从牧野之战开始的千年世家 第57节

　　听墨翟这样说，很多人都理解了为何墨翟只讲生存方法而不讲天下大道的道理。

　　墨翟又对儒生说：“以前我也是学儒的，可是我发现学儒并不能让农民增收，让商人增财，让国家富足。我一度感到迷茫，这时我的夫子告诉我，空谈误国，实干兴邦。

　　我听说当初叶公子高向孔子问施政的启发，说：‘善于施政的人该怎样呢？’孔子回答道：‘善于治政的人，对于处在远方的，要亲近他们，对于故旧，要如同新交一样，不厌弃他们。’

　　我认为这段对话中，叶公子高没能得到需要的解答，孔子也不能正确地回答。叶公子高难道会不知道，善于施政的人，对于处在远方的，要亲近他们，对于故旧，要如同新交一样，不厌弃他们吗？

　　我以为他是知道的，所以他是问怎么样去做。而孔子不以人家所

　　不懂的告诉人家，而以人家已经知道了的去告诉人家。这是对的吗？

　　就如同现在的这些儒生一样，整日只知道抨击天下无道，让君王任用他们，说要尊礼，要爱人。但是却不说具体该怎么做，如何让国家富强，让百姓衣食无忧呢？这些是他们不常谈到的。

　　而我以为不仅要说大道理，还需要干具体的事，你如果能够脱去你的这身华丽的儒袍，不在意小礼和身份，融入到这些市井小民中去，我想你就有资格可以听莪讲的大道理了。”

　　儒生听后恭敬地行了一礼，然后说：“请问先生难道只凭一身衣服就能断定谁可以听你的课，不可以听你的课吗？那么请问君子是穿戴了一定的服饰，然后有一定的作为呢？还是有了一定的作为，再穿戴一定的服饰呢？”

　　墨翟说：“有作为并不在于服饰，我让你褪去儒袍是因为我不是儒，我的思想是基于普通大众，如果你想要听我的道理，那么你一定是心怀庶民之人。其次儒袍只是外形优雅但是不适合劳作，这是和我的主张不相匹配的。

　　如果你只是想要听我的道理，然后以此来驳倒我，那么你穿着什么样子，与我并没有关系，如果你是认同我的道理而想要做我的弟子，那么你就要褪去儒门的标记，换上我的标记。”

　　儒生说：“我是很认同您的观点的，但是我还是想要知道您为什么知道服饰和作为的关系的呢？”

　　墨翟知道这是在考验他，于是说：

　　“从前齐桓公戴着高帽子，系着大带，佩着金剑木盾，治理国家，国家的政治得到了治理；从前晋文公穿着粗布衣服，披着母羊皮的大衣，佩着带剑，治理国家，国家的政治得到了治理；从前楚庄王戴着鲜冠，系着系冠的丝带，穿着大红长袍，治理他的国家，国家得到了治理。这三位国君，他们的服饰不同，但作为却是一样的。我因此知道有作为不在服饰。”

　　儒生心悦诚服的说：“说得真好！我听人说过：‘使好事停止不行的人，是不吉利的。’让我丢弃笏，换了礼帽，再来见您，成为您的弟子，可以吗？”

　　墨翟说：“你能够听懂并且认同我的道理，那么你就是我的同道之人，我希望就这样见你，如果一定要丢弃笏，换了礼帽，然后再见面，那么是有作为果真在于服饰了。

　　而我之前之所以要你换衣服，只是为了让你知道我和儒生的不同。如今你认同了我的观念，就不用在意服饰的不同了。”

　　儒生对着墨翟行礼道：“弟子禽滑釐拜见夫子。”

　　墨翟让禽滑釐起身说：“在我门下弟子不必局于繁文礼节，你也不必称我为夫子，叫我先生就好，我也只是在学术上先你们一步而已。”

　　这时有人站起身问墨翟道：“先生，我只是一個庶民，我也想要天

　　下太平，百姓安康，我能成为您的弟子吗？”

　　墨翟说：“我观你这几天，天天都来听我的课，没有一天是落下的，证明你明白知识的重要性，是个有想法的人，可是我不知道你的品行，所以请让我观察几天，等到我认为你符合了我的要求，我就收你为弟子，其他的人也是一样。”

　　听课的众人知道这就是改变自己命运的时刻了，于是都决定要好好表现，希望能成为墨翟的弟子。

　　白国三百一十八年

　　墨翟在城南讲课已经两年了，这两年中墨翟收了几十位弟子，传他们百工之术，还为他们讲述自己对于天下的理解，为了践行墨翟的主张，墨翟的弟子们都学习墨翟的穿衣打扮，着褐衣，穿草鞋，行路不坐车，见不义必挺身而出。

　　在经过墨翟以及墨翟的弟子身体力行之下，商丘城南出现了很多的褐衣草鞋之人，他们白日充斥于各行各业，晚上聚集一处听墨翟讲道。

　　“儒门讲亲亲，即父兄慈、子弟孝、尊长友、年幼悌等，但是我以为，如果我们要实现天下大同，应当将这种方式，扩展到其他陌生人身上。

　　假使天下都能相亲相爱，爱别人就像爱自己，还能有不孝的吗？看待父亲兄长及君上像自己一样，怎么会做出不孝的事情呢？还有不慈爱的吗？看待儿子、弟弟及臣子像看待自己一样，怎么会做出不慈爱的事情呢？这样不慈爱就没有了。

　　还有强盗和贼寇吗？看待别人的家像自己的家一样，谁还盗窃？看待别人就像自己一样，谁还害人？所以强盗和贼寇就没有了。

　　还有大夫间相互侵害、诸侯间相互攻伐的吗？看待别人的家族就像自己的家族一样，谁还侵害？看待别人的国家就像自己的国家一样，谁还攻伐？所以大夫相互侵害家族，诸侯相互攻伐封国，就没有了。

　　假使天下的人都相亲相爱，国家与国家之间互相不再攻伐，家族与家族之间不再侵害，没有了强盗与贼寇，君臣父子之间都能孝敬慈爱，像这样，天下就治理好了。

　　所以圣人既然是治理天下为职业的人，怎么能不禁止互相仇恨而劝导相爱呢？因为天下相亲相爱就能治理好，相互仇恨就会混乱，所以我说作为我的弟子，不能不劝导爱别人，此为兼爱。”

　　这时有弟子说：“先生，我可能很难做到兼爱，我是鲁国人，因此我爱邹人比爱越人深。爱鲁人比爱邹人深，爱我家乡的人比爱鲁人深，爱我的家人比爱我家乡的人深，爱我的双亲比爱我的家人深，爱我自己胜过爱我双亲，这是因为切近我的缘故。

　　打我，我会疼痛，打别人，不会痛在我身上，我为什么不去解除自己的疼痛，却去解除不关自己的别人的疼痛呢？所以我只会杀他人以利于我，而不会杀自己以利于他人。我这种想法对吗？”

　　墨翟问道：“你的这种想法，你将隐藏起来呢？还是将告诉别人。”

　　弟子回答道：“我为什么要隐藏自己的想法呢？我将告诉别人。”

　　墨翟说：“既然如此，那么现在有一个人喜欢你的主张，这一个人就要杀你以利于自己；有十个人喜欢你的主张，这十个人就要杀你以利于他们自己；天下的人都喜欢你的主张，这天下的人都要杀你以利于自己。

　　假如，有一个人不喜欢你的主张，这一个人就要杀你，因为他认为你是散布不祥之言的人；有十个人不喜欢你的主张，这十个人就要杀你，因为他们认为你是散布不祥之言的人；天下的人都不喜欢你的主张，这天下的人都要杀你，因为他们也认为你是散布不祥之言的人。

　　这样的话，喜欢你主张的人要杀你，不喜欢你主张的人也要杀你，这就是人们所说的摇动口舌，杀身之祸常至自身的启发。”

　　最后墨翟总结道：“你的话，恰恰是厌恶利。假如没有利益而还要说，这就是空言妄语了。”

第七十二章 白任，墨门初现

　　墨翟看着满屋的弟子，他们的眼神十分的坚定以及渴望，他认为自己一定能实现夫子所说的天下之志。

　　墨翟接着给弟子们讲述自己得出的观点和主张，以及通过观察白国的制度与思想最后总结出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“节用”“节葬”“非乐”“非命”“天志“”明鬼”等主张。

　　墨翟认为，要根据不同国家的不同情况，有针对性地选择十大主张中最适合的方案。如“国家昏乱”，就选用“尚贤”“尚同”；国家贫弱，就选用“节用”“节葬”等等。

　　弟子们听得如痴如醉。

　　这天墨翟回到家，发现了一个人：“白任？”

　　白任看到墨翟回来行礼道：“姐婿。”

　　墨翟看着白任说：“你怎么来了？”

　　白任说：“我已经到了出山的年纪了，再说了在白国，整日和那些儒生在一起打嘴炮，很是烦人，最后阿父说让我来你这里，换换思想。”

　　墨翟说：“既然是岳丈的吩咐，那你之后就和我一起去听课吧！”

　　白任好奇的问：“听课？商丘有大贤之人在授课？在哪儿？”

　　白芹笑着说道：“哪有什么大贤之人啊！你姐婿就是那个大贤之人，他现在天天在城南给他的弟子授课，你可别小瞧他，如今他的弟子可有几十個了。”

　　白任听后当场就决定和墨翟一起去。

　　第二日，墨翟带着白任前往墨门弟子的聚集地，这是一片荒野，他们就是在这里随意而坐，一起讨论天下大道的。

　　禽滑釐等人看到墨翟带来了一个人，也没有发问，只是自顾自的坐下来，等待墨翟的授课。白任发现在场都是褐衣，就自己一身白衫，显得是那么的格格不入。

　　这一瞬间，他竟然有些自行惭愧。在找到一个空位坐下后，开始听墨翟的讲课，渐渐地，白任沉浸在了墨翟所描绘的世界里。

　　一连几天白任都跟随墨翟前往听课，渐渐地禽滑釐等人也习惯了白任的存在。直到有一天，白任将服饰改得和众人一样。

　　墨翟见状笑着问白任道：“你今日怎么不着白衫了？”

　　白任说道：“以前我喜欢华丽洁白的物品，认为那是世界上最美好的东西，它就如同君子的品德一样洁白无瑕。如今我听了你的道理，我才知道我的浅薄与高傲。我与那些白府里面寻风捉雅的儒生又有什么区别呢？我想区别只在于有没有儒生的标志吧！

　　以前我只知道庶民很重要，家族也说庶民是天下的基石，于是我看重庶民，我怜悯他们，因为他们的生活是天下的下限。但是我也就仅限于此了。

　　如今我明白了，知道了只是限于知道了，知道了却不去行动，和不知道没有区别。懂得了庶民的苦难不去改变，和压榨他们的人没有区别。

　　所以我想要拜你为师，在和其他人的相处过程中，我

　　发现和一群志同道合的人在一起是多么的开心，就如同久旱的土地遇到甘霖一样清爽。”

　　墨翟看着白任说：“你真的想好了吗？加入我们可是要和天下的儒生以及天下的贵族作对的。”

　　白任说：“我本就和他们不同道，还会怕他们吗？”

　　最终墨翟收下了白任。

　　这一年墨翟的儿子墨植出生。

　　白国三百二十年

　　因为墨翟的不断的不遗余力的宣扬自己的思想，整个商丘出现了墨者比儒者多的情况，在墨者团结一致的情况下，贵族根本不敢欺负庶民。

　　墨翟在教给弟子道理的同时，也教给弟子百工之术以及剑术和射术。

　　宋国贵族深感墨翟带给他们的麻烦，于是联名请求君上夺取墨翟的职位，并说：“如今宋国墨翟的弟子越来越多，喜欢他的越来越多，那么究竟您是国君，还是墨翟是国君呢？”

　　宋公原本还不信，但是等到他在街上看到很多统一的着褐衣穿草鞋，悬短剑的墨者，他信了。于是召集墨翟进宫，问：“墨大夫，您收如此多的弟子，是想要干什么呢？”

　　墨翟回答道：“君上，这都是为了增强宋国的国力啊！我的弟子们都是庶民，他们能够改进生产工具的效率，同时增加宋国的物产，这难道不对吗？”

　　宋公说：“可是你这样的举动使得贵族们坐立难安啊！你要知道，贵族可是国家的柱石啊！”

　　墨翟说：“可是庶民是国家的基石啊！没有基石，柱石难道能够矗立得稳吗？”宋公说：“你这是诡辩，不管怎么说，贵族的想法不能不管，这样的话，你怎么能够当好大夫，和他们相处呢？”

　　墨翟知道宋公是想要罢免自己了，于是说：“不管如何我是不会放弃自己的主张的，而且君上也应该采取我的主张，这样的话，宋国一定能富强起来，宋国百姓也能够安定下来啊！”

　　宋公见墨翟还想让自己接受节用的主张，于是说：“你真是无可救药，既然如此，你就将官帽留下，你自去吧！”

　　墨翟听完也没有言语，脱下大夫服和礼帽，露出里面的一身墨者打扮，对着宋公行了一礼就出去了。

　　回到家，看到带孩子的白芹，说道：“夫人，我要去游历天下了。”

　　白芹哄着孩子说道：“去吧！你不用担心家里，当初孔子不也是周游了列国才得到这么大的成就的吗？”

　　墨翟和白芹温存了一会儿，就带着白任去到墨者集会之处，看着弟子们说：“我如今已经不是宋国大夫了。”

　　众人相对一视，这时有弟子说：“先生下一步的打算呢？”

　　墨翟说：“莪准备周游列国，宣扬我的主张，将我的主张使得天下人知晓。”

　　众弟子说道：“愿与先生同行。”

　　墨翟说：“既然我们要宣扬自己的主张，那么我们必须要首先自强，只有自己强

　　大起来，别人才肯听我们的话，所以我准备建立墨门，墨门子弟以墨绳为标志，着褐衣穿草鞋，出行必走路，我们要从自己做起，这样才能说服别人。

　　其次要建立完善的加入标准，凡墨者入仕，必以墨学治世，所得俸禄者，亦上交于墨。包括我自己的俸禄，但是做工的收入可以不交，以此来补贴家用。

　　另外因为我们要制止不义之战，所以我要求每一位墨者都要有一技之长，平时除了磨练技艺之外，还要进行体能上的训练，随时做好备战准备。”

　　这时白任补充道：“先生我认为还需要有严明的制度，这样才能将大家聚集到一块，所以我提议设立钜子，钜子在墨门之内享有绝对的命令权力，天下墨者皆要听从钜子的命令。

　　这样才能让所有墨者的力量往一处使，而钜子自然就让先生担任。而且应该制定严格的规定来规范墨者的行为，要让天下人都知道墨者是一个整体。”

　　众弟子都同意，为了理想，这些都不算什么。墨翟见状也接下来钜子的职位。之后众人打造了一块钜子令，以代表墨翟的身份。

　　随后众人在宋国待了一个月，最终终于将《墨法》确定了下来，盖上钜子令，这部律法就在墨门生效了。《墨法》最基本的一条就是“杀人者死，伤人者刑”。

　　而且因为是为了天下庶民，所以《墨法》超越天下一切国家律法的地位，在墨者遇到法律冲突的情况下，一律以《墨法》为准。而且如果遇到君王的命令和钜子的命令重叠的情况，也以钜子令为准。这是为了杜绝其他国家对墨者内部的干扰。

　　一切准备完毕后，墨翟带着自己的门徒踏上了传道之路。他们的第一站就是鲁国，是为了和儒门辩论的。毕竟现在的天下显学，非儒学莫属。

　　白国三百二十一年

　　在墨翟带着门人一路传道，一路行义下，抵达了鲁国的曲阜。墨翟看着这个当初待过的城市，心情和当初完全不一样了。

　　鲁国的国人看着这一群服饰怪异的人，都感到奇怪。有墨门弟子对着周围的人大声说道：“我们是墨者，是代表天下庶民的学派，我们这次来到曲阜，是为了行义，如果你们遭受任何不义之举，都可以来找我们，我们可以帮助你们，记住是任何。”

　　说完墨翟等人就已经进入了城里。进入城里后，墨翟让大家分散行事，该找活计的找活计，该租房的租房。

　　很快墨者就融入了曲阜，毕竟一群自带技术的百工人才，不管走到哪里，都很吃香。也是这种撒豆成兵的方式，使得曲阜的百姓很快就认识了这样一群墨者。