北宋穿越指南 第1036节

　　在洛阳居住半月，见了一些礼部官员，两人终于获得朱皇帝接见。

　　平身，赐座。

　　董明寿说明来意，请求皇帝册封大理国王。

　　朱铭夸奖段誉几句，便随口说道：“石城郡被乌蛮攻破了。”

　　“什么？”高成宗惊得站起。

　　朱铭说道：“你表兄兵败城破，已被乌蛮杀死。”

　　石城郡失陷，三十七蛮部的下一个目标，就是高氏的大本营昆明！

　　身为大理国相，身为高氏家主，高量成的压力将无比巨大。他如果不能出兵击败蛮夷，就会遭到所有人的指责，越来越多势力倒向他的政敌。

　　高成宗跪地呼喊：“陛下，大理是大明的属国啊，恳请天朝发兵速速救援！”

　　朱铭冷笑：“高氏诸子皆按兵不动，却要我大明发兵去救？”

　　董明寿听得一惊。

　　大明皇帝竟然连高氏内斗都一清二楚，看来大理国内已经遍布大明细作，朱皇帝是铁了心要吞并大理啊。

　　幸好自己来洛阳了，幸好董氏已经决定卖国求荣！

　　董明寿端正作揖道：“只要大明发兵救援，董氏一切听从天子之命！至于高氏诸贼子，包藏祸心，忤逆君上，外臣恳请大明驻军扫清奸佞。”

　　朱铭眉头一挑。

　　有意思，这姓董的在表忠心啊，就差没有直说要做带路党了。

　　朱铭问道：“这只是董氏之言，还是大理国主的想法啊？”

　　高成宗从怀里拿出一块绢帛，双手奉上交给太监：“此为请兵国书，还望圣天子速速发兵、解民倒悬！”

　　朱铭接过来仔细查看。

　　确实是国书，有大理国王的签名，还盖上了大理国王印。

　　这就给了大明充足的发兵理由，而且高量成还把自己摘出来——是国王招来明军的，跟他高量成无关。

　　估计这份国书，连大理国王签名都是伪造的。

　　朱铭却把国书扔回去：“高量成这厮，是要陷我于不义啊。我若接了国书，便是出兵救援藩属国，军队赖着不走就成了出尔反尔，他高量成不必担上背主卖国的骂名。我若是顾及颜面撤兵，他高量成就成了大理的头号功臣。横竖他都不亏是吧？”

　　“家父并非此意！”高成宗吓得浑身直哆嗦。

　　朱铭说道：“朕若出兵，名正言顺。大理之地，自古便为汉土。段氏窃土建国二百余年，如果能力行仁政、教化一方百姓，朕便容许大理作为藩属存在。可段氏懦弱无能，被国中权臣所欺，不思铲奸除恶，只知出家避祸。致使国内军阀割据，百姓横遭蛮夷欺凌，大明自然应当收回故土！”

　　这番话说出，高成宗身子一瘫，心中直呼完蛋了。

　　朱铭话锋一转：“如果大理国内还有仁人志士，就该拥护天兵，助王师解民倒悬。”

　　董明寿连忙表态：“董氏不敢自称仁人志士，但也晓得儒家大义，自当举族迎接王师收复故土！”

　　高成宗也说道：“家父亦会喜迎王师，为王师献上鄯阐（昆明）与威楚（楚雄）。”

　　朱铭点头赞许：“很好。此等仁人志士，朕必不吝褒奖。听闻董氏世代皆为大理国师，如今却没了国师封号，朕立即让内阁拟招册封。”

　　董明寿听得又忧又喜。

　　喜自然是拿回国师之号，董氏今后的富贵保住了。

　　忧却是朱皇帝册封得太早，有可能大明天兵还没杀来，董氏就要变成众矢之的。而且，册封的是大理国师，若大理国被灭了该咋办？

　　朱铭又对高成宗说：“汝父的封号‘中国公’，实在过于僭越。回去转告他此言，他自然晓得怎样做。”

　　收下这两条狗，对大明而言有利有弊。

　　利是昆明、楚雄这些地方，可以兵不血刃拿下。

　　弊是会逼得高量成的政敌抱团，宁死也不愿投降，顽固到底跟明军血战。

第1071章 1066【大理明国公】

　　对刚收下的带路党，不能一味恐吓，连哄带吓才是最合适的。

　　他们在洛阳逗留期间，朱铭甚至多次召见董明寿，向这位大理的佛教宗师请教佛法。

　　好吧，主要是对大理密教有点探究兴趣。

　　印度密教分为早期、中期和晚期。

　　早期密教，在西晋时期就传入中国，俗称为“杂密”。

　　唐密源于中期密教，又称“纯密”，不但存在大乘戒律，还参与了儒道佛的互相融合。

　　藏密属于晚期密教，具体情况不便评价。

　　董明寿修练的则是大理密教，同样源于中期密教，又称“滇密”。最早是从缅甸那边传入，再跟大理本土宗教融合，后来又大量融入唐密内容。

　　总的来说，大理密教属于正经的大乘佛教，但里面掺杂着有待商榷的玩意儿——直至元代以后才被迫变得规范。

　　“大师果然佛法高深，”朱铭在请教了几次佛法之后，对董明寿说，“大理密教的修行仪轨，还是应当更文明一些。文明，你懂吗？”

　　董明寿心领神会：“小僧谨遵圣天子教诲。”

　　朱铭点头说道：“除了修行仪轨，有些说法也须摒弃，譬如那‘二十五姓僧伦’。”

　　朱皇帝竟然知道这个？

　　董明寿大惊失色，连忙下跪说：“此事须等大明出兵之后。”

　　“可。”朱铭表示同意。

　　“二十五姓僧伦”是密教在云南的立身之本，从南诏国时期就出现的玩意儿。

　　即观音菩萨从印度来到大理，挑选了段氏、杨氏等二十五个大姓，以密教的显密之法教化众生，只有他们可以给百姓带来安定幸福。因此，这二十五个大姓，在云南地区天生就是“上等人”。

　　高氏即便再怎么打压董氏，也不敢真的对密教下手，因为他们也属于二十五大姓之一。

　　密教已经跟大理国绑定了，为大理国王提供统治合法性。

　　也跟大理豪族绑定了，为豪族们做人上人提供合法性。

　　有没有很强的既视感？

　　种姓制！

　　大理密教又称阿阇梨教，它最初就是大乘佛教与婆罗门教结合的产物。可以结婚生子，法门父子相传，各种仪式跟原始宗教类似。

　　高氏现在其实很尴尬，密教支持的二十五大姓，一直是以段氏、杨氏为主。

　　而今高氏一家独大，支持密教就是支持段、杨二姓，不支持密教则又等于否定自身。

　　对于朱铭而言，直接取缔大理密教，会带来很多乱七八糟的麻烦。若是改革大理密教，把“二十五姓僧伦”给删除，反而能断绝大族叛乱的理论根基，同时还把大族拉下“人上人”的神坛。

　　朱铭又说：“大师可去拜会东西两京的高僧，多研究一下他们的法门。今后的大理密教，转为民众消灾祈福、为死者超度灵魂。还有，受戒时不得灌顶，学学显宗的受戒仪式。”

　　“这……”董明寿感到很为难。

　　朱铭笑道：“我若不管董氏，才不会跟你说这么多。”

　　此言一出，董明寿瞬间通透。

　　是啊，只有朱皇帝重视自己，才会啰啰嗦嗦一大堆，这反而可以保住董氏今后的富贵。

　　不过董明寿心里还打着小算盘，比如把二十五姓僧伦删掉之后，再以口口相传的方式进行保留。并且再更改一下说法，即二十五姓是在帮朱家守土，朱皇帝才是云南地区的天命之主，借此渐渐的把大理密宗跟朱皇帝绑定。

　　如此一来，既可以讨好朱皇帝，又不跟其他二十四姓撕破脸。

　　即便朱皇帝怪罪下来，董明寿也可以推得一干二净，声称那些都属于民间传言。

　　等现在这位朱皇帝死了，换一个不那么强势的朱皇帝，相关的传言就可以不受约束，甚至董氏子孙还能受到朝廷嘉奖。

　　想得美！

　　一旦云南地区稳定下来，朱铭就会彻底禁止那边的和尚娶妻生子。到时候给董氏两个选择，一是还俗做豪门士绅，二是出家做清修和尚——虽然董氏可以选出不同的子弟各为僧俗，但父子相传的世袭地位却被打破。

　　……

　　大理国那边，石城郡（曲靖）收不回来了，就此彻底被三十七蛮部给占据。

　　其实，三十七蛮部只是个统称，一些蛮部已经很久没造反。譬如白鹿部，就生活在高量成的老巢楚雄，反而愿意出兵帮着大理朝廷打仗。

　　此前被杨再兴灭掉的自杞国，许多酋长逃过去不敢回来，如今也全都加入了“三十七蛮部”——他们本来就同根同源。

　　其中以弥勒部、师宗部实力最强。

　　他们打下石城郡之后，直接宣布建立罗罗国，当然也可以叫卢鹿国。反正都是音译。

　　弥勒部酋长为国主，师宗部酋长为宰相，定都在石城（曲靖）。

　　按照后世的地名来阐述，其国土包含：曲靖、宣威、普安、师宗、嵩明、泸西、弥勒、陆良、罗平、寻甸等市县。

　　部落联邦而已。

　　罗罗国打出的口号，是要求大理段氏退位还政。

　　段思平当年建立大理国，就是找三十七蛮部借兵而打下的江山。结果很快就翻脸不认人，转而寻求跟豪族大姓合作，各蛮部成了他们剥削压迫的对象。

　　“有点意思。”

　　朱铭看着黔州发回的奏报，顿时感觉无比滑稽。

　　三十七蛮部建立的罗罗国，居然谴使北上请求大明册封……他们似乎对外界了解不多，只知道大明特别牛逼，想要依附大明对抗大理。

　　大明自然没有给予答复。

　　为了调和内部矛盾，罗罗国在秋季又一次发兵。

　　昆明告急！

　　这里可是高氏的老巢，在所有高氏宗支派系的逼迫下，高量成被迫同意让侄子高贞寿挂帅。

　　一时间，军粮也不缺了，高氏诸侯纷纷出兵。

　　深秋季节，久攻昆明不克的蛮部联军，士气已经衰落到极点，各部酋长都闹着要撤兵回家过冬。

　　高贞寿率领数万大军赶来昆明，蛮部联军被打得一溃百里。

　　一场大捷，缴获甚多，高贞寿却下令撤兵。

　　弟弟高贞明愕然发问：“兄长，不趁机夺回石城郡吗？”

　　高贞寿却摇头：“整个石城郡，只有郡城为朝廷掌控，其余皆为蛮部地盘，每次蛮部造反都是围困那里。这回郡城居民又被屠戮殆尽，夺回来也捞不到什么好处，反而还要分兵守在那里，源源不断的运送军粮去消耗。”