他改变了拜占庭 第605节

　　索菲每走一步，他们就高喊一句：“嘿，陛下。万岁奥托克拉托！”

　　索菲继续向前走。

　　士兵们狂热的高举着右手，不时有女性抱着鲜花泼洒在索菲的身上与脚下，索菲站在广场这头，巴西尔与帝国众官僚，就站在广场那头的高台上。

　　索菲仰望着巴西尔。

　　巴西尔俯视着索菲。

　　周围的“万岁奥托克拉托！”欢呼仍在继续，军队催促着索菲快快登基。

　　索菲继续向前走，大步向前，没有任何顾忌。

　　他开始挥舞着手，器宇轩昂的向军队们回以自信的答案：“嘿，我的士兵。”

　　就像雕塑奥古斯都一样，索菲的手指过每一个人。

　　城市广场变成了欢呼的海洋，大家已经放弃了队列，而随着索菲的前进簇拥向前。

　　每一个士兵，无论他来自什么地方，无论他是什么民族，甚至语言不通，都被这股热力所感化。

　　向前！向前！

　　送索菲去登基。

　　于是索菲被簇拥着，来到高台之下。

　　巴西尔凝眉的看着索菲。

　　索菲微笑的看着巴西尔。

　　身后，玛格丽特、哈拉尔松、巴依奇奇、贾玛赫等王侯将相，已经等不及的要把索菲推上罗马皇帝的伟座。

　　索菲微笑着踏上台阶，没有低头，没有退避。与巴西尔的距离一步步缩减。

　　近了，更近。

　　这慢慢减少的台阶，就好像索菲与巴西尔之间的层级一般，在以十年为刻度的时间中慢慢缩减。

　　第一层台阶，索菲还只是普通佣兵。

　　第二层，索菲获得机会，成为联队长。

　　第三层，平叛后的希腊婚礼，索菲成为尼科波利斯将军。

　　第四层，索菲被赛奥法诺收养，成为总督。

　　第五层，索菲远征意大利，趁着奥托三世身死后的大崩溃，一举奠定了胜局。成为意大利独裁主。

　　第六层，日益强大的索菲成为共治。

　　第七层，接连征服阿非利加、勃艮第、匈牙利…索菲在埃及加冕为至尊独裁主。

　　第八层…

　　索菲来到了巴西尔面前。

　　索菲比巴西尔高半头，于是：

　　索菲俯视着巴西尔。

　　巴西尔仰视着索菲。

　　作者的话：晚上惯例喝点热汤，今天懒，恰了罐同福罐装八宝粥。吃完胃凉凉的，有点不舒服。我写完才发现，这八宝粥过期了。。。

　　第一千零六十八章 末日审判、救世主索

　　“时代变了。”

　　索菲站在巴西尔面前，轻吟着平平无奇的短句。

　　确实变了。

　　首先变的，就是肉眼可见的衣冠。

　　罗马人千年不变的长袍托加、罗洛斯袍，尽管有东方文化和希腊化的影响，可大体形制一直保持不变。上古如此，中古也如此。

　　但是当巴西尔的宫廷，与索菲的宫廷站在对立面时，就会发现对面不是对襟绣纹长袍，就是开襟、交领等式样。绣纹也更加东方化，祥云青雀、鱼龙飞鸟，更有人把神秘的赛理斯文字绣在衣服上，祈求好运。就连脚上的硬底皮靴，都和罗马的软皮鞋截然不同。到头冠穿戴，就更是差异极大。索菲方的赛理斯式头冠强调冠梁（也更考研颈椎），与罗马人平日的圆环式头冠差距极大。

　　不能说由于索菲的到来，使得罗马文化受到污染。

　　这不过是波斯之后的，第二波东方化影响而已。罗马还是那个罗马，文化未改，信仰没换。

　　但对于旧时代光辉下的老亚美尼亚裔贵族而言，索菲这个异数所摧毁的，就不只是他们的地位那么简单。

　　“没错，时代真的变了。或许这正恰恰应验那个传说吧。”巴西尔望着个头高大，日渐威严的索菲，心生感慨。

　　他说得很认真。

　　索菲口中的那个时代，指的是世代更替，新王旧虏。

　　巴西尔所说的这个时代，却是基督信仰文化中的一个观念，或者说只是一个预言。

　　基督文化中有一个独特的观点，即末日审判，又称末日论。暂且不论千禧年理论，与千禧年前论和后论，总之末日论认为，在基督的世界里，当耶稣复活并建立公正幸福的人间后，将展开末日审判，低基督出现，旧世界毁灭，新世界开始。

　　这个观念随着基督信仰的传播而被世人广泛接受，并随着国家的逐渐衰微，常常变成一种自我实现的自毁预言。

　　最有力的印证，就是伊苏利亚王朝时期，伊斯兰崛起时，整个基督世界的悲观气氛。他们中的一些悲观分子，甚至认为阿拉伯人是上帝派来毁灭旧世界，促成末日审判的使者。这当然也是因为伊斯兰教中，遵循犹太教、基督教的理念，也存在末日审判的观点。但穆罕默德在《古兰经》中并没有透露末日审判的时间，教法学家认为这是只有全能真主才知道末日的期限，而被隐藏的末日期限，是真主的考验。

　　同样，穆罕默德也照抄耶稣复活的预言，他在末日来临时出现，也将在末日时复活并拯救。

　　说这么多，只是因为一个在伊苏利亚王朝时，广为流传的古老预言。

　　能听懂巴西尔话的人不少。

　　譬如博学多才的历史学家利奥·迪亚尔，他便低声吟诵道：“我们都渴望着世界末日的来临。在世界末日之前，一位基督之王将进入耶路撒冷，把他的世俗权力交给救世主，在末日审判中拯救世界，带领我们走入新的纪元。而撒拉森人认为，世界末日的到来要从世界渴望之城君士坦丁堡的陷落开始。”

　　在当时，罗马人与阿拉伯人的战争已经沾染上了圣战的性质。双方都无法毁灭的对方，也不能攻破预言中的耶路撒冷和君士坦丁堡，也就慢慢的都产生悲观情绪，将世界末日的预言挂在嘴边。

　　这瞬间惊倒了许多人。

　　如果按照这个预言，那索菲岂不是基督钦定的救世主？而他们，则是螳臂挡车，不知廉耻的无信之徒？

　　信仰的威力是强大的，一旦连自己都因为信仰而担惊受怕，那些潜藏着背叛之匕的人们，就胆怯的将龌龊的心藏入沟壑。

　　虔诚而狂热的巴西尔，就是引领救世主索菲进入耶路撒冷的基督之王。二人一起打开末日审判的序章，引领人类新纪元的到来。

　　这和事先的大战略惊人的一致。

　　再加上人们把外来者认为是末日审判的使者，那索菲这个外来者…

　　种种迹象的对应，让大家由衷地相信，这其中有神力的应验。

　　否则，十年时间，索菲凭什么臻至帝位？

　　预言往往自我实现，就是因为人会潜意识的去寻找与之贴合的现实存在。于是现实与预言相互呼应，并成为历史上的经典传说。

　　现在，大家认为末日审判的预言结束了。基督之王与救世主，不是利奥三世、不是圣伊琳娜、不是尼基弗鲁斯一世，也不是巴西尔一世，尼基弗鲁斯二世和约翰一世。

　　巴西尔与索菲，就是基督之王与救世主。

　　连躲起来的凯撒利亚主教，都急忙跑出来，心慌意乱的准备帮忙主持加冕典礼。

　　可惜，他已经不是必需品了。

　　索菲没有回答这个预言，但却肯定的说：“蒙圣母赐福，我在萨乐夫河河岸，得到天启，将有一个凯撒淹死在河中。于是叛军中的乔治亚·福卡斯，淹死在萨乐夫河中。”

　　这件事有众多将军、军官作证，有当时的公文往来，和当地传说，早就是索菲这边最重要的，证明索菲受赐福的事件。

　　于是大家认定，索菲是有福的。

　　巴西尔不无喟叹：“此事之后，我们当去耶路撒冷。”

　　“必取耶路撒冷，修圣墓于圣山之上。”索菲也斩钉截铁的回答。

　　耶路撒冷这一趟，在这套神学理念的加持下，已经是不去不可的成神之路。

　　玛格丽特女王从怀中取出索菲加冕用的紫袍，贾玛赫取来宝石皇冠。

　　于是索菲在众目睽睽之下，解开衣甲，脱去战袍。在万民与士兵的注视下，完成最后的典礼。

　　仆役奉上圣油，主教还想帮忙时，却被拦下。

　　贾玛赫与塔玛琪，跪在地上为索菲涂抹上象征神的赐福的圣油，即为涂膏礼。

　　“涂膏礼既成，应为…”凯撒利亚主教还不知趣的想朗诵一些无聊的屁话，再次被皇家侍卫阻拦并塞入人群。

　　接下来是加冕礼。

　　巴西尔神色复杂，身为虔信徒的他，由衷的相信末日审判说。但如果传说中的基督之王，和救世主就是自己与索菲呢？

　　这真是令人难以相信的现实。

　　故而本应当由君堡大牧首执行的加冕礼，却是巴西尔举起了宝冠，轻轻戴在索菲头上。

　　“祝贺你，索菲。”

　　“现在，你就是罗马的独裁主、巴塞琉斯与凯撒了。”

　　“我期待你，和你的新纪元。”

　　作者的话：十分感谢铁血工造狩猎者、识大体的康诺特公爵、奥古斯都、窃窃私语键盘人的大力打赏支持！今天是人生第二多的打赏日。真是万分感谢。里番有在努力写，最迟后天就能上线，回馈大家。

　　第一千零六十九章 新婚作战方针

　　救世主啊。

　　索菲头顶宝冠，与巴西尔站在最高点，俯瞰着凯撒利亚全城。

　　不愿意放弃的凯撒利亚主教第三次跑了过来。这次他捐赠出了教堂里尘封许久的铜杆，执行烧麻礼。

　　将细碎干燥的亚麻碎屑放入铜杆的顶端，以细网封住，点燃后徐徐旋转，将亚麻灰洒落在身上，是为烧麻。意在提醒君王，时光短暂，不要玩火。

　　大家都还记得，索菲在上次的烧麻礼时，发出了一番震撼人心的评论。

　　这次他要做什么呢？

　　果然，索菲不负众望的再次出格。

　　他从主教手中亲自夺去了铜杆，然后举在头顶摇晃。

　　周围的仆从们还来不及喊出固定台词，索菲便轻声哼唱着：“圣父啊，尘世之荣光，正如此就灰飞烟灭了！”

　　众臣仆一愣，不得不随着索菲一起喊：“圣父啊，尘世之荣光，正如此就灰飞烟灭了！”

　　不过索菲只摇晃了一圈，既没有准备保留，也没有想让它出现在自己与欧多齐娅乘坐辇舆绕城庆祝的仪式上。

　　索菲只是转过身，对所有的臣子坦然道：“像这样的仪式，举行一次就够了。在我的故乡，有为复仇而使仆役每日询问自己‘你复仇了吗？’的君王，他每日的警示，每日的自省，终于克服旧邦，成为一方霸主。但他的成功，是因为警示的典故吗？不是，恰恰是他的成功，让这个故事成为典故。