北宋穿越指南 第1068节

　　又过数日，天降大雪，画家们全留在寺内整理那些书籍经卷。

　　“怎么了？”周琮见刘存中浑身颤抖。

　　刘存中手里拿着几页纸，吞咽口水说：“老子……老子想尔注。”

　　周琮笑道：“佛窟里还有道经？”

　　刘存中的声音都在发抖：“我也钻研过道经的。这不是普通的道经，这是《老子想尔注》。”

　　“《老子想尔注》很稀罕吗？”张鹿卿问。

　　刘存中解释道：“此书在南北朝时就失传了，唐宋两朝的道士一直在寻找。我此时手里的虽然是残卷，但已经足够让天下道士发疯了。”

　　张鹿卿手里拿着一本书：“这里恐也是孤品，唐代的杂曲集子。”

　　众人对视一眼。

　　唐代的杂曲集子，那肯定是现存最早的词曲集。

　　众人继续翻找阅读。

　　隔日就找到一本唐代女诗人选集，在此之前，还没有出现过唐代女诗人诗集。

　　另有一些数学、天文、小说著作，同样全是孤品。

　　还有更多散乱的文稿、笔记、碑帖、公文、契书，众人根本没时间去仔细阅读。

　　某一日，外面飘着鹅毛大雪，周琮的双手直哆嗦。也不知是冻的，还是被自己的发现给惊到了。

　　他缓了好一阵，才呼喊道：“秦妇吟！”

　　“什么秦妇吟？”众人不解。

　　周琮解释说：“韦庄的长诗《秦妇吟》，此诗写出来影响过大，已经刊印的诗集，被韦庄全部回购销毁，还让亲友给他做集子时不录此诗。”

　　刘存中疑惑道：“一首诗而已，难道比《老子想尔注》更惊人？”

　　“内库烧为锦绣灰，天街踏尽公卿骨！全诗只剩这两句在流传，”周琮兴奋得脸色胀红，“你知道全诗传出去，会引起多大的轰动吗？全天下的文人墨客都要发疯！”

　　随着越来越多孤品现世，画家们终于坐不住了。

　　它涉及从三国到西夏十多个政权的文献，经史子集、官私档案、医学天文、宗教经卷、诗词文学……无所不包。

　　众人等着大雪停止，誊抄一份珍品目录，赶紧送去沙州官府。

　　这些东西的归宿是翰林院，够好几代翰林官慢慢研究的。

　　等这一二十车文献运抵洛阳，翰林官们能激动得发狂，而且肯定会惊动皇帝和太上皇。

　　周琮感慨：“只因圣天子在世，这些宝物才能重见天日啊。”

　　张鹿卿猜测道：“可能是归义军藏进去的，他们面对异族无力回天，拼了命也要保住这些东西。”

第1102章 1097【河西走廊的半汉化牧民】

　　在各处佛窟临摹的画家，通通被召回沙州城。

　　官府还调派人手，帮着他们整理敦煌遗书，用一整个冬天进行初步整理，然后打包装箱贴上封条等着运走。

　　这些文献当中，有明确纪年的资料，最晚标注为咸平五年，也就是在宋真宗时期。

　　那一年，包拯才三岁。

　　也是在那一年，归义军与甘州回鹘爆发战争。归义军内部发生兵变，曹宗寿逼死了曹延禄、曹延瑞等人，并在依附北宋的同时又跟辽国交好。

　　如果仅仅是这样，也不能解释为啥往佛窟里面藏书。

　　通过敦煌遗书90%以上是佛经来猜测，这个行为极有可能跟宗教有关。

　　归义军内乱的四年之后，喀喇汗国灭了于阗！

　　如果想要分析更多信息，时间线必须再往前推几十年。

　　那个时候，原本推崇宗教信仰自由，主要流行佛教和摩尼教的喀喇汗国，为了在中亚生存扩张主动改信沙漠教。各教的信徒纷纷往东逃，并带来关于沙漠教的恐怖信息。

　　于是，归义军、于阗、高昌回鹘三大势力结盟，共同抵御喀喇汗国和沙漠教的东扩。

　　于阗和高昌回鹘联军，甚至主动进攻并且攻陷喀什，此后在喀什地区反复拉锯数十年。

　　后来，于阗倾国之力西征，高昌回鹘也动员全国的骑兵，甚至从归义军和甘州回鹘那里借兵。西域的四大佛教势力联手，组成了一支“佛教圣战联军”。

　　喀喇汗国的国王战死，其在喀什集结的东线部队，也被佛教联军打得全军覆没。

　　其西线部队当时在中亚（布哈拉）作战，统兵大将正好歼灭宿敌萨曼王朝的军队。这位喀喇汗国前线统帅，顺势上位成了新国王，并带着大胜而归的喀喇军队，以及中亚多国仆从军回师反扑。

　　于阗国王大惊失色，连忙派使者四处摇人。

　　盟友们都没有撂挑子看戏，不仅高昌回鹘派来军队，归义军也派来了步兵，甘州回鹘派来了骑兵，甚至连吐蕃各部都派兵支援。

　　从河湟谷地，到河西走廊，再到哈密、和田、吐鲁番，各大势力迅速团结到一起，跟沙漠教的军队在喀什展开决战。

　　佛教联军的装备较差，尤其是吐蕃军队，连铁甲都很稀少。

　　而沙漠教军队的盔甲和武器，却来自怛罗斯、撒马尔罕、伊斯法罕、布拉哈、加兹尼、赫拉特等地的工坊。而且，他们的战马极为神骏，对佛教联军形成全面碾压。

　　高昌回鹘、甘州回鹘的骑兵部队，在损失惨重之下，率先抛弃盟友退出战场。

　　吐蕃骑兵也跟着逃跑。

　　于阗和归义军的步兵，在失去骑兵配合之后，迅速被沙漠教军队包围。

　　于阗国在几年后覆灭。

　　高昌回鹘勉强自保。

　　归义军因为死伤惨重，导致内部派系失衡，继而发生兵变自相残杀。甘州回鹘趁着归义军内乱，想要扩张地盘，很快就跟归义军打起来。

　　与此同时，受到迫害的于阗各教僧侣，有很多逃到沙州这边，逢人便诉说沙漠教的残暴。

　　不仅仅是佛教信徒，在沙州的其他各个宗教，都仿佛感觉末日即将降临。他们不知道高昌回鹘能否挡住沙漠教扩张，也不知道归义军和甘州回鹘要打到什么时候。

　　在这种情况下，把佛教经卷藏进石窟密室就可以理解了。

　　那一次西域大战，白白便宜了西夏。归义军和甘州回鹘都一蹶不振，导致西夏能够非常轻松的夺取河西走廊。

　　……

　　开春雪化，画家们返回洛阳。

　　敦煌遗书加上他们的临摹画作，足足装了二十多车，一路上军队护送着前进。

　　“那些是什么？”

　　周琮掀开车帘，指着远处的草方格。

　　负责护送的军官说：“草方格，又叫上皇格。最初是太上皇派出劝农官，在银川府周边的沙漠边缘，用稻草扎出一个个格子，说是可以防止沙丘推进。”

　　“有效果吗？”刘存中问。

　　那军官笑道：“稻草可以用来喂牲口，刚开始农牧民都不愿意，也都不相信。官府强行推广了三年，挨着沙漠的农牧民发现真有用处，就在闲暇时候主动去扎方格。也不止是草方格，在没有稻草的地方，还有用灌木树枝来扎的。去年开始在河西走廊推广，估计今年就要传到沙州了。”

　　周琮在沙州临摹壁画好几年，自然知道其中利害，惊叹道：“若真能阻止沙丘侵蚀农田和牧场，太上皇此法可名扬千古矣！”

　　大明推广的草方格，并没有强行规定在格子里种树。

　　只是把方格扎起来而已，如果有杂草、灌木种子，经风吹或动物携带落到格子里，条件适合就自然而然的进行生长。

　　仅在那些取水相对方便的沙漠边缘，官府才会安排军民去种树。

　　牧民和农民也愿意种树，因为官府给出了承诺：只要不砍伐主干，等这些树长大以后，老百姓可以去砍枝丫当柴烧。

　　木柴，在这些地方是重要生活物资！

　　车队在甘州城外停下，由于有军队护送，他们直接在附近用军粮补给。

　　城北有马市。

　　附近的各族牧民，会在秋天膘肥体壮时，把马、羊等牲口驱赶来交易。

　　如今是春天，卖牲口的非常少，主要是来卖奶制品、毛毡，以及冬天冻死的牲口皮毛。顺便买一些食盐和种子回去，别说这里的牧民会种地，就连漠北的牧民也会种少量粮食，以降低极端气候带来的饥荒风险。

　　看到军队护送一支车队停下，各族牧民也不害怕，纷纷带着奶制品和皮毛过来兜售。

　　官府没有强制改变他们的发型，只规定衣服必须男右衽、女左衽，亲人去世服丧时必须反过来。

　　头几年管得很严，这两年官府已经懒得管了。

　　因为即便是异族，也并非全都穿左衽衣服。而在汉地，亦有左右衽反着穿的，大家早就司空见惯了。

　　伴随着大明国力愈发强盛，官府和士子越不在意异族怎么穿着打扮。

　　军官命令士卒把那些牧民拦下，但没有直接驱散。

　　画家们本来就要在城外休息，此时纷纷下了马车，过去看牧民售卖的东西。

　　“这是什么皮？”周琮在一个牧民面前停下。

　　那牧民是党项族的，却也会说汉话：“草豹子（雪豹）皮。去年下雪，一头草豹子钻进羊圈，咬死我整整两只羊。”

　　周琮问道：“多少钱？”

　　党项牧民的眼里闪烁精光，决定狠狠的敲竹杠：“三贯钱！”

　　又害怕把周琮吓到了，连忙补充说：“这位相公莫嫌贵，你看这皮子没有损伤，是我跟两个儿子用木棍敲死的。”

　　周琮被如此便宜的价格惊到了，当即检查皮毛然后掏钱：“确实没有损伤，勉强值这三贯钱。”

　　一手交钱，一手交货，双方都觉得自己占了便宜。

　　周琮喜滋滋把雪豹皮收好，随口问道：“你是哪个部落的？”

　　党项牧民笑呵呵说：“哪还分什么部落？我们那里叫玉河乡，牧民按户数编为保甲，给官府交税也是保甲长来收。大牧主都被官兵杀了，留下的草场我家分了一份。先领到两头羊，后来又发了两头。剩下二十多头羊，还有一匹马，是官府借贷给我的，去年就已经还清了。”

　　“那就是快三十头羊，日子能过下去吗？”周琮问道。

　　党项牧民说：“要下崽的，把小羊羔也算上，我家有四十几头羊了。前三年还免税，遇到白灾官府还赈济粮食，熬过头几年就是好日子。”

　　官府给牧民分的草场，是从大牧主那里弄来的。

　　官府给牧民发放、借贷的牲畜，是从西夏军队那里缴获的。

　　大明朝廷出钱调拨的物资不多，但牧民却非常感激。因为除了分草场、给牲口之外，如今的官府赋役不重，不像西夏那样把牧民往死里逼，甚至是逼得大牧主都起兵造反！

　　汉地都有各种盘剥百姓的现象，宁夏这边就全是清官廉吏？当然不可能，这里的官吏也盘剥百姓。

　　但无论再怎么盘剥，对比西夏都已算清廉。