是汉之臣妾。’

　　‘普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。’

　　‘四方胡虏，凡有敢犯者，必亡其国，灭其种，绝其苗裔！’

　　‘魏巍汉家，赫赫有唐，昭昭有明，天意不绝，岁岁有虞！’

　　好家伙，阿森恍然大悟，他终于知道父亲说起来就带着几分怪异表情的那些家伙是从哪来的了，感情是从这里出来的。

　　此时还没有皇汉这个词，但阿森已经能总结，并在心里给这个群体一个大致的画像了。

　　“父皇曾说，他用民族主义干翻了满清，受了这股力量的益，也要面对它所带来的影响。”

　　阿森看着鼓起勇气跟他一起来的王贞仪，低声说道：“这是一柄太阿剑，如何不让它倒持，将是我所面临的最大挑战了！”

　　王贞仪也从巨大的不适中，稍微能面对这些东西了，她赞同的点了点头。

　　“此风潮，类似秦汉之大报复理论，能在短时间做到团结上下，万众一心，可是用的过了，就会产生依赖，被其裹挟。

　　不过殿下也不用太过忧虑，总体来说，还是利大于弊的。”

第652章 西行终站遍地皇汉的河西陇右

　　什么是皇汉？

　　这个问题阿森不好回答，但若是让莫子布这个穿越者来回答，那就很好总结了。

　　所谓皇汉，其实就是在以汉民族为代表的中华文明在最要命的近代二百年衰落后，产生的不甘与不忿。

　　一个古老的文明，全世界唯一传承不断的文明，唯一衰落了一次，就正好是最要命的时代，这让谁来想，也很是意难平啊。

　　至少在1840-1940这一百年中，但凡中华能保持一个沙俄，甚至保持一个奥斯曼土耳其的水准。

　　只要宝座上坐着的不是为了保护一百多万旗人利益，能干出量中华之物力结与国之欢心的旗人奴隶主，而是一个正常的帝王，事情都不至于到这个地步。

　　而这种不甘与不忿的怨念，在后世碰撞到了改开之后，当西方恐怖文化浪潮一股一股不断渗透，本土文化岌岌可危的关头，皇汉之思想，就应运而生了。

　　这股思想的根源，其实与阿拉伯人的瓦哈比派，有相当的异曲同工之处。

　　天方教因为与基督教和犹太教，实际上是一个故事的三个版本，又靠近欧洲，所以在衰落之后，是很难抵抗住西方文化侵蚀的。

　　当是时，天方教不诞生瓦哈比派这类疯狂排外，往原教旨主义靠的思想，可能一二百年下来，天方教直接就无了。

　　他们只有用极端保守，把自己完全包裹起来，把信徒的思想拉回到一千年前，拒绝一切的沟通，一切的交流，不惜用最激烈方式排外，才能保住自己的文化。

　　皇汉思想也差不多，在那个西方文化全方位入侵，欧美人全是道德楷模，有良心大富翁。

　　甚至连孟加拉、斯里兰卡人都会被高看一眼，网上说一声爱国能被追着嘲笑几百层楼的时代。

　　除了扛起皇汉大旗，用祖先荣耀，幻想强大起来以后如何如何，以此来凝聚一点最后对自己文化的自信，那又能怎么样呢。

　　这是一种无奈，因为中国古代，皇汉思想并不是独立存在，而是教化蛮夷体系中的一个组成部分。

　　它绝不是西方海盗式杀伤抢掠思想的同类，而是一套行之有效的系统。

　　但很可惜，当皇汉思想依附的教化功能完全失效，它单独被拎出来的时候，就会显得无比突兀和怪异。

　　而在此时西北，皇汉思想的单独出现，也是有原因的。

　　根子在皇帝莫子布这个穿越者身上，他是清楚，某些族群的破坏力和繁殖能力的，所以他宁愿粗暴一些，背一些骂名，也要在这个时候把问题的解决。

　　莫子布的教化系统，他只愿意用在高丽、东瀛、交趾、暹罗、高棉这些族群身上，这是莫子布所能容忍的极限。

　　超过了这个范围的，还大多是门徒，莫子布并不想要他们，所以就单独把皇汉思想在这些地方放出来了。

　　为此莫子布还在政策上做了很大的让步，就是希望能驱使这些皇汉，在在这个窗口期，把该干的事情干完。

　　清晨，姚之富从他温暖的炕上起来，一妻一妾赶紧伺候他洗漱，这个历史上穷苦出身的白莲教大豪，现在也过上好日子了。

　　他成了白莲宗在河陇省河州土门关大慈降世奉圣寺的住持，寺中文僧一十七，武僧一百五十六人，还配有庙祝、传法、传功、知客等僧官。

　　周围四个镇子，二十一个乡都，二千六百三十户，合计人口两万有余，都归大慈降世奉圣寺管理。

　　当然，奉圣寺下面还有很多小型的寺庙，它们一起把持了这四个镇的方方面面，实际上就是这四个镇的豪强大户。

　　他们跟汉代的豪强真是一点区别都没有，因为白莲宗的规矩非常少，能喝素酒，吃三净肉，还能结婚生子，只禁止蒸馏酒和葱蒜，不太影响日常生活。

　　姚之富的早餐就是肉包子配红枣冰糖茶，这肉是镇上屠夫出售的，不管姚之富买不买他的肉，屠夫都是要杀羊的，所以是标准的三净肉。

　　四十七岁的姚之富前半生极苦，他除了知道自己姓姚以外，连家乡在哪都不知道，他是父母饿死之后，跟着流浪的人群到郧阳去落脚的。

　　前半生这么惨了，自然也娶不上一个媳妇，一直等到入了河陇，才开始稳定下来，因此他虽然已经到了此时人足以做爷爷的年纪，但长子才不过九岁。

　　‘其衣带中有赞曰：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”

　　论曰：自古志士，欲信大义于天下者，不以成败利钝动其心，君子命之曰“仁”，以其合天理之正，即人心之安尔。

　　商之衰，周有代德，盟津之师不期而会者八百国。伯夷、叔齐以两男子欲扣马而止之，三尺童子知其不可。

　　他日，孔子贤之，则曰：“求仁而得仁。”’

　　站在姚之富面前，已经背诵到宋史文天祥传结尾阶段的孩童，正是姚之富的长子。

　　姚之富眯着眼睛，极为享受的跟着长子背诵，父子两非常同屏的一起摇头晃脑。

　　“壮哉，文忠烈公！”未几，文章背完，姚之富睁开眼睛，抚掌大赞。

　　“忠义贞节，浩气长存，其志气高洁，连蒙人脱脱、阿鲁图也不敢损其分毫，唯有以崇敬之心，据实以纪。”

　　宋史是元朝编纂的，时任总裁官的，便是蒙人丞相脱脱和阿鲁图，是以姚之富才有这赞叹。

　　“今日阿爸高兴，晚上回来给你整一只烤全羊，让你吃个够！”姚之富亲昵的揉了揉长子的脑袋，心情非常舒畅。

　　这个历史上的白莲大豪是个真正的狠角色，他靠讨饭和给人打零工活到二十多岁。