上帝使用手册 第728节

仅仅是我仇恨虚假，不再愿意受到虚假的操纵，仅此而已。

但是，在斩杀的过程中，角色为了求生，会渐渐偏离这个初衷。似乎，“不害怕生活”之后，我就应该停下来，并且好好利用袁长文这个角色在世界中好好游玩。

而不是在这里，脑海中不断的进行斩杀，不断摧毁虚假，不断烧掉脑子里的扭曲。这种行为，“然并卵”，并不会有钱也不会拥有什么超能力，甚至，连谈吐都不会变得风趣。

我不知道未来会发生什么，而此刻，那种恍惚感已经消散。甚至，我根本无法确定之前是否经历过这种恍惚感。就算我非常肯定，但谁知道这些是否真实发生呢？

所以，为什么我要继续抓住那种恍惚感？又凭什么认为，这种恍惚感可以带领我前往斩杀结束的地方呢？

也许，斩杀结束之后，那种恍惚感自然就会变为经常，变为生活的一部分。根本不需要我使劲去追逐那种恍惚感，为了获取恍惚感不停念着“外面没有一个世界”这种垃圾咒语。

“阿弥陀佛”这句佛号，是不是同样是这般扯淡的理由呢？

有一个叫做西方极乐世界的地方，有一个叫做天堂的地方，死亡之后会有阿弥陀佛来接引，会有天使来带领，然后永恒生活在那个充满慈悲、充满善意的世界中。

如果真的有一个天使，或者有一个阿弥陀佛站在我面前，那么我根本不会有任何高兴，因为这代表着角色依旧存在，代表着这一切依旧还是虚假的。

唯一的不同，也许仅仅是梦境的内容换了一个。

可惜，不真实就是不真实，如何善良如何慈悲如何充满甜蜜爱意，都无法改变这些玩意是虚假的存在。而不真实的不存在，也就是说，哪怕自己站在天堂看着天使跳舞，这些东西依旧是不存在的。

没有一个我，没有一个真实的天使。天堂里的一切，跟人世间的一切，都是同等级别的虚假。

那种恍惚感消散了，那就消散吧。

我之所以认为不能消散，是因为我认为这种恍惚感可以带领我斩杀结束。或者说，我认为这种恍惚感才是实实在在感受到“外面没有一个世界”。

不过，统统都是“我认为”而已，就算在某种层面上，这种“我认为”看起来是正确的，但也无法改变这些仅仅是一种猜测罢了。

而且，我的这些认为，都是建立在记忆正确的基础上，并且承认时间的线性流逝。这两个假设一旦剔除，那么我想要继续抓住那种恍惚感的原动力，就会显得荒谬无比。

也许差一点，也许我继续集中注意力就可以抓住那种恍惚感，也许我再念一百遍“外面没有一个世界”这句垃圾咒语，就可以重新唤回那种恍惚感。

不过，都是也许而已。

为什么不承认此刻的状态呢？

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第八百三十九章 第一步239

袁长文忍不住流下一滴眼泪，没想到自己在这种时候还会留下眼泪，原以为自己不会再处于这种流泪却又无泪的状况。

这些“原以为”不过是脑子里的扭曲而已，算不上数。出乎意料才是正常现象，意料之中总是极少数的情况。

刚才想到一种可能，既然我此刻感觉到世界是真实的，那么我感觉到的那种恍惚感，并不能直接说明世界是虚假的。同样都是感觉，无论是感觉到真实，还是感觉到虚假，这多没法说明什么。

难道感觉到虚假就是虚假吗？

只是理论上，这个二元世界，这个局限的宇宙，确实不真实。

也许，区别在于，没有一个“我”在感受，没有角色去感受“非角色”的存在。

从来没与这种时刻，因为自己看见世界的真实性而感到懊恼。我看见那树那花，竟然会因为太过于真实而感到难受。

不断自问，为什么依旧如此真实？明明自己斩杀，为什么还是跟以前没有区别？

然后，就会发现，这种自问本身就有问题。因为角色的所作所为并不会影响真实，不管角色是正义还是邪恶，都不会影响真实。并且，没有任何证据表明善良的人才能修到真实。

而这种思维诞生之后，角色的行为就不再重要，也同样会发现隐藏在其中的恐惧。依旧还是想要角色有所成就，依旧还是想要角色站在不同的高度，跟别的角色有一个区别。

我这辈子都在做这样的事情，努力在自己的角色跟别的角色进行区分。“我是一个怎样的人”，这句话的不断重复就是想要区分角色。一旦区分，就能获得别人的认可，因为只有认可其真实性才能做到很好的区分。

每个角色之间差别大吗？

都是恐惧笼罩下的角色，也许有人充满灵性，有人充满金钱味，但有区别吗？或者说，这种区别在真实面前，重要吗？

我没有时间去理会别人，去思考别人究竟是如何的状态。我的斩杀还没有结束，甚至也许根本就没有开始。

这个世界不真实，我不知道该如何继续。有什么好留念的吗？有什么舍不得吗？没有什么是真实的，而真实的根本不会出现在这个虚假的世界。

斩杀究竟能带来什么？在这场精心策划的梦境中，斩杀虚假冲破梦境，究竟有什么意义？而我，究竟在做些什么？

袁长文发现，自己根本不知道这一切究竟是怎么回事。看起来，是自己感受到不真实，于是离开帝国丢弃家族以及帝国第一人的头衔，然后自己开始斩杀。

但是，我根本不知道，自己的斩杀进度到底如何。唯一感到难以置信的，就是那份轻松感，轻松到忍不住想要跳舞，轻松到自己已经逍遥人世间。

可是现在，那份轻松感已经成为记忆，而我根本没法确定记忆的正确性。所以，我根本不知道自己究竟有没有经历过那份轻松感。

这种移除时间的行为，除了给生活捣乱之外，还有什么用处？但“有没有用”这种想法，本身就是建立在虚假之上的。我们假设，一个东西对生活有用，那么我们才会去思考去争取。

但是，“对生活有用”这个假设，又是建立在“生活是真实存在的”这个假设之上。并且，判断“有没有用”这个想法同样来自脑子里的扭曲。

更深处，就是恐惧。也许不是纯正的恐惧，也许是担忧，或者忧愁，让“有没有用”成为下意识的判断。

在学生时代，读书学习做作业才是有用的，而打游戏看电视就是没用的。

工作之后，学习深造加班才是有用的，而那些华而不实犹如空中楼阁的幻想，就是没用的。

我不想继续举例子，也不想再思考这些问题。每次想要找到一个比喻，我都要耗费脑子里去思考。明明我已经感受到这些东西深层次的含义，为什么要为了表达更清楚而努力去思考比喻或者举例呢？

一股由内而外的难受弥漫全身，袁长文感觉到自己的每一个细胞似乎都充满了悲伤。仿佛整个人正在崩溃，却又因为坚强的意志和积极的思维，阻碍着这场崩溃的顺利开展。

而这种阻碍，仅仅是延迟仅仅是拖延，这就让崩溃显得难受无比。不是痛苦也不是疯狂，就是难受，仿佛自己深陷沼泽黑暗一般的难受。

没有刀割那样疼，也没有烫伤那样痛，更不是摔桌子打碎窗户的疯狂。同样不是歇斯底里的愤怒，也不是失去心爱之物的哭泣。

袁长文在湖水深处，感受着自己无法描述也没必要描述的低沉、忧伤。词汇的发明，似乎让人可以更好的交流，但也仅仅限于文字上表面的交流。

我理解的忧伤跟你理解的忧伤，是同样的忧伤吗？我们想要表达的东西，是同一个状态吗？我们对于忧伤的判断，是同一个标准吗？

袁长文还在难受，从手到脚，似乎这股难受比湖水更接近自己。

自己应该发疯的，难道是多年的教育让自己已经失去发疯的能力了吗？似乎，永远都要理智的思考，永远都压克制自己的情绪，这就是我这么多年学习的狗屎。

哪怕是所谓的宣泄情绪，也不过是让宣泄处于一种可控状态。总是想要控制，总是认为宣泄情绪是不好的。想想，如果有个人肆意的宣泄情绪，我会如何看待对方？

而千年的传统一直在强调，什么城府，什么喜怒不形于色，什么泰山崩而面不改色之类的。我TM就这么傻乎乎的相信了！

这根本不能怪什么教育什么传统，只能说明自己的愚蠢。这些玩意，只要诚实的思考就能看见其中的荒谬，而我根本就没有想过思考这些玩意。

仿佛，我还有更重要的东西需要思考？是什么？工作？未来？房子？金钱？人际关系？角色属性？

垃圾！

根本不敢相信，曾经的自己思考这些狗屁玩意。哦对，更主要的是关于自己的修行。

你说，袁长文这个角色该不该死？

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第八百四十章 第一步240

每个人似乎都有事情做，但我完全不明白，为什么不去思考真实而是任由恐惧拉扯去工作之类的。

年纪轻轻无所事事，如果有老年人在这里，肯定会这样讽刺。

我原本以为，上了年纪的人，经历了这么多年的风风雨雨，不说看清楚真实，至少会发现所谓的恐惧只是个扯淡的想法，至少会相信怦然心动，至少不会继续相信脑子里的扭曲。

但事实上，上了年纪的人跟刚刚毕业的青少年，根本没有任何区别。同样牢牢抓住一些定义，同样不敢相信内心的怦然心动，同样认为自己可以控制世界可以控制人生。

没有放手，没有臣服，没有“不害怕生活”。

那么，活了那么久，究竟在活什么？

而另一方面，这种事情又非常具有戏剧性。如果这是一场电影，那么大家都是充满戏剧冲突的人物。如果所有人都与世无争，这种电影只会让人看睡觉的。

所以，究竟是应该斩杀还是不应该斩杀呢？

袁长文发现，自己根本不知道自己为何开始斩杀。如果没有那不真实的感觉，自己也许根本不会离开帝国。因为没有任何理由，去寻找什么真实，去主动让自己如此难受不堪。

我脑子有问题吗？肯定会去寻找开心呀，谁吃饱了会故意让自己那么难受呢？并且，长时间这样难受。看看，多少章了，我自己都不记得了。

这股难受一直持续着，仿佛突然之间，原本的人生轨迹开始偏离。而当自己诚实的思考之后，这种偏移渐渐开始扩大，甚至跟原本的人生轨迹成为两条截然不同的轨道。

世界不真实，我也不真实，没有一个叫袁长文的角色，也没有老妈妻子家族花草树木等等。我不知道为什么可以看见这些东西，但这些东西如同泡影一般，没有丝毫的真实性。

看起来非常真实，如果我没有思考这些东西，也许自己还会像曾经那样，努力修行努力为家族的壮大做着力所能及的事情。纠缠于帝国的利益团体之中，用武力用计谋。

又或者，自己会打下坚实的基础之后，培养了接班人之后，飘然而去留下关于自己的传说。但那种时候，自己依然不会去思考什么真实，而是牢牢抓住“我是一个闲云野鹤的人”这个自我定义。

真实一点也不好。

我总是认为虚假才是不好的，但这种扭曲是如何出现的呢？什么时候虚假成为了一个贬义词，又或者，凭什么有褒义贬义这种分类呢？

虚假就是虚假，没有贬义也没有褒义，仅仅是一种状态的描述。而我处在二元对立的世界，似乎就必须拥有自己的立场，好的坏的、高的矮的、褒义贬义等等。

真实不是什么好东西，大家以为的“真实”其实是“虚假”。比如大家都喜欢对方说真话，但对方的真话确实是真话吗？

对方除了描述其主观的感受之外，有什么话是真话？比如，“我的脚痛”这种主观感受是真话，而“我有一双脚”这种就完全是毫无根据的肯定句。

这并非真话，但我从来都将这些话语当作真话。如果有人告诉我，“我有一双翅膀”，我肯定以为那人是在忽悠自己。而我要如何确定“我有一双脚”呢？

我自以为自己说的是真话，但事实上，完全就是一种猜测而已。建立在这种情况之上的交流，建立在这些毫无根据的肯定句之上的聊天，就是在承认角色的真实性。

好难受，袁长文发现那股难受还没有离开，是准备在我这里待上一生一世么？

不过也很是欢迎，尽管很难受，尽管这种状态被世人认为不好，但我却觉得还不错。诚实，尽管没有开心愉快，但非常诚实。

有人会认为“诚实”二字应该这样理解吗？

我不知道，也无所谓。要么就是虚假的诚实，要么就是像我这样的诚实。诚实到残忍，这句话不是说说而已。如果只是说说，那么就证明自己根本没有开始斩杀。

笑着斩杀？

也许可以，我不知道。对吧，这个世界发生什么是不可以的呢？也许只有我一个人需要经历斩杀，也许全世界所有人都如同呼吸喝水一般，轻松开启斩杀并且顺利斩杀结束。

那又怎样？

我依旧需要继续斩杀，我依旧会难受流泪，我依旧要经历这些状况。

这个世界不真实，根本没有一个外面的世界。就连此刻的这份思维，同样也是不知所谓。我根本不知道这份思维是如何产生的，只是觉察到有这么个思维罢了。

脑子里的记忆其实一直在提醒我，记忆根本不靠谱。为什么我不记得三岁之前发生的事情？为什么我不会记得小学时候的分分秒秒？

似乎，我从来没有想过这个问题，好像脑子里不记得这些久远的记忆，或者不记得一些生活琐事，这种状况是一件非常正常的事情。

那么，我怎么知道“我记得昨天吃过晚饭”这个记忆，就一定是正确的呢？

如果一个仪器出现问题，那么就应该抛弃。而不是相信一部分丢弃另一部分，或者继续当作完好的仪器在使用。

真是见鬼了，这种情况除了在梦中会发生，还能在哪里发生？

这是故意留下的漏洞吗？还是说，无论如何精心策划，虚假就是虚假，根本经不起思考的注视？