单机南北朝 第359节

　　如果辩空真的是佛法大宗师，那他提倡戒律还有僧人会尊崇，可是他并没有那么高的名望，光是靠著佛经中搜索的戒律科条，又怎么能让这些僧人都认同？

　　苏绰叹息一声，大将军还是太著急了，或者说这位辩空大师虽然道德上可能真的无暇，但是在佛法上算不上高僧。

　　果然，等到辩空说完了自己的佛法理论后，高台下的僧人并没有多少服气的。

　　已经有僧人摩拳擦掌，想要和辩空和尚辩经了。

　　苏绰都不忍心看了，在他看来，一名钻研戒律的僧人，又怎么能打得过那些整日辩论佛法，专门卖弄口舌的和尚呢？

　　果不其然，高台下的众僧开始纷纷发问。

　　高台上的辩空彬彬有礼，等到台下的众僧提出问题后，接著开始了侃侃而谈。

　　只见这位辩空和尚口若悬河，对各门各派的佛法理论信手拈来，各种佛经原文和先贤批注都是当场背诵，迅速将那些提问的僧人给辩驳到哑口无言。

　　这下子苏绰惊喜的看著辩空，没想到苏大将军尊崇的这位大师还真有两把刷子。

　　辩空从中午辩论到了傍晚，整个永乐寺内的僧人们越是辩论越是兴奋，永乐寺的寺监方丈辩才不得不燃起火盆，让众僧人继续辩论。

　　结果是到了晚上子时，辩空还是稳坐在高台之上，但是台下的僧人们却都已经无言以对了。

　　就在这个时候，惠可突然站起来问道：

　　“敢问大师，持戒修行确实是佛经中所述，可仅仅是持戒，如何成佛？”

　　这句话振聋发聩，一下子让众僧人醒悟过来。

　　是啊，自己纠结于戒律，但是惠可问的才是最关键的事情，咱们出家就是为了修行，你光说要持戒了，那持戒为什么是修行？

　　这句话可以说是直指要害，佛门之所以分为了各个宗派，其实就是在修行道路上的分歧。

　　比如达摩的禅宗，认为人人都有佛性，只需要顿悟就能照见佛性，从而直接成佛。

　　再比如辩机的净土宗，他的理论更加简单，那就是口诵佛号，念诵佛经就能积攒功德，死后就能前往佛门净土世界，所以他这套理论更容易被底层百姓接受，毕竟只是念诵佛法可要比去寺里修行容易多了。

　　佛门种种修行途径，为什么持戒也算修行？

　　苏绰大呼不妙，火盆照耀出惠可的样子，这个独臂和尚是个懂行的，这个问题可以说是直指本心了，如果辩空说不好，那之前的努力就全部白费了。

　　众僧人都看向高台上的辩空。

　　辩空双手合十，口诵佛号，这才开口说道：

　　“持戒是过程，是修行之法，重要的并不是这些戒律科条上。”

　　众人都迷惑了，你讲了一天的戒律科条，这会儿说重要的不是戒律科条？

　　辩空说道：

　　“佛门因果法，受戒是因，修行是果，受之于戒，修行时候思量戒律何处，思量不守戒律的恶果，明白佛祖为何授下此戒，才能明戒律之本源，见本心之光明。”

　　这句话一说完，惠可就如同被洪钟大吕撞了，呆立在当场。

　　而在场的僧人中，能听懂辩空话的都愣住了，这解答的精妙，让众人根本提不出任何反驳的话。

　　苏绰虽然不懂佛法，但是辩空这句话之中的理论还是很好懂的。

　　他细细思考，也觉得这番话中佛理悠扬，这位辩空大师果然是佛门宗师！

　　而且是一位不仅仅精通佛法，还擅长宣扬佛法的大宗师！

　　苏绰不由的感慨，自家这位将军，到底是从哪里搜罗到这么多人才的？

　　他彷佛有一个百宝袋，总能在你需要的时候，掏出一个你需要的人才出来。

　　众僧再没人发问，辩空这才从高台下来。

　　就和当年龙华寺比“神通”，辩机一战成名那样，辩空也是一战成名，立刻成为了关中佛门的顶尖人物。

　　等到众人散去，惠可才回过神来，他垂头丧气的对著达摩说道：

　　“师父，弟子输了。”

　　达摩微笑说道：

　　“输赢有这么重要吗？”

　　“没想到中土还有这样的高僧，将持律也变成一门修行法门，明心见悟，倒是和我这一门也有异曲同工之处。”

　　达摩并不知道，其实辩空最后这段话也是苏泽教的。

　　其实到了明清时代，万法归一，净土宗、禅宗、律宗最后都融合在了一起，辩空这句禅意十足的回答，就是万法归一后的答案。

　　对于北魏这个佛法还处于发展期，连宗派概念都没能出现的时代，自然是降维打击。

　　次日，将军府任命辩空为凉州大僧正，负责凉州度牒发放，僧人身份核验等工作。

　　除此之外，苏泽还给了辩空一项权力，对于不守戒律的僧人，可以强行收回度牒命令还俗，对于不守戒律的寺院，则可以认定为淫祀予以捣毁。

　　在永乐城名声大噪后，辩空踏上了西行之路。

第374章 帝高阳之苗裔兮

　　萧宝夤最近很烦。

　　莫折天生和胡琛，这两个和他纠缠了多年的叛军，就这样摧枯拉朽般的被苏泽平定了，但是萧宝夤心中没有任何喜悦之情，反而陷入到了深深的惶恐中。

　　明明自己才是朝堂任命的西讨大都督，可是入关中这些年寸功未立，反而是接连葬送大军。

　　而本来只是偏师的苏泽，却接连打了胜仗，现在将整个关中叛军都剿灭了。

　　当年萧宝夤还曾经有过养寇自重，割据关中的野心，但是现在他只剩下了对未来的迷茫。

　　仅仅靠著雍州一州之地，他又如何能和苏泽相抗？

　　更不要说雍州的人心也不在他这边，如今关中士族纷纷投奔苏泽，怕是还没开打，自己就被哪个部下捆缚了献给苏泽了。

　　返回洛阳？

　　五鹿之战中朝堂精锐尽丧，听说葛荣已经出兵信都了。

　　信都，位于冀州的西部，是冀州的西部门户，一旦信都失手，那叛军就可以攻入相州了。

　　萧宝夤曾经长期在南线作战，他很清楚相州的重要性。

　　如果说并州是洛阳的北大门，潼关是洛阳的西大门，那相州就是洛阳的东大门。

　　至于为什么相州这么重要，那当然是因为黄河。

　　葛荣自从在五鹿之战后，得到了一些士族的加盟，打仗也从被动挨打，到了有了一定的战略规划。

　　比如这个攻打信都，挺进相州的计划，就是刚归顺于葛荣的邢杲提出来的。

　　如今叛军的局势，他们占领了定州、冀州、瀛洲、燕州，正在争夺恒州，这一块是原本北魏的膏腴之地，也是河东士族的大本营。

　　东北的幽州营州等地区，对于葛荣的态度也比较暧昧。

　　并州、肆州在尔朱荣的控制下，有著太行天险和尔朱荣的能征善战，葛荣并不准备去攻打尔朱荣。

　　而徐州、南兖州、东豫州这些地盘，都已经被南梁萧衍乘机出兵占领，北魏也失去了对汴水以南地区的控制。

　　北魏朝堂还能够维持下去的关键，就在于黄河。

　　沿著黄河而去，相州、冀州、齐州、兖州、青州这一些地区，还在北魏朝堂的控制中。

　　北魏的政令，还可以通过黄河水运传递到这些州。

　　同样的，这些地区的粮食和士兵，也可以沿著黄河调动。

　　这一点，其实就类似安史之乱的时候，安禄山攻入洛阳后，因为迟迟攻不下睢阳，让大唐能够通过京杭运河得到江南和齐鲁地区的输血，从而坚持到了形势逆转。

　　相州，也就是在兖州战败后，抵抗葛荣叛军的最后堡垒。

　　一旦相州失手，洛阳的东大门就会大开，而洛阳也会彻底失去和黄河沿岸诸州的联系。

　　可以说从这个时候开始，葛荣就不是四处逃窜打仗的流民帅了，而是有了整体战略规划，真的要覆灭北魏朝堂的叛乱势力了。

　　萧宝夤好不容易才从洛阳这个囚笼中逃出来，又怎么会主动再回去呢？

　　萧宝夤万分的后悔，当年自己捏死苏泽，就和捏死一只蚂蚁那么简单，为什么会放任他坐大成这样？

　　更进一步的，萧宝夤甚至觉得，如果不是自己几番大战，消耗了莫折天生的实力，也不会让苏泽在后面捡了便宜，发展壮大到这个地步。

　　萧宝夤已经选择性的遗忘了他当年被莫折天生狂揍，苏泽在陇西郡和梁州击溃莫折父子，帮助他解围的事情。

　　当年那个风度翩翩，待人接物都温文尔雅的丹阳公早已经不见了，刻薄自私，对属下猜忌，也许才是萧宝夤的本色。

　　越是想，萧宝夤越是怨天尤人起来。

　　他本是南齐近支宗室，身份高贵，却因为萧衍篡齐，被迫流亡敌国。

　　虽然得到了北魏的礼遇，甚至还下嫁公主，可是萧宝夤一直打消不了那份逃亡他国的不安全感。

　　刚投奔北魏的时候，靠著敢打敢杀，萧宝夤在南线对南梁的战争中积攒了一些军功，得到了北魏高层的信任，得以出任西讨大都督。

　　当年逃亡途中的那份不安全感再次袭来，可这一次萧宝夤已经无路可逃了。

　　甚至北魏宗室还能投靠南梁，自己难道要去投靠柔然？那还不如死了算了。

　　前线已无战事，萧宝夤终于将行台搬回了长安城，可他依然没有回自己的丹阳公府，因为他不想要见到自己的妻子。

　　这些年打仗，虽然他的行台就在距离长安不远的扶风县，但是他基本上没有见过妻子南阳公主。

　　以前也许是夫妻感情不和，到了后面则是萧宝夤干脆就不想装了，当年和妻子的恩爱，也不过是为了获取北魏上层信任的手段罢了，如今南阳公主在宗室内又没有地位，根本帮不了自己什么，萧宝夤更不愿意让她看到自己落魄的样子。

　　南阳公主并没有撒泼打滚，也没有冲到萧宝夤的住处，只是留在府内不停的织锦，培养织锦的女工，然后每天让亲信侍女给萧宝夤送上食物和衣裳。

　　而萧宝夤在自己的别府中，除了和宠姬厮混之外，就是终日的醉酒不醒。

　　孝昌三年，八月。

　　当朝堂册封苏泽为高平郡公，征西将军的消息传到了长安，萧宝夤在别府砸烂了好几件瓷器，醉得比以前更厉害了。

　　只是萧宝夤并不知道，他喝的玉壶烧，也是商贾从夏州贩卖过来的。

　　——

　　夏州，永乐城内。

　　苏泽获封高平郡公的消息，引发了整个永乐城的狂欢。

　　其实自孝文帝改革后，“公”这个爵位的含金量是在下降的，甚至不仅仅是国公，就连王爵的含金量也越来越低，更类似于荣誉性质的封赏。

　　这也是历史趋势，自晋以后，王公等贵族爵位就没有再实封过，公爵前的地名，并不是真实的封地，而只是体现尊卑的标志。

　　以古代国家或者一州之名命名的单字封号，当然是最尊贵的，比如苏泽如果得到夏公的封号，就要比高平郡公要尊贵。