北宋穿越指南 第110节

　　听说朱铭跟山长吵架，李含章哈哈大笑：“大郎，你骂得好，这厮早该被骂了。”

　　朱铭问道：“你怎不帮着师长说话？”

　　“他只是山长，又非我授业恩师，”李含章挤眉弄眼道，“这厮不得人心，许多授课教授，都对他的严苛极为不满。他事事学圣贤，却学不到圣贤精髓，还要让所有人都跟他一样做。而且，他这道学是假的，骂人也是看碟下菜。俺入学一年多，就从来没被骂过。”

　　“因为伱是州判之子？”朱铭笑道。

　　“然也，”李含章说，“他与陆提学吵架，陆提学也管不了他，因为洋州书院乃是私学。可这里的知州、州判，却能管到闵氏一族，他是万万不敢得罪的。随便派人查查账，都够让闵家的生意做不下去。”

　　朱铭好笑道：“他若是连知州、州判也敢骂，我倒要对他另眼相看。”

　　李含章又说：“你莫与这人一般见识，陆提学已经举荐你，俺爹也举荐你进太学。短则一年半载，长则三年五载，你是肯定可以进太学的。进了太学，天子门生，还看得上一个洋州书院？假以时日，你名满天下，这位山长必为世人笑柄。”

　　“确实。”朱铭其实早就不生气了。

　　被疯狗咬一口，随便打两棍子便是，难不成还要咬回去？

　　那个沙县名儒陈渊，倒是颇合朱铭胃口，可以听听他讲学问，看究竟是不是个虚伪之徒。

　　朱熹一脉传承自杨时，而陈渊又是杨时的开山大弟子。

　　什么程门立雪，纯粹就是陈渊在造神。

　　不造神不行，因为杨时晚节不保，都快八十岁了，还接受蔡京的举荐去做官。并且，杨时还利用自己的学术地位，劝告洛学弟子不要弹劾蔡京。

　　杨时死后，胡安国等人为其作行状，全都提到了蔡京举荐的事情。

　　陈渊却在刻墓志铭时，把“蔡京”字样通通删掉，并且大肆宣传程门立雪这种故事。

　　朱铭穿越前读《朱子语类》，书中详细记述了这些事情，朱熹就事论事，并没有给自己的祖师爷遮掩。

　　说实话，朱铭有些敬佩杨时。

　　杨时属于真正的君子，他在蔡京名声最臭的时候，不顾自身名誉接受蔡京举荐。七老八十的人了，还是名满天下的大儒，真的就是为了去做官吗？

　　做官之后，满朝弹劾蔡京，杨时却出面周旋，真的是为了讨好权贵吗？讨好不了的，反而自己惹一身骚，因为蔡京当时已自身难保。

　　相忍为国而已。

　　杨时只是在调和派系矛盾，想为国家真正做点事情。

　　但还是失败了，蔡京离开朝堂，时局彻底失控，政治斗争更加激化！

　　朱铭来到书院的第三天，陈渊开讲，全校师生都去聆听教诲。

第111章 0106【百姓日用即为道】

　　全校师生两百多人，甚至还有一些校工，都跑到广场来听陈渊讲学。

　　这里的规矩很严，学生们到了广场，自发将板凳给摆齐。而且按照上舍、内上、内下、外上、外下，分为五个年级泾渭分明地坐好。

　　外舍生最多，约有一百余人。

　　上舍生最少，仅有二三十个。

　　朱铭作为校外旁听人员，只能跟外舍下等生坐一起。

　　闵家的纨绔子弟闵子然，丝毫不管校长与朱铭的矛盾。大大咧咧坐旁边，只跟朱铭隔着一张板凳，不时还偏过头来有说有笑。

　　又过一阵，上舍生那边，开始陆陆续续增加人数。

　　“这些学生，平时不在学校读书，”郑胖子介绍说，“他们好几年前就升到上舍，该学的都学完了，只在书院挂个名字而已，就连季考都不用参加。估计是听说有名儒讲学，一个个又回到书院。”

　　“那人是谁？”朱铭看到一个学生，似乎非常有威望，上舍生纷纷站起问候。

　　闵子然笑着说：“那是俺族兄闵子顺，十七岁应考便解式第一。连续考中四次举人，次次都是解元，可惜一直不能中进士。”

　　四次洋州解式第一名，居然考不上进士。

　　朱铭好奇道：“洋州多少年没出进士了？”

　　闵子然说：“二十多年。不止是洋州，整个利州路，都已二十多年没出进士。”

　　文脉不振啊，历任利州路提学使，恐怕对此非常郁闷吧。

　　郑泓笑道：“所以俺才懒得读书，解式第一都四次落榜，难道俺们这些还能考上？”

　　朱铭微笑不语。

　　闵文蔚执掌书院二十多年，也就是说，在这位山长手里，一个进士都没培养出来。

　　等待许久，闵文蔚和陈渊联袂而至，在场师生立即闭上嘴巴。

　　闵文蔚率先发言：“今日有幸，请到南剑名儒陈先生，在俺们洋州书院讲解圣人之学。陈先生是龟山先生首徒，而龟山先生又师从二程，可谓是洛学嫡传正宗。洋州虽为文萃之地，怎奈近年来文脉不兴，陈先生至此讲学，必可带来新风气……诸生请站起来，执弟子礼拜之！”

　　全校学子纷纷起立，集体向陈渊执弟子礼。

　　如此正式且隆重，陈渊在各地讲学，还是第一次遇见。初时难免有些愉悦，随即又暗自叹息，洋州书院规矩太严，学生们都被训练成木头人了。

　　陈渊长身而立，面对两百多师生，开始讲述自己的学问：“请问，诸生为何而读书？”

　　全场静默，无人回答。

　　洋州书院的规矩，老师讲课的时候，不能随便插嘴发言。

　　陈渊只能随便抽一个学生：“你来说。”

　　那学生立即给出标准答案：“修身齐家治国平天下。”

　　“很好，”陈渊微笑道，“能修身齐家治国平天下者，可称圣矣。读书就是为了做圣人，学以致圣。想要做圣人很难，便如学习射箭，要在场中立一箭靶，此所谓有的放矢。做圣人，就是吾等读书之靶。”

　　“初时射不中，不必灰心，勤加练习便可。总有一日，能射中箭靶的边缘，这已称得上君子。次次射中靶心，那才叫圣人。吾辈士子，能偶中一次靶心，此生便足以称道。”

　　尖子生闵子顺忍不住问：“先生，二程可称圣人乎？”

　　陈渊摇头：“不能，两位程先生，只偶中一两次靶心而已。但他们可以次次不脱靶，正是君子中的君子。次次命中靶心者，已天人合一，得中庸大道，千余年来未曾有之。”

　　学校师生，大多属于洛学子弟。

　　此时听说就连二程，也只能偶尔命中靶心，瞬间就哗然嘈杂起来。

　　陈渊继续说：“如何练习射箭？一个字，诚。再一个字，仁。无论是做学问还是做人，都要以诚求仁。仁之道，即人之道也。世间有那君子，一个字不识，一本书不读，但他心中有仁，亦可称得大学问家。世间有那小人，学富五车，通读经史，若其心中无仁，也半点学问都没有。”

　　说着，陈渊扫视诸生：“尔等心中可有仁？”

　　众皆无言。

　　陈渊的一席话，颠覆了他们的认知。

　　求学不就是多多读书，领悟圣人之道吗？

　　怎么以仁来区分是否有学问？

　　陈渊又说：“如何求仁？什么是仁？这就需要明善。明善之法，在于格物致知。极尽物理，这是向外求；反身以诚，这是向内求。君子慎独，格物致知，日行一善，便是做学问的方法。因此，治学要分三步走，即明善、求仁、致圣。读书识字，理解经义，这只是明善求仁的一个手段，而非治学的真正目的。”

　　诸生还在迷惑之时，那位尖子生闵子顺，像是突然悟到了什么。

　　他起身出列，朝着陈渊长揖：“晚辈已过而立之年，自负读遍圣人文章，今日方晓治学正道。晚辈愿追随先生左右，明善求仁，十年之内，不再科举。”

　　这句话，让闵文蔚面子挂不住。

　　闵子顺是他的族侄，跟他学了二十几年，竟被陈渊一席话拐走了。还说什么“今日方晓治学正道”，难道自己以前教的不是正道吗？

　　陈渊微笑颔首，让闵子顺先回去坐好，接着开始讲如何格物致知。

　　朱铭听了一阵，发现此人的学问，介于理学和心学之间。

　　既向内探索本心，有心即理的味道。也向外研究万物，跟朱熹的格物致知类似，但又只是类似而已，因为朱熹的格物与致知是分裂的。

　　陈渊还在那里宣讲：“明善求仁，不仅要懂得道理，还要去践行仁义。想谁都会想，说谁都会说，若不付诸实践，到头也是一场空。四个字，经世致用！无法经世致用，学问就白做了。”

　　“想要经世致用，就不能死读书，得学习一些真本事。”

　　“古有君子六艺，吾师龟山先生，又在六艺之外加了三样。一是水利，二是造船，三是军略。”

　　“农为百业之本，是立国之基。吾师龟山先生，每到一地做官，必定兴修水利。在浏阳，吾师建造堤坝，使得百姓免受洪涝之苦。在萧山，吾师蓄水为湖，洪时排涝，旱时灌溉，还可在湖中捕捞鱼虾与莼菜。至今已成湖三万七千亩，可灌溉农田十四万六千余亩。”

　　“为何又要提造船呢？粮赋运输，以水路为优。疏浚运河之后，当多多发展船运，不但可运输钱粮，还能运输食盐。如此，粮食、食盐可通过船只，迅速运达各地，平抑当地物价，使得灾民有喘息之机。而今的官府制船厂，管理疏漏，克扣工料，十艘官船，至少有一半不合格！”

　　“还有军略。我大宋立国以来，边患四起，士子不可不知兵。文官可以不懂上阵搏杀，却要通晓军略，懂得钱粮调运，懂得练兵选将。若不然，如何统军破敌？”

　　闵文蔚越听越不对劲，他这位书院山长，平时都让学生专心读书，不要被世间俗务所干扰。

　　可他请来的名儒，却让学生学习君子六艺，还要学什么水利、造船、军略。

　　学这些有什么用？

　　耽误了读书，考不上进士，再多本事也无法施展。

　　闵文蔚脸色阴沉，他不想让陈渊再讲下去，否则必然把学生引向歪路。

　　可又不好直接赶人走，毕竟是二程的再传弟子，论地位陈渊属于嫡传正宗，而他闵文蔚连支脉都算不上。

　　朱铭却越听越喜欢，他对程朱理学的了解，主要来自于朱熹一脉。

　　但更早的杨时、陈渊，朱铭却知之甚少，此时一听，还是杨时、陈渊更符合心意啊。

　　讲着讲着，闵文蔚实在忍不住，出声打断道：“陈先生，还是讲如何做学问吧。”

　　陈渊疑惑道：“吾正在讲治学之道啊。”

　　闵文蔚说：“先生通晓经义，可细讲这些。”

　　“经书就摆在那里，经义也摆在那里，书院教谕们难道不懂吗？”陈渊说道，“经义可让教谕们讲，吾只讲如何领悟经义，如何运用经义。吾是来讲学的，不是来讲经的。讲经自然也可以，但在讲经之前，必须先行讲学！”

　　闵文蔚说：“讲经便是讲学，讲学便是讲经。”

　　在这一瞬间，陈渊整个人都傻了，竟然不知道该如何回应。

　　深吸一口气，仔细整理措辞，陈渊耐心说道：“再拿射箭击靶来比喻，经书只是弓箭，经文是制作弓箭的牛角、牛筋、木料、羽毛。真正的学问，是如何把箭射出去，如何让箭射得更准。不钻研经义不行，连弓箭都没有。但若只钻研经义，就成了制作弓箭的工匠。此真舍本逐末也！”

　　闵文蔚说：“只有考上进士，才能把箭射出去，当务之急是要做一副好弓箭出来。”

　　陈渊听得快抓狂了，什么乱七八糟的，他不相信一位山长，竟然愚蠢到这种程度。不仅无知，而且自大，有真学问不求，反而去求只言片语的经义。

　　“难道无法科举当官，儒生就不做学问了吗？愚蠢至极！”陈渊终于怒了。

　　闵文蔚道：“学问当然要做，大道就在书中。”

　　“这学我不讲了，收的钱也会退你！”陈渊拂袖而走，已气得浑身发抖。

　　师生们傻乎乎看着，场面似乎很熟悉，去年已经发生过一次。