从牧野之战开始的千年世家 第56节

　　白师回答道：“不会变，只是为了让大家更好的区分关系，让大家不至于找不到祖宗是哪一个。”

　　众人都同意了。

　　白师还说道：“虽然分为了两脉，但是家法不会改变，不管是白氏子还是白族子，违反了家法，依然会受到惩罚。每一个分出去的氏族，都必须要带一本家法，一本空白族谱，一本白氏祖训。经过族老会同意，才能够分家立业。”众人都起身道：“遵从少主和家主的命令。”

　　之后，白国发现白氏子弟有了一些变化，不再像以前一样，只顾自己这个小家，而很少考虑家族的利益。如今分家过后，那些独立氏族的白族子，都凝聚在了一起。

　　白师也发现了这个状况，他这是为了给白氏寻找退路啊，他想要是一个氏族要搬出太行山，前往其他地方扎根的话，一个氏族应该能够轻易地在当地扎下根吧。

　　如今的白氏是很鼓励白族子去往天下寻找地方扎根，以此作为白氏的触角，这就是白庭白师父子俩想到的一个办法，鸡蛋不能放在一个篮子里，要让白氏融入天下，而不是融入太行山。

　　不过凭借白氏现在的力量还不足以融入天下，主要的方向是太行山的周围，如晋国、卫国、郑国、宋国等地方，其他国家也有，不过很少。

　　白国三百一十年

　　白庭去世，享年八十三

　　少主白师继位家主白公之位，白义继任少主世子之位，白义之子白充称为公孙

　　白国三百一十二年

　　墨翟二十岁，墨翟已经在白

　　国学习了五年了，白国之人都知道有个宋国人叫墨翟，问什么都知道，而且在思辨场上未逢敌手。

　　当时有人被墨翟说的急了，和墨翟武斗，结果被墨翟三招之内打败，于是每当墨翟出现在思辨场上时，所有人都当墨翟不存在，不和他辩论，使得墨翟十分郁闷。只好去找白久了。

　　如今的白久也是五十多岁了，满头白发，因为常年在外行侠仗义的缘故，所以满脸沟壑，不知道的还以为白久已经六十了。

　　白久看着眼前墨翟，面庞微黑，但是那一双深邃的眼睛仿佛能将人看透。白久说：“翟啊！我已经没有什么能教给你的了。白国也没有什么可以让你学习的了。你可以随意施展你的才华了啊！”

　　墨翟对着白久郑重的行了一礼，说：“要不是夫子如此尽心尽力的教导我，说不定我还是宋国一个放牛孩子呢！”

　　白久笑道：“这并不全是我的功劳，还得是你是一块璞玉啊！你的努力我是看在眼里的，论辩才，这天下已经没有几个可以和你相比了，就连我有时候都不免为你的奇思妙想感到惊奇，我认为你是像孔子那样的人物的。”

　　墨翟说：“必然不让老师失望。”

　　白久又说：“还有一事，你何时为了芹儿提亲啊！她可是一直等着你呢？”

　　墨翟难得脸红的说道：“夫子，芹儿是个十分优秀且有主见的女子，他的丈夫应该是个有所成就的男子，因此我不敢轻易提亲。”

　　白久看着有些自卑的墨翟说道：“糊涂，你白跟我学了这么久，身份等级观念还是如此的重，你这样如何为天下庶民寻找一条出路呢？少说这些话，我已经去信宋国，将你母亲接了过来，等你母亲一到，你们俩就成婚。”

　　说完就走了。墨翟见状感激尔等看向白久的背影。至此以后，墨翟心中最后一点自卑不再有了。

　　白国三百一十三年

　　墨翟和白芹成婚，婚礼虽然不是很豪华，但是十分热闹，墨翟的那些好友，白久的好友，就连白公白师都亲自参加，墨翟觉得今天是除了拜师白久之外最幸福的时刻了。

　　醉醺醺的墨翟推开了新房，看见坐在席子上的新娘，有那一刻他感觉到十分的不真实，这一切都好像梦一样，自己该不该醒呢？我还要为天下庶民找出路呢！

　　“夫君！”白芹看着呆在原地的墨翟，轻声叫道，墨翟回过了神，看向白芹真诚的说道：

　　“夫人，我不是王侯贵族，只是一介庶民，而我的理想就是为天下庶民找寻一条出路，这个过程注定很苦，生活也注定很艰难，如果你不愿意过这个生活，我们立下君子之约，到时候，我们和离，以免你受此苦。”

　　白芹听后，主动拉着墨翟的手说：“夫君，我既然选择嫁给你，我岂会不明白你的志向呢？即使前方是万丈悬崖，只要我们夫妻同心，我们能有什么渡不过去的呢？

　　至于你说的生活之苦，你莫要以为我是那种只懂绣花纺布的女子，就算你不在家外出远游，我也能支持这个家走下去，还会将我们的孩子教导成人，你放心，我不会是你的累赘，只会是你最好的助力。

　　再说了，夫妻间一起扶持，不也正是结婚的意义吗？”

　　墨翟看着眼前不仅美丽动人，而且知书懂理的夫人，不禁说道：“有妻如此，夫复何求？”

　　白芹看着感动到热泪盈眶的墨翟，不禁笑道：“好了，今天累了一天，我们好生歇息吧！”

　　墨翟闻言红着脸道：“好！”

　　只见粉香汗湿……

　　后面的作者替你们看了。

第七十章 归宋，节葬

　　白国三百一十四年

　　墨翟在白国待了几个月后，带着自己的新婚夫人和母亲回到了宋国，回到宋国后，墨翟没有回山谷的家，而是在商丘找了一个房子，准备定居在商丘。

　　墨母看着有学问还有能力的墨翟十分高兴，多次要求墨翟寻求出仕，好振兴墨氏门楣。墨翟无法反对母亲的要求，只好寻求门路出仕。

　　正好夫人白芹说曾经白国对宋国有大恩，可以寻求父亲为他介绍。虽然墨翟不想靠别人的介绍出仕，但是为了满足墨母的心愿，只好同意了。

　　很快白芹拿到了白久的介绍信，上面说墨翟此人是白国有名的贤能之人，擅长工程以及干实事，白久可以与之背书。

　　墨翟拿着白久的介绍信，前往面见宋公。宋公听说白国推荐了一個贤才来宋国，凭借白国多年来的推荐贤才的信誉，白国推荐之人绝对是大贤。于是宋国亲自接见了墨翟。

　　初看墨翟一身褐衣草鞋，面色微黑，好似一个老农。宋公有些失望，可是在经过几个来回的考量和交谈，宋公确定墨翟确有大才，问他擅长什么方面，墨翟说：

　　“君上，我既不擅长辞藻华丽的言令，又不擅长言行庄严的礼仪，请让我去和那些庶民打交道吧！我一定能治理好他们。”

　　于是宋国封墨翟为下大夫，主管商丘的那些手工业者。墨母看着墨翟当了贵族，也是十分高兴，就连虚弱的身体也好了不少。

　　墨翟虽然成为了贵族，但是除了朝会，一身打扮仍旧褐衣草鞋，宋国人都说墨翟是“庶民大夫”。不过这一身的打扮和墨翟出众的才学，一下子就成了商丘底层民众最喜欢的人。

　　墨翟为人谦逊，对待任何人，哪怕是一个奴隶都能让他感到尊重，虽然礼仪并不标准，但是他的那种真诚，让那些与他交往的庶民都感到信服。

　　白国三百一十六年

　　墨母因为身体疾病逝世，墨翟因为奉行薄葬，节用的理念，对于墨母的葬礼很是简洁，这在贵族圈和儒家圈中激起了很大的波澜。

　　当墨翟宣布墨母的葬礼已然结束的时候，有一个儒生找到墨翟，大力批驳墨翟，对将一生都奉献给他的母亲，实现薄葬、不守孝的行为，说他是不仁不义。

　　墨翟听后并没有生气，反而冷静的说道：“到了往古三代圣王已死的今天，天下丧失了义。如今的君子，有的以厚葬久丧为仁、义，认为这是孝子应该做的事；有的以厚葬久丧为不仁、不义，认为这不是孝子应该做的事。

　　这两种人，言论相攻，行为相反，都说：‘我是效法尧、舜，禹、汤、文王、武王的大道。’但是他们言论相攻，行为相反，于是乎后世的君子都对二者的说法感到疑惑。

　　如果一旦对二者的说法感到疑惑，那么我们姑且试着把他们的主张广泛地实施于治理国

　　家和百姓，从而加以考察，衡量，判断厚葬久丧在哪一方面能符合使贫者富、寡者众，使危者安、乱者治的利益。

　　既然如此，那么我们姑且来考察一下现在效法执行厚葬久丧之人的言论，看他们如何用厚葬久丧来治理国家的。

　　首先厚葬的第一种情况，如果存在于王公大臣有丧事者的家中，则说棺木必须要多层，葬埋也必须要深厚，死者衣服必须要多埋几件，随葬的文绣更是必须繁富，坟墓一定要高大。

　　第二种情况存在于匹夫贱民的家中，他们的财货从古至今都不多，那么厚葬则使他们必竭尽家产。

　　第三种情况则是诸侯有丧事者，使府库贮藏之财为之一空，然后将金玉珠宝装饰在死者身上，用丝絮组带束住，并把车马埋藏在圹穴中，又必定要多多制造帷幕帐幔、钟鼎、鼓、几筵、酒壶、镜子、戈、剑、羽旄、象牙、皮革，置于死者寝宫而埋掉，然后才满意。

　　至于殉葬，天子、诸侯死后所杀的殉葬者，多的数百，少的数十；将军、大夫死后所杀的殉葬者，多的数十，少的数人。

　　居丧的方法，又是怎么样的呢？按照惯例居丧者，必须哭泣无时，不相更代，披缞系绖，垂下眼泪，住在倚庐中，睡在草垫上，枕着土块。又竞相强忍着不吃而任自己饥饿，衣服穿得单薄而任自己寒冷。使自己面目干瘦，颜色黝黑，耳朵不聪敏，眼睛不明亮，手足不强劲，从而不能做任何事情。

　　那么我们看居丧的后果，如果上层士人守丧，则必须搀扶才能起来，拄着拐杖才能行走。按此方式生活三年。假若效法这种言论，实行这种主张，使王公大人依此而行，那么必定不能上早朝；

　　使士大夫依此而行，那么必定不能治理五官六府、开辟草木荒地和使仓库粮食充实；使农夫依此而行，那么必定不能早出晚归，耕作种植；使工匠依此而行，那么必定不能修造船、车，制作器皿；使妇女依此而行，那么必定不能早起晚睡，去纺纱绩麻织布。

　　仔细计算厚葬之事，实在是大量埋掉钱财；计算长久服丧之事，实在是长久禁止人们去做事。财产已形成了的，掩在棺材里埋掉了；丧后应当生产的，又被长时间禁止。用这种做法去追求财富，就好像禁止耕田而想求收获一样。

　　所以，用厚葬久丧要使国富家足，已经是不可能了。而要以此使百姓数量增加，可以吗？我看这种说法又是不行的。

　　久丧规定国君死了，服丧三年；父母死了，服丧三年，妻与嫡长子死了，又都服丧三年。然后伯父、叔父、兄弟、自己的众庶子死了服丧一年；近支亲属死了服丧五个月；姑父母、姐姐、外甥、舅父母死了，服丧都有一定月数。

　　因此百姓冬天忍不住寒冷，夏天忍不住酷暑，

　　生病而死的，不可胜数。这样就会大量地损害男女之间的交媾。以这种做法追求增加人口，就好像使人伏身剑刃而寻求长寿。人口增多的说法已不可实现了。

　　又说想以此治理刑事政务。假如效法这种言论，实行这种主张，使居上位的人依此而行，就不可能听政治国；使在下位的人依此而行，就不可能从事生产。如此国家必定会贫穷，人民必定会减少，刑政必定会混乱。所以用这种方法而使国家治理的说法已是不可实现了。

　　再说使乱者治，现在以主张厚葬久丧的人主持政务，国家必定贫穷，人民必定减少，刑法政治必定混乱。如果国家贫穷，那么祭祀的粢盛酒醴就不能洁净；如果人民减少，那么敬拜上帝、鬼神的人就少了；如果刑政混乱，那么祭祀就不能准时了。

　　于是上帝、鬼神便开始从天上发问说：‘我有这些人与没有这些人，有什么区别呢？’，这样说的话，即使上帝、鬼神给他们降下罪疠祸罚而抛弃他们，难道不也是应得的吗？

　　所以我认为棺材厚三寸，衣衾三件，足以使死者的骨肉在里面朽烂。掘地的深浅，以下面没有湿漏、尸体气味不要泄出地面上为度。坟堆足以让人认识就行了。埋葬完后哭着送去，哭着回来，回来以后就从事生产，谋求衣食之财，以助给祭祀之用，向双亲尽孝道。

　　因此我说现在天下的士人君子，内心确实想行仁义，追求做上士，上想要符合圣王之道，下想要符合国家百姓之利，所以就应当对以节葬来行政的启发，不可不加以考察啊！”

　　儒生听完墨翟的长篇大论，竟然反驳不了一点，更可怕的是自己的内心竟然对厚葬守孝有所动摇，儒生不能言，只好赶紧行礼后，落荒而逃。

　　而院子外面的那些庶民也对墨翟的话语感到认同，都说：“就是啊，我们对双亲肯定是孝顺的，只是家里就那两三颗子，如何能做到厚葬，再说居丧，居个三五六年，这田地都不知道荒成什么样了。”

　　“对啊对啊，我虽然一直都很佩服儒门的那些先生，可是我一直都觉得他们的说法和我们好像不对，但是一直说不出来，今日听墨翟一说，原来是这样啊！”

　　“墨翟先生，你能一直替我们说话吗？我们说话一直都没人听，还经常被辩驳得说不出话来，只好撒泼打滚来换取利益。使得那些所谓的君子士人都说我们是乡野贱民。”

　　“就是就是！我们也是有自己的想法的啊！”

　　墨翟听到门外众多庶民的话，大声的说道：“各位，我墨翟虽然是大夫，可是我也是庶民出生，幸得夫子教我学识，使我懂得了很多道理，但是，莪并不是为你们说话，而是为真理说话。

　　我的夫子常说的一句话：庶民是天下的基石。而替庶民发声，就是维护这天下的基石。”

　　“彩！”“彩！”那些庶民都十分高兴，第一次知道了自己这么重要。

　　等庶民们都安静了下来，墨翟顺势说：“为了让你们懂得更多的道理，使得你们不被人欺负，我决定在南门的槐树广场开设讲坛，只要想来听的都可以直接来，不需要教束脩，只需不要打扰其他人听课就好了。大家还有许多活计吧，还请不要因为我耽误大家的劳作，我们明日见。”

　　“墨先生再见！”门外众人都向墨翟道别后离开。很快全城都知道了墨翟要在南门讲课，而且不受束脩。

第七十一章 收徒，兼爱

　　第二日，城南，槐树下的一片空地，这个空地是城南众人聚集交谈的地方，以老年人居多，其中又以老婆婆居多。

　　墨翟依旧一身褐衣草鞋行走在去往城南的路上，不过这次他带着一块木板，用竹篓提着一篓木炭。

　　“墨先生好！”“你好啊！”“墨先生好！”“你们好！”

　　这一路走来，许多庶民看见墨翟都很高兴的和他打招呼，有老人，有孩童，不过以青年人居多。

　　“墨先生来啦！大家快去槐树下听课了。”一些人边跑边给其他做工的提醒道。

　　墨翟到达槐树下，将木板挂在槐树的枝丫上，仔细的整理了一下自己的教具。“墨先生又来啦”一个老者笑着问好道。

　　墨翟看着老者回道：“是啊！只要不是下雨天，我都会来，对了老丈，上次教给你的木工技巧有用吗？”

　　老者听后说：“有用，怎么没用，还好有你啊，不然我还不知道如何和雇主交差啊！”墨翟看着来的人越来越多了，于是和老者告罪后开始讲课。

　　墨翟讲的都是一些木工和其他工种的技巧，还有一些算术，可以帮助他们更好更快的完成工作。当墨翟讲完后，有人举手请求发言。

　　墨翟示意他请讲，那人说：“先生，你为何这些天一直都讲这些市井之术，我想听您的大道之言，就您当初那番节用的言论使我受益匪浅啊！”

　　墨翟见这人戴着礼帽，腰间插着笏，穿着儒者的服饰，于是说：“我想请问大家，我讲的这些技巧你们都用在了生活中，或是工作中了吗？”

　　庶民出身的都说：“有啊！最近找我做工的人越来越多了，我的家境也好起来了。不然我哪有时间来听先生讲课啊！”

　　“是极是极！”

　　墨翟见状笑着对儒者说：“我的言论和孔子的言论有些出入，我是先为了庶民，再为了天下。所以我会先让大家有了衣食，这样大家才有精力和时间听我说那些天下大道啊！”