北宋穿越指南 第1023节

　　萧查剌的全家都在西辽，他的情况极为尴尬。一边被迫帮着大明消化高昌，一边又想着回西辽跟家人团聚。

　　随着中小贵族和军队回家，汉族民夫已开始在高昌、鄯善分田。

　　高昌和鄯善依旧还未下雪，民夫们围绕着城市在郊外落户。

　　高昌城周边，安置两万汉民。

　　鄯善周边，安置三千汉民。

　　他们还很快分到了老婆，先从救下来的妇孺当中挑选，甚至有可能买一送一、买一送二，讨老婆的同时附带着一两个孩子。

　　那些女人如果分完，就到本地百姓家里去娶。

　　由军队帮忙说媒下聘，聘礼自然是粮食，相信很多百姓愿意嫁女儿。因为他们家里的储粮，被萧查剌阿不征得所剩无几了。

　　至于伊州，明年再分田落户，那里积雪已经半尺，后续军粮运过来都费劲。

　　而更远的龟兹、焉耆等地，当然也是明年正式移民。

　　即将被留在新疆各地的汉人民夫，计划总数为六万二千人。

　　除了民政官之外，明年朝廷还会派来劝农官和教育官员。

　　劝农官负责教导移民如何种地，其实他们也要先学习，跟熟悉农业的本地人学习，毕竟这里的气候非常特殊。

　　教育官员，自然是推行教化！

　　后世有在新疆出土文物，一个唐代孩童的课后作业，端端正正写的全是汉字。元代丘处机路过新疆时，也发现新疆有儒生。

　　唐朝和元朝都可以，大明为啥不能在新疆推广儒学？

　　粮食，暂时足够。

　　其实李彦仙不缺粮，萧查剌阿不征发的军粮，还有萧斡里剌的援军粮草，没吃下肚子的都被明军给缴获了。

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　　西辽的数千精锐骑兵，由于失去粮草辎重，只能一路抢劫回去。

　　被李彦仙放回家的那些中小贵族，领地在西边的很多都遭了殃，有些人的庄园直接被洗劫一空。

　　他们欲哭无泪，除了自认倒霉还能干啥？

　　踩着积雪翻山越岭，萧斡里剌终于回到虎思翰耳朵。

　　一些距离更远的贵族，已带兵驻扎在城外集结，等待明年再去增援战场。

　　仗都打完了，还增援个屁。

　　一部分被留下来，明年春天派去固守关隘，剩下的直接被萧斡里剌遣散回家。

　　西辽大军战败的消息，就此越传越远。

　　葛逻禄人倒是没有跳反，他们每年给西辽的贡金不多，而且还需要西辽帮忙震慑花剌子模。

　　花剌子模却是直接反了！

　　花剌子模国王阿即思，先是背叛塞尔柱苏丹桑贾尔，接着又出尔反尔惹怒耶律大石。他被耶律大石打得乖乖臣服，又被桑贾尔卷土重来打得归还财宝。

　　这货一边急于脱离西辽自立，一边又派刺客去暗杀桑贾尔。

　　桑贾尔更有全局观念，听说耶律大石死了，立即派人联络阿即思，想要跟这个叛徒结盟攻打西辽。结果阿即思居然行刺他，两个刺客都被抓到了处死，桑贾尔彻底不再相信阿即思。

　　如今，桑贾尔正在聚集塞尔柱军队，打算先把阿即思弄死再说。

　　“黑契丹真的大败了？”阿即思惊喜道。

　　“真的，只逃回来几千骑兵。”

　　阿即思感慨道：“桑贾尔也曾派宰相做使者去大明国，那位宰相老爷可是对大明国推崇备至。如今，大明国又击败了黑契丹，他们的军队实在太强大了。我也应该派使者联络大明，约好一起东西夹击黑契丹！”

　　每年给西辽三万金币的贡金，这笔钱花剌子模虽然拿得出来，但也让花剌子模的财政没有盈余。

　　阿即思不想再上贡了。

　　反复思考十多天，阿即思决定先试探，明年开春去打布哈拉。

　　布哈拉原本是西喀喇汗国的地盘，耶律大石灭掉西喀喇汗国之后，把布哈拉分出去单独建国册封国王。

　　那里距离西辽核心区域较远，阿即思出兵洗劫布哈拉，西辽肯定无法及时派出主力，只能让属国的军队先去救援。

　　如果西辽的属国军队不去救，说明西辽已经权威不再！

　　至于桑贾尔，阿即思根本不放在眼里。

　　他已经熬死了耶律大石，总有一天能熬死桑贾尔。

　　若是桑贾尔真的率领大军杀来，阿即思也完全不怕，直接投降称臣就是。

　　我都喊你爸爸了，你特么还要打我？

　　真打起来两败俱伤，给你个台阶下算了。反正我不要脸，而你却有了面子，今后各自相安无事。

　　几个花剌子模使节，混在商队之中前往高昌。

　　阿即思认了桑贾尔和耶律大石做爸爸，他打算再认朱皇帝做爸爸。虱子多了不痒，爸爸多了不愁，而且一有机会还可以做灭爸。

　　跟阿即思的欢喜不同，西辽感天皇后愁云惨淡。

　　“真打不赢明国吗？”萧塔不烟问道。

　　众将跪下请罪：“臣等无能，不能为皇后陛下分忧。”

　　萧塔不烟说道：“明军真无法战胜？”

　　萧斡里剌说：“明军火器过于犀利，野外作战没有半分胜算。不过……我们也可以训练战车，改进火器编练车阵。臣观明军车阵以小炮为主，或可制作一种带盾牌的战车。即便无法防住炮弹，却也能让将士躲在战车后面，尽可能的靠近明军车阵再厮杀。”

　　萧塔不烟说：“依卿所言，一定要挡住明军！”

第1059章 1054【武大郎的安西梦】

　　那些被杀死的俘虏，李彦仙说都是异族，但其实有很多是回鹘人，跟高昌贵族们有着同样的祖先。

　　中唐时期，牟羽可汗带着回鹘军队南下，帮助大唐朝廷收复洛阳。

　　被打压得生存艰难的粟特人和摩尼教，就此有了新的合作对象，好些摩尼教高僧追随牟羽可汗前往漠北。

　　随即，摩尼教成为回鹘汗国的国教。

　　粟特人帮助回鹘制定政策、发展经济，回鹘则支持粟特人传播摩尼教，比如要求大唐在主要城市修建“大云光明寺”。

　　越来越多的财富累计，越来越高的文明进度，使回鹘成为北方草原第一个大建城池的汗国。

　　其负面效果是：军队战斗力持续下降！

　　因此，回鹘亡国了。

　　一支回鹘人逃去契丹地盘，并更改姓氏为萧，还跟奚人融合，发展成辽国的后族。

　　一支逃去中原地区，被逐渐同化为汉人。

　　一支逃去吐蕃辖地，随着吐蕃帝国的瓦解，生活在甘肃一带的被西夏统治，生活在青海一带的成了黄头回鹘。

　　一支逃去安西地界，并建立高昌回鹘王国，依旧保留摩尼教为国教。

　　一支逃去中亚地区，建立喀喇汗国，将那里突厥化的同时，统治者也皈依了沙漠教。而且很多回鹘部落的后裔，还渐渐沦落为受压迫群体。

　　从这种演变来看，耶律大石、高昌回鹘、喀喇汗国……他们其实祖上都沾亲带故。

　　耶律大石能够迅速吞并东喀喇汗国，那些沦为受压迫群体的回鹘后裔贡献巨大。他们本来就不满喀喇汗国的统治，甚至已经在起义造反了，直接把来自祖宗之地的耶律大石当成自己人！

　　“回鹘文字，要不要全部取缔？”

　　这是李彦仙发给朝廷的第一封奏疏的主要内容。

　　冬去春来，朝廷的圣旨发到高昌。

　　第一，赏赐三军将士。

　　第二，设立安西都护府，吴玠为第一任安西都护，李彦仙调回中央担任兵部左侍郎。

　　第三，已派遣官吏前往安西都护府。

　　第四，正式文书必须用汉字，非官方文书和各教经文，暂时允许继续使用回鹘文。

　　新疆地区太远，宗教力量太强，为了避免此起彼伏的叛乱，朱皇帝这次没有进行一刀切。

　　还有一个重要原因，是回鹘文字的影响力。

　　西夏文字是仿制汉字而改造的，西夏学者也有很多认识汉字。金国文字更是拙劣，他们自己都很少用。这两国文字，灭了也就灭了，根本掀不起什么浪花。

　　回鹘文字却不同。

　　它从粟特人那里借来字母，已经发展了几百年，就连后世的满蒙文字，也都源自于这种字母。

　　一旦直接禁绝，等于把故高昌国境内的所有贵族、学者和僧侣全部变成文盲！

　　所以朱铭稍微缓和一点，允许回鹘文字在非官方文书和经文当中出现。以汉字的强大，又有官方的推广，干掉回鹘文字是迟早的事情，能用文化取胜的东西，就不必急于诉诸武力了。

　　随着大明王朝的统治加深，主动学习汉字的本地人，必然会越来越多。

　　被朝廷派来的，不仅有行政官员，还有许多汉地高僧。

　　这些高僧，以佛教徒和景教徒为主。

　　朱皇帝甚至直接取缔河西走廊的景教，把那里的景教寺庙全部充公，景教僧侣一股脑儿扔来安西都护府辖地。他们当中的很多人，已经学会了汉字，即将被安排到安西各景教寺庙。

　　佛教和景教，由于在故高昌国信徒最多，而且民间影响力最大，是大明朝廷的主要汉化目标。

　　甚至朝廷还给出限期命令：安西都护府辖地的佛教、景教高僧，五年之内如果还看不懂汉字，不得在寺庙当中担任重要职务。十年之内，一座寺庙的僧侣如果识字率（汉字）不足三成，这座寺庙就会被朝廷下令取缔。十五年之内，寺庙里公开使用的经书，必须全部采用汉字版！

　　另外，还用谣言的形式传播以下内容，如果其他教派不向佛教、景教看齐，不主动跑来学习汉字、用汉语念经，那么未来朝廷会禁止该宗教传播。

　　变相逼着各教派汉化！

　　反正宗教问题不用担心，抓住佛教和景教就可以——这两个才是主流。

　　高昌这边的摩尼教，由于做了几百年回鹘国教，早就脱离群众失去民间影响力，跟汉地的摩尼教完全是两回事。前者代表着贵人利益，后者却是造反专业户，双方碰到一起肯定互斥为异端。

　　拜火教也在持续衰落，但跟摩尼教刚好相反。

　　高昌摩尼教由于脱离群众，信徒大多属于上层人士。

　　而高昌拜火教，城里的寺庙已快被拆完。主要存在于广大的乡村地区，信徒多为中小贵族和普通百姓。而且因为教义问题，这个宗教不可能做大——它在波斯被赋予了民族主义特性，再怎么改良也必然越来越小众，所以在高昌地区遭到所有教派的共同排挤。

　　如果朝廷不主动扶持拜火教，这个宗教的结局肯定是自然消亡。