文豪1983 第71节
“两位明白流程吗？”
双方都点头。
“我这里还有对‘余切’特别的一句话，这一场文学访谈节目，不仅仅在我们日本最大电视台放送，还要在美洲、欧洲和全世界其他有转播协议的电视台进行放送……尤其是你们华人地区。”
意思是，除了中日之外，还有两三千万华人能看到这一期节目。
国谷裕子问余切：“你感到紧张吗？这是你第一次做节目。”
余切反过来问：“你觉得我紧张吗？”
他给了一个耸肩的动作，这在当时的大陆年轻人也很少见，就这一个动作，让演播厅有了掌声。
国谷裕子两眼放光：“我忽然产生一个私人问题要问余先生，但要等到结束之后，再去和他沟通——让我们先进入到文学会谈环节。”
这里面又有三个话题，第一个有关于井上靖。
“为什么说，敦煌在中国，敦煌学却在日本？”
第一个话题出来了。
这个话题是给井上靖的。他是敦煌学的专家，《敦煌》和《楼兰》的作者。1979年中国对外开放，井上靖因为有可能不被批准进入敦煌，当场跪下来恳求，老泪纵横。
但这个话题，对余切这个中国人来说相当尴尬。
1909年，敦煌石室得以发掘，中日两国都有研究，但是此后很长一段时间里，日本的研究明显投入更多，更有成果。当时国内战乱频发，几乎没有人重视敦煌的研究，仅有的经卷又被国外探险家所购买、劫盗。
就连“敦煌学”这个东西，也是日本学者首先提出来的。民国的陈寅恪说：“敦煌者，吾国学术之伤心史也。”
首先是井上靖发言：“我首先要说，这和两国的学术水平无关，而有一些特别的历史缘故所导致的，我们从东大建国之后的发展来看，这只是历史长河中的一个特例。”
余切点头，他认可。
井上靖又说，“从敦煌法制文书所完成的《唐宋法律文书研究》、《中国身份法史》说明了，中国在唐朝时候曾有过先进而现实的法律观念。”
继续认可。
“我们作为日本人，现在一听到丝绸之路、敦煌、长安这些词激动不已，是因为这种文化至今仍强有力地活在日本人的心中。”
在场的人这一套逻辑听下来很舒服，为什么？
这是正统唐文化在日本的变种说法。日本有“崖山之后无中华，明亡之后无华夏”的说法。
其实是一种变种的歧视言论，它隐藏在了学术讨论当中。
余切当即就怒了，他举手认为不妥：“最后的话首先应该是我们来说，盛唐的文化，仍然强有力的活在中国人的心中。我再强调一遍，它首先是活在中国人心中的。”
国谷裕子替井上靖问：“那为什么中国并没有做出深刻的‘敦煌’文化研究？”
余切道：“因为我们当时处于战乱当中，没有条件去进行研究，我们的考古体系很混乱，我们的学者正在经受轰炸——你们来轰炸的。”
井上靖一声不吭，他有许多中国朋友，并不适合在这发话。
昨晚上和余切对稿的时候，井上靖每次一被问到这个，就傻眼了，只能糊弄过去。
国谷裕子问：“余先生，这和学术研究有关系吗？”
“当然有关系！我老师马识途，当时就顶着你们的轰炸，努力学习知识文化，他和他的同事怎么能进行研究呢？”
国谷裕子强调：“现在抛弃掉战争不谈，只比较研究水平，据我们这里的资料，您（指东大）是没有做出深入研究的，我们要务实的讨论问题。”
务实？务锤子个实！
余切彻底生气了：“你问我为什么没有做出研究？你首先为我的同胞道歉，然后我再告诉你。”
“这是文学访谈节目，为什么要道歉？”
“为什么不道歉？我们进行一切交往的前提，就是道歉承认错误，日本人是不承认错误的民族吗？你们的首相都承认错误了。”
接着，余切站起来了，缓缓道：“世界总的趋势是文明战胜野蛮，但也往往存在反例。”
国谷裕子这是一个美国留学来的人，不算纯正的日本人，但她直接被余切的攻击力惊呆了。
想想这是在一个什么样的场合？画家、演员，高材生算什么？都是野蛮人吗？
这是以前遇到的中国人吗？
在日本的演播厅这么指着鼻子骂？
在场人大吃一惊，为台上的场面捏了一把冷汗。
第118章 余旋风来了（二）
然而，也有人拍手叫好的，这不是这些人抖m，而是在八十年代的关头，许多人真心实意的为自己的错误而反省和道歉。
尤其是参与中日文学访谈的，大部分是对华友好人士。之所以能对华友好，首先得承认错误。
他们的许多人怀揣过红宝书，研究过马哲，就连现在缔造经济奇迹的日本政府都不满意，何况是曾经米都不给他们吃的政府呢？
有一批东京大学来的学生，就跟着余切站起来：“向中国人民道歉！”
京都大学的学生，为了超过东京大学，他们喊道：“狗日的帝国主义！”
台下的演员高仓健也道：“过去日本人对中国人和亚洲其他国家的人民犯下了不可饶恕的罪行！我向中国人民道歉！”
情况瞬间得到扭转。
陆陆续续有人站起来，有的出声道歉，有的无声鞠躬，而剩下的人作为公众人物，绝对无法公然说，“我拒不道歉。”
因此，尽管余切闹的阵仗很大，竟然没有一个人来反对他的。
余切总结道：“以军事立国的马其顿帝国灭亡了，以宗教立国的哈里发帝国灭亡了，只有靠文化立国的中国绵延至今……”
“日本是一个伟大的国家吗？它历史上也面临许多的灾难，凡是野蛮的，都让日本加倍的偿还出去，凡是汲取文化的，反而让日本取得了更大的成就。”
国谷裕子还想说：“我们正在进行学术讨论……”
余切却打断了她：“在敦煌文化上，的确是学术性的问题，但我们今天之所以可以坐在这里讨论，正是因为你们已经不再是一个野蛮的国家，不以采盗别国的文化遗产，并且研究竞赛成功为荣，你们发展出了一些自己的新文化。”
“回首过去，当你知错的时候，你反而得到了成长；但你沉默的时候，你仍然是那个野蛮人。”
这句话终于打动了在场所有人，他们全站起来了。现场临时停了半分钟，录制下这一幕。
此时，这场文学访谈的收视率正在飙升。
无论是在日本还是nhk合作的海外电视台，有收音机的，就听收音机，看访谈稿的，后来就看访谈稿；能够直接看到直播的最少也最幸福。
这成为了文学访谈的最高潮，而它竟然出现在刚开始不久。
港地有个大鼻子功夫演员，正好看到这一幕，他在拍摄自己的电影《a计划》：这是一部底层黄种人小警察破了案子，而白人来当反派，贪污，合流……无所不干的故事。
电影是一种商业作品，它首先是要拿出来卖的，这代表港地的民族意识正在崛起，于是才能欣赏这种创作。
大鼻子问自己的胖子师兄：“日本人都能分个是非了，英国人还是狗杂种，我们还要被欺负多久呢？”
胖子师兄道：“那我们电影里面把英国女皇写成反派。”
大鼻子立刻摇头：“英国女皇点子太硬了，写个英国军官就行。”
师兄：“这个余切就能让日本人道歉，你怎么不行呢？”
大鼻子道：“我虽然是双骨，天生比人壮一些，但我可没有杀过人，没他胆子那么大。我在什么地方，就是什么人。”
宝岛，一个叫李傲的作家兼喷子，从电视台看到了访谈节目，他大喜过望：大陆也有这种说话的了！
日本人就是贱！你越是骂他，他越是爱你！你越是看得起他，他越是踩你！
不仅仅是日本人，什么人都一样！
什么仁义礼智信，温良恭俭让都是狗屁，就得用拳头跟人讲道理。
他兴冲冲的写了一篇文章，想要以文会友，却被该地机关扣住了：不得与大陆通信。
“我寄去日本的？你管得着吗？”
“管得着，两岸还不得交流，你不许寄。”
“我x你妈的！”
泰国，自阿铁亲王访问大陆南边归来之后，公主诗琳通的脑海里，就听说了一个叫余切的人。
他写出了整个泰国都没有的文章，又亲自上阵杀越南人，那些越南人，就连自家的军队都很难对付。
现在他又能指挥日本人了！
这个人真是厉害！
等到他来泰国了，必须好好的招待他。只是可惜，她是个公主，没办法和余切正常相处……
东京，巴老在病房中看到了这一幕，他叫来自己的女儿李小林，他声音都颤了：
“我要参加国际笔会！”
“你不是都让余切来帮你念稿子了吗？”
“就算是坐轮椅也要去！”
“爸爸，你怎么哭了！”
李小林以为他疼痛难忍，掉了眼泪，想要帮巴老擦掉，然后才发现那是激动之下流出来的眼泪。
——敦煌文化的话题，到此结束。
井上靖此时不得不站起来，鞠躬道：“我是个作家，我还不能代表整个民族，我仅代表我自己，向中国人民道歉。”
井上靖参加战争后，很快就搞小说创作了，避免了犯下啥罪行，一般来说这种忏悔和他无关，但他是日本人，所有人都道歉了，他是不能不道歉的。
何况余切觉得，你只要踏入中国国土半步，就该道歉了。
国谷裕子在那半分钟的停播时间，也鞠躬道歉了。
余切赢得了第一个话题的胜利。
你不提过去也就罢了，既然哪壶不开提哪壶，你凭什么不道歉呢？
你不道歉，我几十年后怎么被后人戳脊梁骨？
第二个话题是“俄罗斯文学对亚洲文学的影响”。这个话题，原先是针对巴老来的。
他和井上靖一人一个。
俄罗斯文学主要是中国产生了影响，简单来说，巴老在许多时候被认为受到“陀思妥耶夫斯基的受苦式”文学的影响。
一些国外研究者研究巴老的作品，认为他在提倡受苦的哲学。
这和东正教下“清教徒”那种苦修士是有异曲同工之妙的，认为人越痛苦人越虔诚。